中國近代史上的儒家文化

中國近代史上的儒家文化前引儒學(xué)是中國傳統(tǒng)思想的核心部分，歷經(jīng)時(shí)光洗禮，傳承至今。儒家文化發(fā)展歷程：春秋（建立）孔子戰(zhàn)國時(shí)期（發(fā)展為顯學(xué)）

荀子孟子漢朝（“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”）

“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睗h武帝而其創(chuàng)始人孔子曾被封為“文宣王”、“至圣先師”，甚至“文宣帝”。、唐開元二十七年（公元739年）玄宗李隆基封孔子為“文宣王”?！拔男睘橹u號(hào)，“王”是爵位.明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先師”。清朝順治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先師”。孔子中國近代史上的儒家文化新思想的萌發(fā)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法新文化運(yùn)動(dòng)五·四運(yùn)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一·新思想的萌發(fā)隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，英國的堅(jiān)船利炮不盡打開了閉關(guān)鎖國的中國大門，也打開了森嚴(yán)的儒學(xué)堡壘。異質(zhì)文化對(duì)中國本土文化的沖擊，特別是中國的衰落與西方的強(qiáng)盛所凸顯的巨大文化反差，使儒學(xué)在士人心目中的地位日益下降。于是，部分開明的文人開始突破“程朱理學(xué)”的桎梏，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的新思想，如：魏源…他們引入的西方文化是中國人開始踏出儒學(xué)的圈子“放眼看世界”。海國圖志康輶紀(jì)行二．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)，“中國的儒學(xué)”正如“儒學(xué)的中國”一樣再次面臨深重危機(jī)。不論是儒學(xué)還是中國，都亟需變革，都需要“師夷長技以制夷”。于是洋務(wù)派應(yīng)運(yùn)而生，他們將西方技術(shù)引入中國，在中國建立起工廠?？梢哉f，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就是新思想的一次實(shí)踐。然而，無論是魏源等人還是洋務(wù)派，他們對(duì)儒學(xué)的改革還僅僅停留在最外層。因?yàn)樗麄冏鳛榉饨ㄖ贫鹊氖芤嬲?，自然不可能?duì)封建制度的主流文化作出任何實(shí)質(zhì)的改變。張之洞京師大學(xué)堂三．維新變法與洋務(wù)派不同，維新派不僅變革“器物”，而且變革“制度”；不僅變革“制度”，而且變革“文化”。為了變革中國，維新派首先變革儒學(xué)。如康有為的《性學(xué)論》、《孔子改制考》、《新學(xué)偽經(jīng)考》闡述了他對(duì)于變革儒學(xué)的思想。當(dāng)然，其中不乏他利用孔子來減少變法阻力的政治因素，但他的確借鑒了西方的異質(zhì)文化來對(duì)儒學(xué)進(jìn)行變革，他甚至將“儒學(xué)”改革為“儒教”，企圖使其成為“國教”來拯救“儒學(xué)的中國”。近代的儒教運(yùn)動(dòng)便發(fā)韌于此。康有為孔子改制考四．新文化運(yùn)動(dòng)辛亥革命后，袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流，成為新文化運(yùn)動(dòng)將矛頭直指儒家文化的直接原因。新文化運(yùn)動(dòng)直指孔子的精神權(quán)威和儒家倫理的價(jià)值秩序，儒學(xué)的危機(jī)深入到倫理、道德和精神領(lǐng)域。陳獨(dú)秀五．五·四運(yùn)動(dòng)

問題剖析：新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭直指儒家思想的原因？新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭指向以孔子為代表的儒家文化的原因？儒家文化被動(dòng)搖的原因？儒家文化批而不倒的原因？儒家思想阻礙了資本主義的發(fā)展。儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論思想。儒家文化是封建社會(huì)的主流文化。特別是被不斷后的異化儒家思想被封建統(tǒng)治者作為維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾是廣大人民群眾與封建勢(shì)力之間的較量。帝制的顛覆。家族宗制的崩潰。自然經(jīng)濟(jì)的瓦解。儒學(xué)具有以“以倫理組織社會(huì)”和“以道德代宗教”的泛文化功能，而近代批儒真正攻擊的只是儒家禮教的倫理規(guī)范，未染指其仁學(xué)的德行價(jià)值。名詞解釋：孔家店≠孔子這里的孔家店主要指“程朱理學(xué)”等被異化的儒學(xué)，如：“三綱五常”、“八條目”。其實(shí)孔子本