法律文化同構(gòu)的常態(tài)化表征

法律文化同構(gòu)的常態(tài)化表征時序跨入21世紀(jì)上葉，發(fā)端于上世紀(jì)80年代的經(jīng)濟全球化帶來各國經(jīng)濟、政治、文化、法律等領(lǐng)域的一體化同構(gòu)，被刻上越來越濃郁的社會印記。法律文化的同構(gòu)作為全球化進程中法律發(fā)展的一種現(xiàn)象、法律變遷的一種形態(tài)，給各民族國家的法律文化帶來豐富的變化，使各國法律文化向著全球性方向果敢地邁進。法律文化同構(gòu)具有如下常態(tài)化的表征。下文對法律文化的同構(gòu)常態(tài)化進行了研究。摘要：作為全球化進程中文化變遷的重要形態(tài)，法律文化表現(xiàn)出卓越而持久的同構(gòu)特性，具體表征主要顯現(xiàn)在法律價值層面的趨同性、法律制度層面的共通性、法律技術(shù)層面的本原性、法律適用層面的互鑒性等。以這些常態(tài)化表征為基本因素凝煉成法律文化全球性同構(gòu)的運動風(fēng)格。關(guān)鍵詞：法律文化;全球化;常態(tài)化表征1法律價值層面的趨同性在文明社會進步的浩瀚歷程中，以國家、階級、集團組織、公民等構(gòu)成的社會主體與法律客體之間產(chǎn)生了密切關(guān)聯(lián)的相互作用。法律客體對社會主體的行為施加影響，法律關(guān)系對社會關(guān)系實行調(diào)整，進而建構(gòu)繁簡不一的新型社會關(guān)系。由于主體及其內(nèi)在因素的作用，使客體趨向于主體并為主體的需求服務(wù)，這就形成一定的價值關(guān)系。這些社會關(guān)系和價值關(guān)系造成了人類社會許多相同特質(zhì)的存在，在解決不同民族國家所遇到的共性社會問題時，各國的社會主體基于共同的價值目的，創(chuàng)造出相應(yīng)的調(diào)整規(guī)則，反映了人類共同的價值追求。[1]其實社會即是由許多獨立主體交織聯(lián)結(jié)的復(fù)合網(wǎng)，法律價值共識就是社會主體對法律客體分析研判產(chǎn)生的一致性意見，其中特別是對正義、平等、自由、秩序、利益等價值范疇的認(rèn)同。東西方法律文明雖歷經(jīng)雄關(guān)漫道、時世滄桑，但東西方法律思想家對立法精神的認(rèn)同并沒有因地理空間的遙遠、文化土壤的迥異、歲月年輪的交替而受到阻斷?！翱鬃有麚P的‘中庸之道’與孟德斯鳩提出的‘適中寬和’在立法精神中就是一種契合?！盵2]因此，法律的制定與發(fā)展的過程就是不斷形成價值共識的過程。早期資本主義國家、殖民地和半殖民地國家都以商品生產(chǎn)社會要求的法的要素構(gòu)筑起法律體制，自然法理論、羅馬法原理就成為當(dāng)時全球同構(gòu)的法律基礎(chǔ)。雖然各國成文法的具體規(guī)定有差異，但涉及重點事項的規(guī)定和立制體現(xiàn)出深刻的國際同構(gòu)性。今天各民族國家置身于全球化浪潮中，都在極力展示獨特品質(zhì)的一面，那種能被世界上所有國家完全接受的絕對法律價值是不可能存在的。但是一定程度的價值共性是具備的，并且這種價值共性可能存在于全球范圍之內(nèi)。社會主體對價值共性的理性需求導(dǎo)致執(zhí)著追索，這就需要運用法律手段來反映訴求、體現(xiàn)共性、固化價值，從而形成社會主體共同遵循的價值定則。法律價值體系首先表現(xiàn)為一般目的價值，這是在全球化條件下人類社會普遍追求的共同理念。正義是法律的首要價值，它在許多場面成了法律的一種標(biāo)識。法律程序就是正當(dāng)?shù)胤峙淅娴倪^程，分配的合理性作為衡量正義的標(biāo)準(zhǔn)，只有正當(dāng)?shù)姆峙洳拍芫S護理想的社會狀態(tài)。自由是法律必然追求的價值目標(biāo)，但同時法律又必須嚴(yán)格規(guī)定自由的界限。恩格斯認(rèn)為“一切自由的首要條件：一切官吏對自己的一切職務(wù)活動都應(yīng)當(dāng)在普通法庭面前按照普通法向每一個公民負責(zé)?！盵3]他認(rèn)為在自由的國度里，官吏與普通民眾一樣去接受法庭審理。秩序是指人們普遍地依據(jù)法律規(guī)則、原則、制度去進行社會活動，從而體現(xiàn)著的一種社會有序狀態(tài)。[4]法律價值體現(xiàn)在通過運用法律達到社會規(guī)范治理狀態(tài)，這是人類社會不斷追求的人文理想，也是我們建設(shè)法治國家的基本目的。通過法律文化的傳播與同構(gòu)，世界各國在重要的法律價值取向上漸趨一致，公平、正義等逐漸成了公認(rèn)的核心法律價值觀。我們在構(gòu)建中國特色社會主義法治體系過程中，要強化法治思維，尊重法律價值，注重法治方式，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體化建設(shè)，努力開拓法治中國建設(shè)的新路徑。2法律制度層面的共通性歐洲強國曾經(jīng)的殖民行為導(dǎo)致了法律制度在殖民地的強制推行?？ㄋ雇姿冀淌谡J(rèn)為，“英帝國的法律不只是使帝國強力控制了向她俯首稱臣的地域”，而且“此舉還使得英國的定居拓殖者將諸多英國的法律帶入，構(gòu)成了新法制的基礎(chǔ)?！盵5]自現(xiàn)代全球化運動以來，與工業(yè)革命相對應(yīng)，國際法律制度經(jīng)歷了數(shù)波重要演進，最近的演進是從上世紀(jì)70年代東京回合開始，經(jīng)烏拉圭回合直至世界貿(mào)易組織的形成。經(jīng)濟貿(mào)易的空前發(fā)展，使得國際社會在法律關(guān)系方面不斷尋求協(xié)調(diào)統(tǒng)一。全球化的理念越深入人心，法律文化也就越容易出現(xiàn)同構(gòu)化現(xiàn)象。從歷史維度來看，經(jīng)濟全球化引發(fā)的全球經(jīng)濟一體化發(fā)展大潮，將傳統(tǒng)型社會與現(xiàn)代型社會、先發(fā)型國家與后發(fā)型國家緊緊聯(lián)系在一起，打破了各民族國家自然地域的隔斷、國境邊界的限制、貿(mào)易壁壘的擋阻、文化習(xí)俗的屏障，向全球范圍不斷擴展，向全球縱深不斷延伸。它造成了各國相互依存關(guān)系的加深，使得各國不得不把追求自身利益、顧及對方利益同重視國際社會整體利益協(xié)同起來考慮。經(jīng)濟是法律產(chǎn)生、生長、變遷、發(fā)展的基礎(chǔ)，法律要得到順利實施，就必須反映生產(chǎn)生活中合理的經(jīng)濟關(guān)系和正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟秩序。因此，法律理念、執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)等必然向同構(gòu)方向聚攏，要匯集和借鑒國際慣例，制定統(tǒng)一的國際條約。服務(wù)貿(mào)易、技術(shù)貿(mào)易、貿(mào)易投資爭端解決等以往屬于各國國內(nèi)法管轄領(lǐng)域，但通過國際社會的共同努力，調(diào)整了世界貿(mào)易多邊協(xié)議規(guī)則內(nèi)容，確立起一套新的國際統(tǒng)一規(guī)范。有學(xué)者認(rèn)為，我國“盡管是全球化進程中的后來者，但中國在過去的二十多年中已經(jīng)全面地加入到全球社會之中。除了在人員、物質(zhì)等方面有了廣泛的國際交往外，更重要的是，制度意義上的全球化也在逐步深化?！盵6]全球經(jīng)濟市場化的發(fā)展趨勢進一步減弱了各國法律制度之間的差異性，特別增強了經(jīng)濟法律制度的同構(gòu)性。我國經(jīng)濟目前確立了調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長、促發(fā)展、保民生的基本思路，特別是產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動，注重質(zhì)量品位、注重技術(shù)含量、注重競爭優(yōu)勢、注重綠色環(huán)保、注重優(yōu)化服務(wù)，由此必將推動新一輪經(jīng)濟立法高潮，以適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟變革的法律環(huán)境。相伴于經(jīng)濟全球化的深度融合推進，法律文化也呈現(xiàn)全球性的深度交融，通過碰撞、協(xié)調(diào)、交流、認(rèn)同，形成了一系列的全球性法律規(guī)則。這些法律規(guī)則為各民族國家通往國際舞臺搭建了陽光通道，同時又作為法律文化的有機構(gòu)成融入到各國公共事務(wù)的運營和管理之中，以其規(guī)范高效實用的功能，逐漸取得各國的認(rèn)可。公丕祥先生認(rèn)為各個主權(quán)國家的法律制度必然要體現(xiàn)全球法律文明共同的基本法律準(zhǔn)則，由此而逐步形成一個全球法律機制和國際準(zhǔn)則。這“乃是生活在不同國度中社會主體所創(chuàng)造的調(diào)整規(guī)則和所積累的調(diào)整經(jīng)驗之有機聚合，體現(xiàn)了人類法律實踐的普遍性的歷史定則，反映了人類法律智慧對理性的追求?！盵7]制度與規(guī)則在文化同構(gòu)活動中往往充當(dāng)先行者，法律制度和法律規(guī)則也不例外，它們在法律文化全球性同構(gòu)運動中充當(dāng)了實務(wù)運作的先鋒官。法律制度和法律規(guī)則的全球化涉及到世界經(jīng)濟、文化、政治、環(huán)保、外交等多個領(lǐng)域，體現(xiàn)在公法、私法范圍的各個層面，《聯(lián)合國憲章》《公民權(quán)利與政治權(quán)利公約》等都是全球性法律制度、法律規(guī)則的體現(xiàn)，反映了全球性法律文化交流滲透、發(fā)生作用、產(chǎn)生變化的結(jié)果，法律制度與法律規(guī)則的內(nèi)在共通性得到各國社會主體的理解和認(rèn)同。3法律技術(shù)層面的本原性在盧梭看來，明智的法律創(chuàng)制者并不從制定良好的法律本身著手，而是要事先考察他將要為之立法的人民是否適宜于接受那些法律。他認(rèn)為只有具備“完全不曾負荷過法律的真正羈軛”“能結(jié)合古代民族的堅定性與新生民族的馴順性”等八項條件的人民才配立法。[8]盧梭的這些要求固然苛刻，但是換句話說，“如何使得一個民族既吸收一切人所共同的準(zhǔn)則，又以特殊的方式來規(guī)劃自己的程序，并使其立法適合于本民族，這確是一項不容易的事。”[2]而在我們看來，法律在調(diào)整社會生活方面存在著共性，它依靠法律技術(shù)、法律原則及其本原性來展示法律文化的普適性。法律從一產(chǎn)生就擁有技術(shù)特征及其本原特性，法律持有立法技術(shù)、司法技術(shù)和技術(shù)生成能力，也包含各種法律規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)內(nèi)容，這在法律實施過程中更能展現(xiàn)技術(shù)力量的厚重。法律技術(shù)的同構(gòu)表現(xiàn)在法律的結(jié)構(gòu)簡潔明了。古羅馬頒行的《十二銅表法》結(jié)構(gòu)十分簡約，人們能夠象背誦詩歌一樣記住相關(guān)條款。所以孟德斯鳩說：“當(dāng)法律的體裁臃腫的時候，人們就把它當(dāng)作一部浮夸的作品看待?！盵9]法律技術(shù)的同構(gòu)表現(xiàn)在法律的內(nèi)容通俗易懂。商鞅有云：“圣人為法，必使之明白易知，名正，愚智遍能知之?！?《商君書?定分》)法律技術(shù)的同構(gòu)表現(xiàn)在法律的規(guī)定明確清晰。黑格爾指出法律的規(guī)定越明確，法律條文就越容易施行，如果統(tǒng)治者能給予他們的人民“采取井井有條、用語精確的法典形式的國內(nèi)法，那么，他們不僅大大地造福人群，應(yīng)當(dāng)為此而受到歌頌愛戴，而且他們還因此做了一件出色的公正的事”。[10]當(dāng)今社會的國際性活動往往建立在技術(shù)含量高的創(chuàng)新型經(jīng)濟上，反映在全球性法律文化建構(gòu)進程中，就是法律技術(shù)也向全球性方向發(fā)展，并逐步得到各國的認(rèn)可與借鑒。就法律技術(shù)本質(zhì)屬性而言，全球性法律文化同構(gòu)突出表現(xiàn)在法律技術(shù)的本原性同構(gòu)，不同國家法律條規(guī)在相互對接、相互借鑒、相互協(xié)調(diào)的過程中，技術(shù)性因素不斷凸顯出來，差異性因素在不斷減弱，共同性因素在不斷增強。法律同構(gòu)的路徑曲線大體走向為發(fā)達國家法律技術(shù)流向欠發(fā)達和發(fā)展中國家，如在知識產(chǎn)權(quán)法、股票交易法、大氣污染防治法、自然資源保護法等方面越來越因其技術(shù)特征而跨越國界。法律的技術(shù)性在世界貿(mào)易規(guī)則中表現(xiàn)得極為突出，WTO協(xié)議在產(chǎn)品環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、金融運行及電子商務(wù)認(rèn)證等方面均需技術(shù)作保證。商法最早是由商人階層成立專門法院處理商事案例時自發(fā)形成的，是一些普遍適用的習(xí)慣性做法，凝結(jié)了人們對商事活動規(guī)律的寶貴認(rèn)識和經(jīng)驗總結(jié)。[11]商法的技術(shù)性在于用法律語言反映了市場運作方式和基本規(guī)則，使其能夠沖破地域阻隔、文化傳統(tǒng)的限制，而為世界各國所普遍接受。法律技術(shù)的全球性同構(gòu)顯示技術(shù)特質(zhì)的本原性，這種本原是蘊藏在法律文化內(nèi)核深處最樸素的質(zhì)地。它反映在法律創(chuàng)制的程序也存在著相似性，如法律淵源底蘊及其呈現(xiàn)路徑、法律體系結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)形態(tài)、法律規(guī)范要素及其分類程式等等，尤其是環(huán)境、資源、交通、證券等方面法律規(guī)范的建立，其同構(gòu)特征非常明顯。我國近期在完善證券立法、規(guī)范證券市場、打擊違法投機行為等方面重視吸收國際立法技術(shù)成果，對市場不法攪局者果斷出擊、嚴(yán)厲懲處，取得面上的震懾效果。4法律適用層面的互鑒性法律的精髓在于價值，法律的生命在于適用。當(dāng)法治理念和法治意識為各國社會主體所接受，法律文化的全球性同構(gòu)就會依附于法律實踐的蓬勃開展而在全球落地開花，人類文明進程就會增添活力充盈的法律文明互鑒和法理交相輝映的絢麗色彩。一是立法活動的全球性發(fā)展。隨著國際往來頻次密集、國際合作頻度升高，全球性的立法活動強度不斷加大，并且越來越顯示超區(qū)域、跨國家的性質(zhì)，國際貨幣基金組織、石油輸出國組織、西亞經(jīng)濟社會委員會等各種國際組織和社會團體，制定出具有普泛性和相對約束力的法律規(guī)則。二是司法活動的全球性發(fā)展。國與國在涉及具體國際問題產(chǎn)生爭議、發(fā)生爭端時，主要依據(jù)國際法，通過司法程序?qū)徖斫鉀Q利益紛爭。海牙國際法院是全球性司法的代表，裁判主權(quán)國家政府間的民事糾紛;歐洲法院為歐盟最高法院，是區(qū)域性司法的代表，負責(zé)審查歐洲議會、歐洲理事會制定的法令的合法性。三是仲裁活動的全球性發(fā)展。聯(lián)合國國際貿(mào)易法委員會制定的仲裁規(guī)則、裁決公約等，對其它區(qū)域性國際仲裁機構(gòu)、主權(quán)國家自身仲裁機構(gòu)的運行均具有示范性和指導(dǎo)性。可見法律適用為法律文化同構(gòu)創(chuàng)造了高效便捷的條件。依靠法治促進經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展，已成為世界共識。我國法院的執(zhí)法調(diào)解體現(xiàn)了對法律文化普適性的認(rèn)同。當(dāng)事人自由處分原則和訴訟經(jīng)濟原則等是各國法律所普遍遵循的普適性規(guī)定。執(zhí)法調(diào)解遵循自愿、合法原則，采取當(dāng)事人自由處分私權(quán)，強化其選擇權(quán)，減少訴訟資源浪費，降低司法成本?！胺ㄔ赫{(diào)解是建立在自愿和合意基礎(chǔ)上，在達到效率目標(biāo)的同時，兼顧了社會公益和個別正義的要求，體現(xiàn)了效率和正義的統(tǒng)一?！盵12]全球化初期在很大程度上是由主要發(fā)達國家所推動的整合世界秩序運動，其運行規(guī)則側(cè)重體現(xiàn)了發(fā)達國家和發(fā)達經(jīng)濟體的利益。廣大發(fā)展中國家為了快速擺脫貧困和停滯，必須選擇性地加入相關(guān)國際公約和多邊貿(mào)易組織，才能加快法治建設(shè)，參與國際協(xié)作，在全球性法律文化重構(gòu)過程中有效維護自身利益。我國設(shè)計的“一帶一路”戰(zhàn)略橫跨沿線60多個國家，將充滿活力的東亞經(jīng)濟圈與成熟穩(wěn)健的西歐經(jīng)濟圈相互貫通、聯(lián)為一體，倡導(dǎo)形成全球經(jīng)濟發(fā)展的合力效應(yīng)。有學(xué)者認(rèn)為這“必然涉及國際經(jīng)濟規(guī)則的制定，并需要建立新的國際機制提供保障，而由此衍生出的新規(guī)則需要借鑒其他經(jīng)濟合作的經(jīng)驗，但決不能照搬西方規(guī)則?！盵13]“一帶一路”戰(zhàn)略的推進過程，就是法律適用的互鑒過程，將沿線區(qū)域的比較優(yōu)勢發(fā)揮出來，將沿線各國的合作平臺規(guī)范起來，通過借鑒、整合、協(xié)調(diào)、創(chuàng)新，形成全新的共謀、共享、共榮的國際合作機制?，F(xiàn)代社會主體的權(quán)利意識和民主觀念在不斷增強，人們要求政府釋放更多的改革發(fā)展紅利、提供更多的公共服務(wù)產(chǎn)品、增加更多的民生福利，同時又大力呼吁政府規(guī)范施政行為、嚴(yán)控行政權(quán)力、查處懶政怠政。這方面要加大司法審查的力度，通過司法審查控制行政權(quán)過度溢出。司法審查著重對行政行為的合法性查驗審核，體現(xiàn)監(jiān)督和制約目的，防止濫用權(quán)力傷害到公民、法人及社會組織的合法權(quán)益。我國頒布的《行政訴