2023屆山東省煙臺(tái)市芝罘區(qū)高三三模語(yǔ)文試題 Word版含解析

絕密★啟用前試卷類型：A2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文模擬試題本試卷共12頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化自信自強(qiáng)，包含堅(jiān)定文化自信和推進(jìn)文化自強(qiáng)兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同，文化自強(qiáng)則需要通過發(fā)揮文化建設(shè)鑄魂、塑形、啟智、潤(rùn)心、賦能等獨(dú)特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值固基、文化體系完善，文化動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)，一方面，需要我們提振民族精神，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識(shí)，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)，同國(guó)家社會(huì)建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)。我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開啟當(dāng)代中國(guó)文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質(zhì)和精神等層面，進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，尤其要深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場(chǎng)，將文化自信自強(qiáng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)事業(yè)的各個(gè)方面，譜寫波瀾壯闊的中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷。（摘編自蔡勁松《以文化自信自強(qiáng)譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷》，“人民論壇網(wǎng)”2022年12月3日）材料二：中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過歷時(shí)五年的辛勤工作，首次對(duì)中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白?？脊艑W(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨(dú)特的路徑。對(duì)中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國(guó)特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進(jìn)行平等對(duì)話。中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨(dú)特的人類文明起源敘事，研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過程，內(nèi)容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國(guó)家的起源等，作為獨(dú)特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨(dú)有的價(jià)值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動(dòng)力的趨向于堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維。對(duì)中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對(duì)人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的事實(shí)，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對(duì)話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對(duì)自然和人類起源進(jìn)行了解釋，也追溯了早期社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生，并對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進(jìn)行了建構(gòu)，最終成為民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，成為中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對(duì)中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對(duì)話。中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程通過多學(xué)科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實(shí)證，不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻(xiàn)研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，而且在神話與考古、歷史文獻(xiàn)的比照研究中幫助當(dāng)代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價(jià)值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制、強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明、弘揚(yáng)創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長(zhǎng)處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術(shù)的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術(shù)的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步等，無不體現(xiàn)了申華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對(duì)科學(xué)真理的追求。這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運(yùn)共體的建構(gòu)。（摘編自任小文《堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，從源頭上構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系》，《文匯報(bào)》2022年12月5日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）3分）A.文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)價(jià)值固基、體系完善、動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮文化建設(shè)獨(dú)特功能，走創(chuàng)新之路。B.中華創(chuàng)世神話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對(duì)科學(xué)真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，也是中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。D.新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)，不僅要堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，而且要增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。B.在堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動(dòng)力。C.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。D.中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)既有中華路徑，也反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”B.錢鐘書《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！盋.陳寅恪《鄧廣銘＜宋史職官志考正》序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。”D.王蒙《傳統(tǒng)文化與價(jià)值建設(shè)》：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時(shí)代精神的精華。”4.“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，它正在成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本遵循，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5.如何協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①“天人合一”彰顯了中國(guó)古代哲學(xué)中“人與自然和諧共生”的觀念，體現(xiàn)了中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)路徑。②具有普適性和現(xiàn)代意義，融入中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的各個(gè)方面，正在促進(jìn)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。5.①梳理中華創(chuàng)世神話譜系，建構(gòu)中國(guó)特色的人類文明起源敘事。②探尋中華文明起源的新材料，深度解讀中華文明誕生的意義和價(jià)值。③展開中西文明的平等對(duì)話。④推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“科技創(chuàng)新是中華民族的優(yōu)勢(shì)”于文無據(jù)，原文材料二第五段為“科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)”，而沒有“科技創(chuàng)新是中華民族的優(yōu)勢(shì)”的內(nèi)容。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“因而遮蔽了人類文明的真相”曲解文意，由原文材料二最后一段“這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相”可知，“遮蔽的”應(yīng)該是“中華文明的光輝真相”，而不是“人類文明的真相”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。材料一的論題：以文化自信自強(qiáng)譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷。作者從兩個(gè)方面進(jìn)行論述，即兩個(gè)觀點(diǎn)：一是在堅(jiān)守傳統(tǒng)中自信，二是在自強(qiáng)中推進(jìn)發(fā)展。A.這句話的意思是：為了繼續(xù)傳遞學(xué)習(xí)曾經(jīng)文學(xué)圣人的深厚學(xué)說知識(shí),為了開創(chuàng)今后時(shí)代太平昌盛的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。B.這句話的意思是：東西南北乃至全世界的心理，都有它的一致性和共同性。強(qiáng)調(diào)各種文化之間的交融與互鑒。C.這句話的意思是：華夏民族的文化，經(jīng)歷過千百年的演變推進(jìn)，達(dá)到頂峰的的時(shí)候是在宋朝。后來逐漸衰弱，但是最終一定會(huì)再次振興。強(qiáng)調(diào)對(duì)文化復(fù)興的信心。D.這句話“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)”體現(xiàn)了在堅(jiān)守傳統(tǒng)中自信，“在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時(shí)代精神的精華”體現(xiàn)了在自強(qiáng)中推進(jìn)發(fā)展，符合材料一的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！疤烊撕弦弧背鲎浴肚f子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，意思是指天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割。強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人為的相通和統(tǒng)一。根據(jù)材料一“一方面，需要我們提振民族精神，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識(shí)，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)，同國(guó)家社會(huì)建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)”可知，我們需要注重從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，而“天人合一”彰顯了中國(guó)古代哲學(xué)中“人與自然和諧共生”的觀念，是中華文化寶庫(kù)中萃取精華，體現(xiàn)了中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的立場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)和路徑。根據(jù)材料一第二段“尤其要深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場(chǎng)，將文化自信自強(qiáng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)事業(yè)的各個(gè)方面，譜寫波瀾壯闊的中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷”可知，“天人合一”思想作為中華文化寶庫(kù)中萃取精華，具有普適性和現(xiàn)代意義，融入中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的各個(gè)方面，正在促進(jìn)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料二第一段“中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過歷時(shí)五年的辛勤工作，首次對(duì)中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白”可知，要協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要梳理中華創(chuàng)世神話譜系，建構(gòu)中國(guó)特色的人類文明起源敘事。根據(jù)材料二第二段“考古學(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨(dú)特的路徑。對(duì)中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國(guó)特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試”可知，要協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要探尋中華文明起源的新材料，深度解讀中華文明誕生的意義和價(jià)值。根據(jù)材料二第四段“對(duì)中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對(duì)人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的事實(shí)，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對(duì)話的重要材料”可知，要協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要展開中西文明的平等對(duì)話。根據(jù)材料二最后一段“研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運(yùn)共體的建構(gòu)”可知，要協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。黨費(fèi)程多寶那是福喜與這個(gè)村子的人們第一次一飽耳福，原來世上還有一件叫作二胡的樂器如此美妙，出自一位紅軍戰(zhàn)士之手。李翻身拉了一支曲子，據(jù)說那把二胡是老兵吳做主的遺物。吳做主的班長(zhǎng)汪當(dāng)家是個(gè)東北人，前些日子攻打婁山關(guān)一戰(zhàn)負(fù)了重傷，臨死的時(shí)候，是吳做主拉了這曲《松花江上》，一個(gè)排的兄弟們，齊齊地哭了。吳做主教會(huì)李翻身拉了幾支曲子，不久也在一次戰(zhàn)斗中犧牲了。所以，福喜聽著李翻身祭奠前面犧牲的幾位老兵的曲子，身子直直的，有些發(fā)呆，想哭，想喊：“二胡，這么神奇？”李翻身告訴福喜：這幾天，部隊(duì)駐在你們村子原地待命；要是遵義那座樓上，我們的領(lǐng)路人開完了會(huì)，接下來會(huì)有更多的戰(zhàn)士加入中國(guó)共產(chǎn)黨。開會(huì)，是不是討論你所說的交黨費(fèi)的事？福喜還是想不通，交了黨費(fèi)，又落不到什么好，為什么還要加入呢？還真的禁不住多想，一想還有好多的搞不懂。比如說，自己吹的笛子，鬧了半天，也就是一個(gè)牧童喊山；李翻身拉的二胡，這么輕輕一拉一送，像是有人躲在琴筒里哭泣，福喜怎么也吹不出調(diào)。福喜，別較真了，最要命的是你為誰吹、我為誰拉？李翻身又補(bǔ)了一句：也不是你講的什么笛膜不好，只是你心里沒有吹出那種仇恨。李翻身的那番話，福喜聽得云里霧里，一時(shí)就動(dòng)了心。原來，自己吹笛子的時(shí)候，想的只是自己；紅軍班長(zhǎng)李翻身心里裝的，是遭受敵人鐵蹄踐踏的四萬萬中國(guó)同胞。別看人家只拉著兩根琴弦，那可是四萬萬人的聲音一起嗚咽，想想自己這么一根笛管，怎么說也是勢(shì)單力薄。在一個(gè)傍晚，李翻身和隊(duì)伍一起悄然開拔。不知啥時(shí)候，福喜不遠(yuǎn)不近地墜在后面，還捧著一只咸菜罐子?！澳氵@么跑出來，你爹知道不？”李翻身急了，“你這個(gè)，是？”“咸菜，有大半罐子呢。我爹塞給我的?！备Ｏ伯?dāng)然得聽爹的。雖說這支紅軍隊(duì)伍在村上只住了幾天，好多人家也想通了，與其在家餓死凍死，不如跟紅軍打天下。一著急，福喜生怕人家不收自己，想證明似的，來了一句：“就抵我交的黨費(fèi)，行不？”“誰承認(rèn)你是黨員了？你這歲數(shù)，入團(tuán)還不夠呢？”“那，我就先抵團(tuán)費(fèi)，行不行？還有，我?guī)Я说炎?。你不是說，只要能讓大伙兒解乏，也算能抵黨費(fèi)？那——就先抵上我的團(tuán)費(fèi)？”福喜不管那么多，反正跟著李翻身他們，這條路認(rèn)定了。不是說北上抗日么？要是趕不走日本鬼子，這日子哪里是個(gè)頭？李翻身接過那罐咸菜，笑了。也就是上次，福喜問得急，說以后自己要是參加了紅軍入了黨，掙不了錢交黨費(fèi)，怎么辦？李翻身說，以前汪當(dāng)家和吳做主也有交不了黨費(fèi)的時(shí)候。指導(dǎo)員說，那就拉一段二胡，給戰(zhàn)士們解解乏，也算為革命貢獻(xiàn)了一回。李翻身話頭一轉(zhuǎn)：福喜，以后你要是入了黨，交黨費(fèi)時(shí)，你能交個(gè)啥？牛，是地主家的；地也沒有，租的。福喜急了，家里只剩下幾面土墻，就是一個(gè)水洗的模樣。有沒有咸菜？咸菜，也算。李翻身說，他們排長(zhǎng)路過老家的時(shí)候，部隊(duì)好多天沒有鹽吃，排長(zhǎng)抱過來一罐咸菜，指導(dǎo)員說：算！怎么不算呢？這句話，說者無心，聽者有意。福喜問李翻身：你是黨員么？李翻身樂了：你說是不是呢？福喜說，肯定是，你就是一名共產(chǎn)黨員。李翻身問，怎么看出來的？入了黨的紅軍戰(zhàn)士，像你們這幾個(gè)，就是不用點(diǎn)名，老鄉(xiāng)們也好認(rèn)：吃得少的，穿得薄的，與白狗子打仗的時(shí)候，像是打了雞血似的敢往死里沖鋒的……李翻身不說話了，眼里像是有了淚，那把二胡在他的懷里扭動(dòng)著身子，有了舞蹈的模樣。福喜像是懂了，是不是輪到李翻身交黨費(fèi)了？不是以前的那個(gè)指導(dǎo)員說的？只要能讓隊(duì)伍提高戰(zhàn)斗力、讓戰(zhàn)士們渾身充滿力量的勞動(dòng)，都可以抵作黨費(fèi)。這么一想，福喜笛聲飛歌，笛聲仿佛與胡琴聲結(jié)伴成了生死兄弟一般，冒著槍林彈雨，一路比登天還難地爬了雪山過了草地……那把二胡的主人，后來?yè)Q了張新面孔，成了張北上。為什么要入這個(gè)黨？不僅占不到便宜，沒啥好處，還要交黨費(fèi)？面對(duì)福喜的追問，張北上沒有作答，只是默默地拉起了二胡。四周靜默，唯有二胡琴聲悠揚(yáng)。好半天，仰起臉的張北上，淚水還在往下落。那一仗，連同李翻身一起，呼啦啦地倒下了好多兄弟。他們縮進(jìn)了大地的胸膛，拱成了一個(gè)個(gè)矮矮的土堆，連個(gè)姓名也沒有留下。后來，張北上沒了，王抗戰(zhàn)的二胡拉得柔腸寸斷。自從過了雪山草地到了陜北，與日本人面對(duì)面地干，才知道這幫強(qiáng)盜下手太兇殘了。有時(shí)一仗下來，身邊好多張戰(zhàn)友的笑臉，再也看不到了。王抗戰(zhàn)的二胡，漸漸地增添了悲情。福喜摸出笛子剛要吹上一段，趕在他前頭，王抗戰(zhàn)的二胡曲起，像是為他拉了一段過門。眼前的聽眾，一時(shí)沒什么反響。這也沒有什么奇怪，隊(duì)伍里又換了一批新臉。好多新來的，哪里知道兩個(gè)人一吹一拉的情感，還有著“預(yù)交黨費(fèi)”這一層糾纏？也不知兩人合奏是哪個(gè)先停下來的。有人評(píng)點(diǎn)說王抗戰(zhàn)的情緒更為飽滿。福喜盡管嘴上不服，心里還是認(rèn)了：王抗戰(zhàn)如愿以償，人家舉起右拳宣誓，真正地成了一名黨員；以后拉起的二胡，再怎么說，也算是有資格交黨費(fèi)了。可是，自己的笛聲，要是哪天也能代交黨費(fèi)，該多好。也不知道，這天的期待，到底還有多長(zhǎng)的路。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.福喜第一次聽到二胡演奏時(shí)，便被深深地感動(dòng)，對(duì)如此神奇的二胡曲出自一位紅軍戰(zhàn)士之手感到非常驚訝。B.福喜的笛聲不如李翻身拉的二胡曲有感染力，這是因?yàn)楦Ｏ泊档褧r(shí)心里沒有對(duì)敵人的仇恨，只想著自己。C.福喜始終執(zhí)著地想要入黨，他主動(dòng)將家里的咸菜送給紅軍隊(duì)伍抵交黨費(fèi)，但因?yàn)樗哪挲g不夠最終沒有成功。D.福喜認(rèn)為王抗戰(zhàn)拉的二胡比自己吹的笛子情緒更加飽滿，所以他可以用二胡抵交黨費(fèi)，而自己的笛聲卻還不行。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“像是有人躲在琴筒里哭泣”一句運(yùn)用比喻手法，將二胡曲比作人的哭聲，寫出了曲調(diào)嗚咽之感，側(cè)面體現(xiàn)李翻身琴技高超。B.小說兩次提到福喜“為什么要入黨”疑惑，文中雖沒有正面回答，但通過對(duì)一代又一代紅軍戰(zhàn)士的描寫，對(duì)此做出了解答。C.小說在敘述故事情節(jié)時(shí)采用了倒敘的手法，先寫福喜拿著咸菜抵交黨費(fèi)被拒，而后說明事情的緣由，增強(qiáng)了文章的可讀性。D.小說詳略得當(dāng)，詳寫福喜和李翻身的故事，略寫其他幾位革命戰(zhàn)士的事跡，寥寥數(shù)語(yǔ)就將不畏犧牲的紅軍戰(zhàn)士形象體現(xiàn)出來。8.福喜由一個(gè)懵懂無知的孩子蛻變?yōu)橐幻麍?jiān)毅的革命戰(zhàn)士，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其心路歷程。9.本文以“黨費(fèi)”為題，但又圍繞“二胡”展開故事情節(jié)，這樣安排有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①無法理解：起初無法理解入黨有何意義。②目的簡(jiǎn)單：聽從父親的話，覺得應(yīng)該入黨，目的是趕走敵人，使生活回歸正常。③發(fā)自內(nèi)心：感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，理解戰(zhàn)友們不怕犧牲的偉大精神，堅(jiān)定地想要成為一名革命戰(zhàn)士，為黨和人民作貢獻(xiàn)。9.①小說通過描寫福喜對(duì)交黨費(fèi)的看法變化，展現(xiàn)了福喜的成長(zhǎng)，使人物形象更加豐滿。②二胡象征著革命信仰，相繼在幾代革命戰(zhàn)士手中傳遞，串聯(lián)起故事情節(jié)，使情節(jié)發(fā)展更加合理。③以拉二胡抵交黨費(fèi)，黨費(fèi)和二胡兩條線索相輔相成，共同推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，揭示了革命的殘酷，歌頌了紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)定的革命意志和不畏犧牲的斗爭(zhēng)精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“對(duì)如此神奇的二胡曲出自一位紅軍戰(zhàn)士之手感到非常驚訝”錯(cuò)，原文“原來世上還有一件叫作二胡的樂器如此美妙，出自一位紅軍戰(zhàn)士之手”是對(duì)二胡的美妙感到驚訝。C.“福喜始終執(zhí)著地想要入黨……但因?yàn)樗哪挲g不夠最終沒有成功”錯(cuò)，原文“福喜生怕人家不收自己，想證明似的，來了一句：‘就抵我交的黨費(fèi)，行不？’”是福喜怕隊(duì)伍不收自己，才捧著一只咸菜罐子抵交黨費(fèi)，不是想入黨，也不是因?yàn)樗哪挲g不夠最終沒有成功。D.“福喜認(rèn)為王抗戰(zhàn)拉的二胡比自己吹的笛子情緒更加飽滿”錯(cuò)，原文“有人評(píng)點(diǎn)說王抗戰(zhàn)的情緒更為飽滿。福喜盡管嘴上不服”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“比喻”錯(cuò)，“像是有人躲在琴筒里哭泣”不是比喻，是比擬。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①無法理解：“福喜還是想不通，交了黨費(fèi)，又落不到什么好，為什么還要加入呢？”起初無法理解入黨有何意義。②目的簡(jiǎn)單：“福喜當(dāng)然得聽爹的。雖說這支紅軍隊(duì)伍在村上只住了幾天，好多人家也想通了，與其在家餓死凍死，不如跟紅軍打天下”“福喜不管那么多，反正跟著李翻身他們，這條路認(rèn)定了。不是說北上抗日么？要是趕不走日本鬼子，這日子哪里是個(gè)頭？”聽從父親的話，覺得應(yīng)該入黨，目的是趕走敵人，使生活回歸正常。③發(fā)自內(nèi)心：“自從過了雪山草地到了陜北，與日本人面對(duì)面地干，才知道這幫強(qiáng)盜下手太兇殘了。有時(shí)一仗下來，身邊好多張戰(zhàn)友的笑臉，再也看不到了”“可是，自己的笛聲，要是哪天也能代交黨費(fèi)，該多好。也不知道，這天的期待，到底還有多長(zhǎng)的路”感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，理解戰(zhàn)友們不怕犧牲的偉大精神，堅(jiān)定地想要成為一名革命戰(zhàn)士，為黨和人民作貢獻(xiàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)結(jié)構(gòu)和構(gòu)思技巧的能力。人物形象上，“福喜還是想不通，交了黨費(fèi)，又落不到什么好，為什么還要加入呢？”“就抵我交的黨費(fèi)，行不？”“是不是輪到李翻身交黨費(fèi)了？不是以前的那個(gè)指導(dǎo)員說的？只要能讓隊(duì)伍提高戰(zhàn)斗力、讓戰(zhàn)士們渾身充滿力量的勞動(dòng)，都可以抵作黨費(fèi)”小說通過描寫福喜對(duì)交黨費(fèi)的看法變化，展現(xiàn)了福喜的成長(zhǎng)，使人物形象更加豐滿。②情節(jié)結(jié)構(gòu)上，“李翻身拉了一支曲子，據(jù)說那把二胡是老兵吳做主的遺物”“那把二胡的主人，后來?yè)Q了張新面孔，成了張北上”“后來，張北上沒了，王抗戰(zhàn)的二胡拉得柔腸寸斷”二胡象征著革命信仰，相繼在幾代革命戰(zhàn)士手中傳遞，串聯(lián)起故事情節(jié)，使情節(jié)發(fā)展更加合理。③線索和主題上，“以前汪當(dāng)家和吳做主也有交不了黨費(fèi)的時(shí)候。指導(dǎo)員說，那就拉一段二胡，給戰(zhàn)士們解解乏，也算為革命貢獻(xiàn)了一回”“兩個(gè)人一吹一拉的情感，還有著“預(yù)交黨費(fèi)”這一層糾纏？”以拉二胡抵交黨費(fèi)，黨費(fèi)和二胡兩條線索相輔相成，共同推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展；二胡的主人不斷地?fù)Q了新面孔，這些拉二胡的戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)犧牲了，揭示了革命的殘酷，二胡象征著革命信仰和革命精神，歌頌了紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)定的革命意志和不畏犧牲的斗爭(zhēng)精神。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。于謙，字廷益，錢塘人。舉永樂十九年進(jìn)士。宣德初，授御史。扈蹕樂安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。疏奏陜西諸處官校為民害，詔遣御史捕之。超遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。謙至官，輕騎遍歷所部，延訪父老，察時(shí)事所宜興革，即具疏言之。初，太監(jiān)王振方用事，適有御史姓名類謙者，嘗忤振。謙入朝，薦參政王來、孫原貞自代。通政使李錫阿振指劾謙以久不遷怨望擅舉人自代下法司論死系獄三月已而振知其誤，得釋，左遷大理寺少卿。正統(tǒng)十四年秋，也先大入寇，帝親征。及駕陷土木，京師大震。郕王監(jiān)國(guó)，命群臣議戰(zhàn)守。侍講徐理言星象有變，當(dāng)南遷。謙厲聲曰：“言南遷者，可斬也。京師天下根本，一動(dòng)則大事去矣，獨(dú)不見宋南渡事乎！”王是其言，守議乃定。于時(shí)八月，上皇北狩且一年矣。也先見中國(guó)無蚌，滋欲乞和，請(qǐng)歸上皇。大臣王直等議遣使奉迎，帝不悅。謙從容曰：“天位已定，寧復(fù)有他，顧理當(dāng)速奉迎耳?！钡垲櫠娜菰唬骸皬娜??！弊浞钌匣室詺w，謙力也。謙自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨。帝賜第西華門，固辭，不允。帝知謙深，所論奏無不從者。視諸選耎大臣、勛舊貴戚意頗輕之，憤者益眾。徐理以議南遷，為謙所斥。至是改名有貞，嘗切齒謙。石亨本以失律削職，謙請(qǐng)宥而用之，畏謙不得逞。景泰八年正月壬午，亨與有貞等既迎上皇復(fù)位，誣謙等構(gòu)邪議，更立東宮。都御史蕭惟禎定讞，處極刑。丙戌改元天順，丁亥棄謙市。及籍沒，家無余資。獨(dú)正室鑰甚固，啟視，則上賜蟒衣、劍器也。（節(jié)選自《明史·于謙傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.通政使李錫阿振指／劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代/下法司論死/系獄三月/B.通政使李錫阿振／指劾謙以久不遷怨/望擅舉人自代/下法司論死/系獄三月/C.通政使李錫阿振指／劾謙以久不遷怨/望擅舉人自代下/法司論死/系獄三月/D.通政使李錫阿振／指劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代下/法司論死/系獄三月/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“帝命謙口數(shù)其罪”中“數(shù)”在文言文中有多個(gè)含義，在本句中是列舉罪狀的意思。B.北狩，指到北方狩獵或向北進(jìn)軍，文中是皇帝被擄到北方的委婉說法。C.東宮，太子居處，文中借指太子；在漢代也以太后所居?xùn)|宮借指太后。D.“及籍沒”中的“籍”是“登記”的意思，和《鴻門宴》“籍吏民，封府庫(kù)”中的“籍”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.于謙越級(jí)升遷為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。他遍訪百姓，了解所應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建和革除的，馬上寫好奏疏言明其事。B.正統(tǒng)十四年秋，也先大舉入侵，皇帝親自征討。等到皇帝陷落在土木堡，京城大為震驚。郕王命令群臣商議如何進(jìn)攻。C.也先見中原無隙可乘而想求和，大臣王直等人建議接回上皇，皇帝不高興，但于謙認(rèn)為按理當(dāng)迎回上皇。D.景泰八年正月壬午，石亨和徐有貞等人已經(jīng)迎接上皇再次登上皇位，誣陷于謙等人合謀奸邪之事，重新立太子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。（2）帝顧而改容曰：“從汝。”卒奉上皇以歸，謙力也。14.于謙《石灰吟》言：“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！闭?qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括哪些事件可以體現(xiàn)他在詩(shī)中所言的志向?！敬鸢浮?0.A11.D12.B13.（1）朱高煦伏在地上發(fā)抖，說罪該萬死?；实凼指吲d。（于謙）出京巡按江西，昭雪冤屈的囚犯數(shù)百人。（2）皇帝看著他改變臉色說：“聽你的?！苯K于迎接上皇返回，這都是于謙的功勞。14.①于謙一身正氣，列數(shù)朱高煦的罪狀，言詞正氣剛強(qiáng)，聲色威嚴(yán)激烈。②于謙愛國(guó)衛(wèi)國(guó)，厲斥主張南遷的徐理，力主保衛(wèi)國(guó)都。③在皇帝不高興迎回上皇時(shí)，從容勸皇帝說皇帝大位已定，不會(huì)有什么問題，從道理上講應(yīng)該快一點(diǎn)迎回上皇。④于謙清正廉潔，被抄家時(shí)，家無余錢?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：通政使李錫迎合王振的意圖，彈劾于謙因?yàn)殚L(zhǎng)期不升遷而怨惱忿恨，擅自舉薦他人代替自己。案件交給法司，被判處死罪，于謙被關(guān)在監(jiān)獄里三個(gè)月?！袄铄a阿振指”，“指”同“旨”，旨意、意圖，主謂賓齊全，后面斷開，排除BD；“怨望”是復(fù)合詞“怨恨惱怒”，不能斷開，排除C。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解及了解并掌握常見文化常識(shí)的能力。A.正確。數(shù)，列舉罪狀。句意：皇帝命令于謙口頭列數(shù)他的罪狀。B.正確。C.正確。D.“含義不同”錯(cuò)，兩個(gè)“籍”都是“登記”的意思，含義相同。句意：到登記沒收他的所有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候。/登記了官吏、百姓，封閉了倉(cāng)庫(kù)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“商議如何進(jìn)攻”錯(cuò)，原文中的“戰(zhàn)守”指進(jìn)攻和防守，是指討論進(jìn)攻還是防守。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“戰(zhàn)栗”，發(fā)抖；“悅”，高興；“出”，出京；“按”，巡按；“雪”，名詞作動(dòng)詞，昭雪。（2）“顧”，看；“改容”，改變臉色；“從”，聽從；“卒”，終于；“謙力也”，判斷句，這都是于謙的功勞。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！胺酃撬樯頊啿慌?，要留清白在人間”表達(dá)了詩(shī)人為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。根據(jù)這一理解從文中找出相應(yīng)內(nèi)容即可。原文“扈蹕樂安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲”體現(xiàn)了于謙一身正氣，列數(shù)朱高煦的罪狀，言詞正氣剛強(qiáng)，聲色威嚴(yán)激烈。原文“謙厲聲曰：‘言南遷者，可斬也。京師天下根本，一動(dòng)則大事去矣，獨(dú)不見宋南渡事乎！’王是其言，守議乃定”體現(xiàn)了于謙愛國(guó)衛(wèi)國(guó)，厲斥主張南遷的徐理，力主保衛(wèi)國(guó)都。根據(jù)原文“大臣王直等議遣使奉迎，帝不悅。謙從容曰：‘天位已定，寧復(fù)有他，顧理當(dāng)速奉迎耳。’”可知，于謙在皇帝不高興迎回上皇時(shí)，從容勸皇帝說皇帝大位已定，不會(huì)有什么問題，從道理上講應(yīng)該快一點(diǎn)迎回上皇。根據(jù)原文“及籍沒，家無余資。獨(dú)正室鑰甚固，啟視，則上賜蟒衣、劍器也”可知，于謙清正廉潔，被抄家時(shí)，家無余錢。參考譯文：于謙，字廷益，錢塘人?？贾杏罉肥拍赀M(jìn)士，宣德初年，授官御史。他跟隨皇帝征伐樂安，朱高煦出城投降，皇帝命令于謙口頭列數(shù)他的罪狀。于謙言詞正氣剛強(qiáng)，聲色威嚴(yán)激烈。朱高煦伏在地上發(fā)抖，說罪該萬死?；实凼指吲d。（于謙）出京巡按江西，昭雪冤屈的囚犯數(shù)百人。上疏奏報(bào)陜西諸處文武官吏是百姓的禍害，皇帝下詔派御史逮捕他們。于謙越級(jí)升遷為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。于謙到達(dá)官所，輕裝騎馬全面視察所管轄的地方，邀請(qǐng)?jiān)L問父老鄉(xiāng)親，審察當(dāng)時(shí)情況，了解所應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建和革除的，馬上寫好奏疏言明其事。起初，太監(jiān)王振剛剛掌權(quán)，恰巧有一個(gè)姓名像于謙的御史，曾經(jīng)忤逆王振。于謙進(jìn)入朝廷，舉薦參政王來、孫原貞代替自己，通政使李錫迎合王振的意圖，彈劾于謙因?yàn)殚L(zhǎng)期不升遷而怨惱忿恨，擅自舉薦他人代替自己。案件交給法司，被判處死罪，于謙被關(guān)在監(jiān)獄里三個(gè)月。不久，王振知道自己的失誤，于謙得到釋放，貶官為大理寺少卿。正統(tǒng)十四年秋，也先大舉入侵，皇帝親自征討。等到皇帝陷落在土木堡，京城大為震驚。郕王代理國(guó)政，命令群臣討論是進(jìn)攻還是防守。侍講徐珵說星象有變化，應(yīng)當(dāng)向南方遷移。于謙厲聲說：“主張南遷的人，應(yīng)該斬首。京城是天下的根本，一旦遷移大勢(shì)就去了，難道沒看見宋朝南渡的事嗎！”郕王認(rèn)為他說得對(duì)，防守的決議于是確定。這年（景泰元年）八月，離上皇（明英宗朱祁鎮(zhèn)）被俘北去快要一年了，也先看見中原無隙可乘，更加想求和，請(qǐng)求讓上皇回去。大臣王直等人建議派遣使者接回上皇，皇帝（明景帝朱祁鈺）不高興。于謙不慌不忙地說：“天位已經(jīng)確定，難道還會(huì)有其他，只是按照道理應(yīng)當(dāng)快速迎回罷了！”皇帝（明景帝朱祁鈺）看著他改變臉色說：“聽你的。”終于迎接上皇（明英宗）返回，這都是于謙的功勞。于謙自己奉行儉樸節(jié)約，所居住的房子只能遮蔽風(fēng)雨?；实圪n給他西華門的住宅，他堅(jiān)決推辭，皇帝不允許，皇帝很了解于謙，他所建議上奏的沒有不聽從的。對(duì)于那些怯懦的大臣、有功勛的舊臣和皇親貴戚，于謙內(nèi)心很輕視他們，于是怨恨他的人更多。徐理因?yàn)榻ㄗh南遷，被于謙斥責(zé)。從此改名為有貞，曾切齒痛恨于謙，石亨本來因?yàn)檫`犯法律被削職，于謙請(qǐng)求寬恕并且任用他，他畏懼于謙不敢放縱。景泰八年正月壬午，石亨和徐有貞等人已經(jīng)迎接上皇再次登上皇位，誣陷于謙等人合謀奸邪之事，重新立太子，都御史蕭惟禎判決案件，（于謙）被判處死刑，丙戌年改元天順，丁亥年于謙被害。到登記沒收他的所有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，家里沒有多余的東西。只有正室的鎖很堅(jiān)固，打開一看，是皇上賜給他的蟒衣、劍器。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。乙未元日用前韻書懷，今年五十矣范成大浮生四十九俱非，樓上行藏與愿違?？v有百年今過半，別無三策但當(dāng)歸。定中久已安心竟，飽外何須食肉飛若使一丘并一壑，還鄉(xiāng)曲調(diào)盡依稀。注釋：①“樓上行藏”，用三國(guó)志劉備責(zé)備許汜語(yǔ)：“君求田問舍，言無可采，如吾欲臥百尺樓上，臥君子地，何但上下床之間耶？”。②飽外何須食肉飛，化用曹操評(píng)呂布語(yǔ)：“饑則為用，飽則揚(yáng)去。”15.下列對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“樓上行藏”用劉備責(zé)備許汜的典故，表達(dá)自己抱負(fù)遠(yuǎn)大，但深感事與愿違，所謂“四十九俱非”，是牢騷語(yǔ)，“違愿”才是實(shí)質(zhì)。B.頷聯(lián)所謂“別無三策”，實(shí)際上是慨嘆自己生性耿直，不懂得那些鉆營(yíng)謀私之術(shù)；所謂“但當(dāng)歸”，也就是迫于環(huán)境，不得不歸了。C.頸聯(lián)說“久已安心竟”，說明詩(shī)人此時(shí)已經(jīng)完全擺脫了生活的愁苦，內(nèi)心平靜如水，可以無欲無求的度過一生了。D.這首詩(shī)的一大藝術(shù)特色是用典，全詩(shī)緊扣題目中的“書懷”抒發(fā)情感，詩(shī)人的情感變化是這首詩(shī)的主線。16.全詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.首先表達(dá)壯志未酬悲憤；接著抒發(fā)年華已逝的哀嘆、不得不歸隱的無奈；再接著表達(dá)內(nèi)心的清靜安閑知足；最后又抒發(fā)無處歸隱的惆悵和對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品內(nèi)容及表現(xiàn)手法的能力。C項(xiàng)，“說明詩(shī)人此時(shí)已經(jīng)完全擺脫了生活的愁苦，內(nèi)心平靜如水，可以無欲無求的度過一生了”分析錯(cuò)誤。根據(jù)詩(shī)意，由首聯(lián)“與愿違”及頷聯(lián)“別無三策但當(dāng)歸”可見，詩(shī)人所說的“歸隱”并非真正意義上的心之所向，而是因?yàn)樽约翰欢@營(yíng)謀私之術(shù)進(jìn)而導(dǎo)致自己不為世所容的無奈，且由尾聯(lián)中“還鄉(xiāng)曲調(diào)盡依稀”可知，詩(shī)人內(nèi)心并不是平靜如水的，而是蓄滿了壯志未酬的悲憤和無處歸隱的惆悵。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度的能力。首聯(lián)因元日而行年五十抒感。出句用“伯玉知非”典；對(duì)句“樓上”用《三國(guó)志》劉備責(zé)許汜語(yǔ)。該聯(lián)全用典，詩(shī)人慨嘆自己年屆五十，過去四十九年但覺虛度。平生抱負(fù)，原很遠(yuǎn)大，如今檢點(diǎn)一下行止，卻深感事與愿違。所謂“四十九俱非”，是牢騷語(yǔ)。“知非”是婉辭，“違愿”才是實(shí)質(zhì)。頷聯(lián)分承一、二，抒寫年老當(dāng)歸的感喟，說人生縱有百年之壽，自己如今已過了一半；既然在為人處世方面別無周到的良策，就只能是及早歸隱了。所謂“別無三策”，是自嘲沒有治國(guó)良方，語(yǔ)中頗含牢騷。所謂“但當(dāng)歸”，也就是迫于環(huán)境，不得不歸了。頸聯(lián)化用曹操評(píng)呂布語(yǔ)：“饑則為用，飽則揚(yáng)去”，而另出新意。這表面上是表明詩(shī)人自己知足不辱，實(shí)際上卻含有不得已的苦衷。說“久已安心竟”，正透露出未能真正忘情。這一聯(lián)造語(yǔ)新穎，富于理趣。尾聯(lián)承上“當(dāng)歸”之意與知足之旨，說假如自己能有一丘一壑可以歸隱，那么，依稀的還鄉(xiāng)曲調(diào)盡奏無妨。言下之意是，既無歸隱之處，聽到還鄉(xiāng)曲調(diào)，難免惆悵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中闡述了弟子與老師的關(guān)系，他認(rèn)為之所以要“能者為師”，是因?yàn)椤癬___________，____________”。（2）《陳情表》中李密婉言自己有意奉詔，但“____________”；想要奉養(yǎng)祖母，又“____________”，這使李密進(jìn)退失據(jù)，陷入左右為難的境地。（3）“榆關(guān)”即今天的山海關(guān)，古人稱之為“邊郡之咽喉，京師之保障”。這一古稱在古詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?聞道有先后②.術(shù)業(yè)有專攻③.（則）劉病日篤④.（則）告訴不許⑤.樅金伐鼓下榆關(guān)⑥.旌旆逶迤碣石間（身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈/少時(shí)過桂嶺，壯歲出榆關(guān)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：術(shù)、攻、篤、樅、旌旆、逶迤、碣。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。我特別想推薦一條自己很喜歡的古道——徽杭古道。每次走在這段古道上，都讓人①：拾級(jí)而上，你可穿行在崇山峻嶺之中，在密林間穿過峽谷溪溝，山路蜿蜒、云霧茫茫，遙想昔日商人在此間行走，常會(huì)產(chǎn)生古今之嘆。站在古道上，你仿佛能看到歷史的②：明代名臣胡宗憲由此入杭州為官，許下豪情萬丈；【甲】太平天國(guó)侍王李世賢在此鏖戰(zhàn)，感嘆易守難攻；商人胡雪巖少年時(shí)跟著同行徽商們由此進(jìn)入浙江，開啟沉浮一生。古道上遺留的無數(shù)石雕石刻、關(guān)隘、涼亭等文化遺跡，都在講述著昔日繁榮。這幾年，徽杭古道都快成“網(wǎng)紅”【乙】了，來打卡的游客③，看到古道這么受歡迎，我們也很開心。為了探索古道開發(fā)和保護(hù)的更多新路徑，還有很多事情要做，【丙】比如遵循修舊如舊原則，按照林長(zhǎng)制屬地保護(hù)管理規(guī)定，保護(hù)利用好古道，進(jìn)一步完善古道本體、附屬設(shè)施及森林植被、景觀資源等。此外，古道邊的古橋、古亭、古驛站、關(guān)隘、人文資源和設(shè)施也需進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，歷史名人、事件、文學(xué)作品、典故傳說等也在不斷發(fā)掘中……18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用有誤的一處是（）A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】20.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①心曠神怡②風(fēng)云變幻③絡(luò)繹不絕19.C20.擬人。賦予“文化遺跡”以人的行為，形象地表現(xiàn)出“文化遺跡”的歷史價(jià)值及活力，表達(dá)了作者對(duì)徽杭古道的喜愛之情。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境形容徽杭古道讓人心情愉快，可用“心曠神怡”。心曠神怡：心情愉快，精神舒暢。②語(yǔ)境下文具體解說歷史時(shí)局變化不定，可用“風(fēng)云變幻”。風(fēng)云變幻：像風(fēng)云那樣變化不定。比喻時(shí)局變化迅速，動(dòng)向難以預(yù)料。③語(yǔ)境形容來打卡的游客很多，可用“絡(luò)繹不絕”。絡(luò)繹不絕：形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續(xù)不斷。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。丙處，下文“比如……”列舉可做的事情，“還有很多事情要做”后面逗號(hào)應(yīng)改為有提示下文作用的冒號(hào)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！岸荚谥v述著昔日繁榮”主語(yǔ)是“文化遺跡”，“講述”一詞本為人的行為，此處運(yùn)用擬人修辭，把“文化遺跡”人格化。擬人的表達(dá)效果是形象生動(dòng)，“文化遺跡”的價(jià)值和意義本為抽象內(nèi)容，此處擬人化，讓它會(huì)講話，使古道上遺留的石雕石刻、關(guān)隘、涼亭等文化遺跡的歷史價(jià)值更具具體生動(dòng)，在今天依然有活力，激發(fā)人們對(duì)對(duì)徽杭古道的喜愛之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。一般而言，大家口中所說的失眠大致分為兩種。一種是入睡困難，即從上床到正常入睡的時(shí)間過長(zhǎng)；另一種叫睡眠維持障礙，簡(jiǎn)單理解就是能睡著，但是夜間會(huì)多次蘇醒。青年群體的失眠癥狀①，而隨著年齡的增長(zhǎng)，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，有效睡眠時(shí)間縮短，睡眠的片段化情況增加。當(dāng)然，偶爾出現(xiàn)上述癥狀并無大礙。②，可以對(duì)照“333”原則：即每天晚上正常入睡超過30分鐘；每周超過3次；連續(xù)3周出現(xiàn)這種情況。如果符合以上條件，即可認(rèn)為存在臨床的失眠癥狀。A.遺憾的是很多人對(duì)待失眠問題喜歡“拖著”或吃一些褪黑素、安神補(bǔ)腦液等，B.沒有對(duì)癥治療，C.但這些藥物、保健品等的效果也因人而異。③？第一，臥床時(shí)間不要太長(zhǎng)，否則有效的睡眠時(shí)間會(huì)變短；第二，入睡之前保持穩(wěn)定的情緒和心態(tài)很重要。學(xué)會(huì)向外傾訴和釋放壞情緒，培養(yǎng)“鈍感力”來對(duì)抗壓力；第三，稍微設(shè)低房間溫度，會(huì)使身體新陳代謝減緩，產(chǎn)生的熱量減少，有利于良好睡眠。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.改寫文中畫橫線的句子，要求A句和B句形成選擇關(guān)系，和C句形成遞進(jìn)關(guān)系?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①大多是入睡困難

②判斷自己有沒有失眠的病癥

③那我們?cè)撊绾胃纳扑吣?2.遺憾的是很多人對(duì)待失眠問題寧可“拖著”或吃一些褪黑素、安神補(bǔ)腦液等，也不對(duì)癥治療，況且這些藥物、保健品等的效果也因人而異?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由后文“而隨著年齡的增長(zhǎng)，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，有效睡眠時(shí)間縮短，睡眠的片段化情況增加”可知，“青年群體的失眠癥狀”應(yīng)是第一種，據(jù)此可寫“大多是入睡困難”；第二空，后文“‘333’原則”的內(nèi)容，是判斷自己有沒有失眠癥狀的標(biāo)準(zhǔn)，由“對(duì)照”可知可以根據(jù)這個(gè)原則判斷自己是否失眠，據(jù)此可寫“判斷自己有沒有失眠的病癥”；第三空，該句是總領(lǐng)句，后文中“第一，……；第二，……；第三，……”的三點(diǎn)內(nèi)容均為改善睡眠的方法，據(jù)此可寫“那我們?cè)撊绾胃纳扑吣亍??！?2題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。首先讓A句和B句形成選擇關(guān)系。表示選擇關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“是……還是……”“不是……就是……”“寧可……也不……”等，根據(jù)A句和B句的內(nèi)容，可選用“寧可……也不……”這一關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)進(jìn)行連綴，答案為：遺憾的是很多人對(duì)待失眠問題寧可“拖著”或吃一些褪黑素、安神補(bǔ)腦液等，也不對(duì)癥治療；然后和C句形成遞進(jìn)關(guān)系。表示遞進(jìn)的詞語(yǔ)有“而且”“甚至”“況且”等，“這些藥物、保健品等的效果也因人而異”是對(duì)A句“吃一些褪黑素、安神補(bǔ)腦液等”的遞進(jìn)補(bǔ)充，從句子表達(dá)連貫的角度，可選用“況且”進(jìn)行連綴，最終確定答案為：遺憾的是很多人對(duì)待失眠問題寧可“拖著”或吃一些褪黑素、安神補(bǔ)腦液等，也不對(duì)癥治療，況且這些藥物、保健品等的效果也因人而異。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。延安是舉世聞名的中國(guó)革命圣地。從1935年到1948年，中共中央和毛澤東在這里領(lǐng)導(dǎo)、指揮了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，誕生了毛澤東思想，奠定了中華人民共和國(guó)的基石。延安