民族學(xué)考試試題和參考答案

緒論一、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、中國各民族使用的語言文字是漢語和中文。2、新中國建立前，少數(shù)民族地區(qū)的政治體制展現(xiàn)多種狀況。二、名詞解釋（每題4分。）1、中國民族理論2、民族觀三、材料分析（請分析下面的材料闡明了什么問題和觀點(diǎn)。每題10分。）1、根據(jù)下列材料請談?wù)劕F(xiàn)代中國的民族狀況：材料1：“經(jīng)解放初期科學(xué)的民族識別，在現(xiàn)代我們這個統(tǒng)一多民族的中華人民共和國民族大家庭里，共同生活著56個兄弟民族。據(jù)第五次全國人口普查記錄，共有近13億人。其中，漢族人口最多，有11.5億多人，約占全國總?cè)丝跀?shù)的91.59%；其他55個民族共1億多人，約占全國總?cè)丝跀?shù)的8.41%，”材料2：“我國版圖廣闊，地區(qū)廣大，東西相距約5000公里；南北相距5500公里，全國面積約九百六十萬平方公里。其中，居住著各個民族。漢族人口最多，分布遍及全國，重要聚居在黃河、長江、珠江三大流域和松遼平原，在其他幾乎所有地區(qū)，也有居住。少數(shù)民族人口相對較少，但居住很廣，約占全國國土面積的64%（1）現(xiàn)代中國民族構(gòu)造的特點(diǎn)是什么？（2）現(xiàn)代中國民族分布的特點(diǎn)是什么？四、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、中國民族理論的特點(diǎn)？2、學(xué)習(xí)中國民族理論的意義？五、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）1、論述中國民族理論形成和發(fā)展的歷史過程？參照答案與評分原則：一、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、錯，（1分）在五十六個民族中，語言種類較多，約80種左右，亦有不少民族形成了自己的文字，約15種。除漢族、回族同語同文，滿族、畬族通用漢語漢文外，其他少數(shù)民族均有自己的語言。（2分）2、對的，（1分）除了大多數(shù)少數(shù)民族和漢族地區(qū)同樣，實(shí)行地主封建制度下的保甲制度外，在內(nèi)蒙古部分地方實(shí)行的是盟旗制度。西藏地區(qū)是政教合一的僧侶貴族專政制度。大小涼山彝族地區(qū)是家支制度（奴隸制）等。（2分）二、名詞解釋（每題4分。）1、中國民族理論：即中國化的馬克思主義民族理論，（1分）是在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史條件下，以馬克思主義、列寧主義有關(guān)民族和民族問題的基本原理，結(jié)合中國的歷史實(shí)際，（2分）并吸取歷史上優(yōu)良民族觀營養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來的（1分）。2、民族觀：是人們對民族問題的總認(rèn)識，（1分）它首先體現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本見解（1分），另首先反應(yīng)在人們看待和處理民族問題的政策和措施上（2分）。三、材料分析（請分析下面的材料闡明了什么問題和觀點(diǎn)。每題10分。）（1）現(xiàn)代中國是一種多民族結(jié)合的國家，它由56個民族構(gòu)成。（2分）其中漢族是主體民族，人口眾多，而55個少數(shù)民族的人口較少。（3分）（2）作為主體民族的漢族重要集中在黃河、長江、珠江三大流域和松遼平原等地區(qū)，但在其他地區(qū)也由分布；少數(shù)民族分布面積占國土總面積的64%。（2分）從總體上看，目前我國的民族分布，展現(xiàn)出大分散、小聚居、互相雜居、流動頻繁的特點(diǎn)，我中有你、你中有我、犬牙交錯，難以分割。（3分）四、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、（1）實(shí)踐性：不管毛澤東有關(guān)民族問題的理論，或是鄧小平民族理論、“三個代表”重要思想有關(guān)民族問題理論和新世紀(jì)新階段的民族理論新發(fā)展，都來自于黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)實(shí)踐，來自于中國特色社會主義和全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐，中國民族工作自身就是中國革命和社會發(fā)展總問題的一部分。（2分）（2）繼承性：中國民族理論的思想理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義民族理論，在某些基本觀點(diǎn)上乃至語言表述上，都是一貫相通、一脈相承的，都來自于馬克思、恩格斯和列寧的經(jīng)典論述。（2分）（3）創(chuàng)新性：中國民族理論在繼承中，根據(jù)變化著的實(shí)際不停創(chuàng)新的。如在毛澤東的“和平過渡”的觀點(diǎn)，就是對馬列主義民族理論在落后民族怎樣實(shí)現(xiàn)社會變革這一重大問題上的理論創(chuàng)新。（2分）（4）科學(xué)性：作為對中國民族和民族問題發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識的中國化馬克思主義民族理論，也是科學(xué)的，是我們黨處理國內(nèi)民族問題的銳利武器。中國民族理論也是一套嚴(yán)密的科學(xué)體系。（2分）（5）世界意義:國際社會一致公認(rèn)，我國幾十年的革命和建設(shè)實(shí)踐，在紛繁復(fù)雜、跌宕起伏的時代背景下，保障了中國社會穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、欣欣向榮的局面，這是具有國際性借鑒意義的典范。（2分）2、（1）學(xué)習(xí)中國民族理論，在目前尤其是學(xué)習(xí)新世紀(jì)新階段的中國民族理論新發(fā)展，是樹立對的的馬克思主義民族觀的需要。（3分）（2）學(xué)習(xí)中國的民族理論，是目前，尤其是學(xué)習(xí)新世紀(jì)新階段中國民族理論的新發(fā)展，是繼續(xù)認(rèn)真貫徹黨的民族政策，搞好目前民族工作的需要。（3分）（3）學(xué)習(xí)中國的民族理論，在目前，尤其是學(xué)習(xí)新世紀(jì)新階段中國民族理論的新發(fā)展，對我們進(jìn)行各項(xiàng)民族研究工作，也有其重要的指導(dǎo)性意義。（4分）五、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）迄今為止，中國民族理論經(jīng)歷了毛澤東思想的民族理論、鄧小平民族理論和“三個代表”重要思想有關(guān)民族問題的理論三個階段。目前，正處在新世紀(jì)新階段新的發(fā)展之中。（2分）（1）以毛澤東同志為關(guān)鍵的老一輩革命家，在新民主主義革命、社會主義革命和初期社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，以馬列主義民族理論作指導(dǎo)，并吸取中國歷史上老式民族觀的優(yōu)良營養(yǎng)，創(chuàng)立了中國民族理論。其間毛澤東先后刊登了《論民眾的大聯(lián)合》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論十大關(guān)系》、《對的處理人民內(nèi)部矛盾問題》等一系列文章和周恩來的《有關(guān)我國民族政策的幾種問題》發(fā)言，在處理我國少數(shù)民族和民族地區(qū)消滅民族壓迫、獲取民族解放和消滅民族內(nèi)部剝削制度、建設(shè)社會主義制度并初步進(jìn)行社會主義建設(shè)的等問題上作出積極的探索，為我國制定一系列對的的民族政策奠定了思想基礎(chǔ)。（5分）（2）以鄧小平同志為關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)集體，在十一屆三中全會后來，根據(jù)馬列主義民族理論基本原理，繼承科學(xué)的毛澤東思想民族問題觀點(diǎn)，在新的歷史條件下，形成了有中國特色的社會主義民族理論，即鄧小平民族理論。這一理論重要回答和指導(dǎo)了在中國這樣一種經(jīng)濟(jì)落后的統(tǒng)一多民族國家里，在社會主義新時期，怎樣處理我國少數(shù)民族和民族地區(qū)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，怎樣盡快趕上先進(jìn)民族社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕的問題。（5分）（3）十三屆四中全會后來，以江澤民同志為關(guān)鍵的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的方向，推進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化事業(yè)各個領(lǐng)域的深化改革。尤其是從時代規(guī)定的高度敏銳把握國際國內(nèi)形勢的新變化，提出了“三個代表”重要思想，更是在黨的主線指導(dǎo)思想上將中國化的馬克思主義推進(jìn)到了一種與時俱進(jìn)的新高度。與此同步，在處理我國社會主義的民族問題上，也做了大量的發(fā)明性的工作，形成了“三個代表”重要思想有關(guān)民族問題的理論。此外，黨的十六大后來，以胡錦濤總書記的新一屆黨中央，對于我國民族工作高度重視，根據(jù)國內(nèi)國際形勢的新變化，及時提出了用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略思想，分析目前我國民族工作面臨的新形勢，總結(jié)工作成績和經(jīng)驗(yàn)，研究和確定目前和此后一種時期民族工作的重要任務(wù)。這大大地推進(jìn)著中國化馬克思主義民族理論的深化和發(fā)展。（5分）總之，中國民族理論，即中國化的馬克思主義民族理論，是在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史條件下，以馬克思主義、列寧主義有關(guān)民族和民族問題的基本原理，結(jié)合中國的歷史實(shí)際，并吸取歷史上優(yōu)良民族觀營養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來的。（3第一章民族的一般特性一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、斯大林在《馬克思主義與民族問題》中首先提出完整科學(xué)的民族定義的時間是A、19B、19C、19D、192、不一樣部落結(jié)成民族的重要原因是A、物質(zhì)關(guān)系和利益B、共同對抗外來侵略C、共同族源D、共同心理認(rèn)同3、在民族六要素中，起基礎(chǔ)作用的要素是A、共同語言B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同心理認(rèn)同4、在民族六要素中，具有相稱穩(wěn)定性、歷史持續(xù)性和持久性的要素是A、共同心理認(rèn)同B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同風(fēng)俗習(xí)慣5、把民族劃分為古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族重要是側(cè)重于民族的A、自然屬性B、社會屬性C、生物屬性D、特性屬性6、把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會主義民族，重要是側(cè)重與民族的A、自然屬性B、社會屬性C、生物屬性D、特性屬性7、在我國55個少數(shù)民族中，最終被確認(rèn)為一種少數(shù)民族的是A、土家族B、赫哲族C、基諾族D、畬族二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、對民族發(fā)展起到精神紐帶作用的原因是A、共同語言B、共同文化C、共同族源D、共同心理認(rèn)同2、在民族六要素中，具有比較穩(wěn)定并表露于外的民族特性是A、共同語言B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同風(fēng)俗習(xí)慣三、名詞解釋（每題4分。）1、民族2、共同歷史源淵3、地區(qū)淵源4、族體淵源5、共同生產(chǎn)方式6、共同語言7、共同文化8、共同風(fēng)俗習(xí)慣9、共同心理認(rèn)同10、民族識別四、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族與宗教的區(qū)別是什么？2、民族與宗教的聯(lián)絡(luò)是什么？3、我國為何要進(jìn)行民族識別？4、我國民族識別的根據(jù)是什么？參照答案與評分原則：一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、B2、A3、C4、A5、A6、B7、C二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、BCD2、AD三、名詞解釋（每題4分。）1、民族：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體（1分）。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特性（2分）。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用（1分）。2、共同歷史源淵：重要是指民族來源的地區(qū)淵源（地緣）（2分）、族體淵源（族源）（2分）等。一種民族假如沒有族體淵源就成為無本之水，假如沒有地區(qū)淵源就成為空中樓閣。3、地區(qū)淵源：是形成民族的物質(zhì)條件之一（1分）。指構(gòu)成一種民族的人們共同居住生活的地區(qū)（2分）。它是民族的生產(chǎn)、生活、繁衍的空間場所（1分）。4、族體淵源：就是構(gòu)成一種民族的人們共同具有氏族、部落等來源的族共同體（2分）。是民族的精神紐帶，是民族內(nèi)聚力、凝聚力的關(guān)鍵原因之一（2分）。5、共同生產(chǎn)方式：重要是指構(gòu)成一種民族的人們在經(jīng)濟(jì)活動方面的社會聯(lián)絡(luò)（1分）、物質(zhì)資料的生產(chǎn)、互換、消費(fèi)過程中的組織形式（2分）、聯(lián)絡(luò)形式和行為方式的總和（1分）。6、共同語言：是指構(gòu)成一種民族的人們在生產(chǎn)、生活中，彼此交流思想感情、交往聯(lián)絡(luò)所使用的語言（2分），它是穩(wěn)定的、表露于外的最明顯的特性（1分），是民族統(tǒng)一性和繼承性的最重要的反應(yīng)之一（1分）。7、共同文化：重要是指構(gòu)成一種民族的人們在長期的社會實(shí)踐中發(fā)明和發(fā)展起來（2分）的具有自己形式和特點(diǎn)的文化（1分），即物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和（1分）。8、共同風(fēng)俗習(xí)慣：重要是指構(gòu)成一種民族的人們在物質(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗、通例（2分），是在普遍流行的價值觀念支配下，在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動中長期傳承的行為心理和行為方式（2分）。9、共同心理認(rèn)同：重要是指構(gòu)成一種民族的人們的相似的心理特質(zhì)（2分）。包括民族組員對民族整體的認(rèn)同心理和民族組員之間的認(rèn)同心理（2分）。10、民族識別：是指對一種族體的成分（2分）和名稱的辨別與確定（2分）。四、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族與宗教的區(qū)別是什么？答：（1）民族和宗教是兩種不一樣的社會現(xiàn)象。民族是人們在一定的歷史發(fā)展階段形成的一種具有歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等方面共同特性的穩(wěn)定的共同體（2分）。民族是一種客觀存在的實(shí)體，屬于社會歷史范圍。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一種人的社會意識、一種觀念形態(tài)，是人們面對自然、社會與人生時的自我意識或自我感覺，是社會現(xiàn)實(shí)生括在人們頭腦中幻想的、歪曲的反應(yīng)。宗教屬于思想意識范圍（2分）。（2）民族與宗教有各自的產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律（2分）。民族是在人類社會生產(chǎn)力發(fā)展、出現(xiàn)社會大分工、商品互換、私有制和階級分化，以及私有制和階級社會確立時產(chǎn)生的。民族在社會生產(chǎn)力發(fā)展過程中，伴隨社會發(fā)展階段形態(tài)的變化而演進(jìn)，到了社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明高度發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會的全面友好發(fā)展的時候，到階級消滅、國家消滅之后自行消滅（2分）。宗教是在人類社會發(fā)展到一定歷史階段，人們的思維能力和意識有了對應(yīng)的發(fā)展之后產(chǎn)生的，是對自然力壓迫和社會壓迫的無能為力的體現(xiàn)，是對支配著人們平常生活的外部力量的幻想反應(yīng)。宗教產(chǎn)生之后，在社會發(fā)展的各個階段都以不一樣的形態(tài)存在著。人類社會到了生產(chǎn)力高度發(fā)展、科學(xué)文化高度發(fā)展、人全面發(fā)展而使社會中人與人之間和人與自然之間關(guān)系極明白合理的時候，宗教才會自行消滅（2分）。2、民族與宗教的聯(lián)絡(luò)是什么？答：（1）有些民族基本上是全民族信奉宗教（2分）。宗教是某些民族重要的特點(diǎn)之一，與這些民族的社會生活的各個方面均有聯(lián)絡(luò)，都產(chǎn)生著一定的影響（1分）。（2）有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教對維系一種民族的特點(diǎn)和存在，對民族的經(jīng)濟(jì)生活、思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣有著很大的影響（3分）。（3）宗教對一種民族的特性有著重要的影響。有些宗教節(jié)慶、禮儀、禁忌演變成民族的風(fēng)俗習(xí)慣；有些宗教中涵有民族文化及其發(fā)展的歷程；有些民族的民族心理受宗教心理影響較大（4分）。3、我國為何要進(jìn)行民族識別？答：（1）民族識別是貫徹黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策，使各少數(shù)民族真正成為中華民族大家庭平等一員的需要（2分）。（2）民族識別是確定我國民族數(shù)量和稱謂的需要（2分）。（3）民族識別是順利實(shí)行民族區(qū)域自治制度的基礎(chǔ)。只有識別了民族成分，才能更好地實(shí)行民族區(qū)域自治（3分）。（4）民族識別是增強(qiáng)民族內(nèi)部凝聚力，推進(jìn)各民族發(fā)展繁華的重要條件（3分）。4、我國民族識別的根據(jù)是什么？答：一是民族特性是民族識別的重要根據(jù)（2分）；二是民族源流是重要的歷史源流（3分）；三是民族意愿是民族識別的重要根據(jù)（3分）；四是實(shí)行相近和就近認(rèn)同（2分）。第二章民族發(fā)展的規(guī)律一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、一般來說，民族形成的時間是A、原始社會B、奴隸制社會C、封建制社會D、資本主義社會2、民族與氏族的主線區(qū)別是A、經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、血緣關(guān)系C、地區(qū)關(guān)系D、利益關(guān)系3、氏族與民族的主線區(qū)別是A、經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、血緣關(guān)系C、地區(qū)關(guān)系D、利益關(guān)系4、在民族發(fā)展中，“同源異流”現(xiàn)象屬于A、民族組合B、民族分化C、民族自然同化D、民族強(qiáng)迫同化5、在民族發(fā)展中，“異源同流”現(xiàn)象屬于A、民族組合B、民族分化C、民族自然同化D、民族強(qiáng)迫同化二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、民族形成具有經(jīng)典意義的途徑是A、中國人式B、希臘人式C、羅馬人式D、德意志人式2、部落的二重性是A、血緣關(guān)系B、地區(qū)關(guān)系C、人們共同體形式D、原始社會的社會組織形式3、社會主義社會民族發(fā)展的趨勢是A、問題越來越多B、矛盾越來越鋒利C、各民族充足發(fā)展繁華D、各民族共同繁華和共同性日益增多4、民族發(fā)展的基本模式A、常態(tài)發(fā)展B、異態(tài)發(fā)展C、跳躍式發(fā)展D、滯后式發(fā)展三、判斷改錯（先判斷正誤，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、有了人類就有了民族。2、在民族和國家形成的時間上，先有民族后有國家。3、“同源異流”屬于民族發(fā)展的一般規(guī)律。四、名詞解釋（每題4分。）1、次生形態(tài)民族2、民族構(gòu)造3、民族素質(zhì)4、民族同化5、民族強(qiáng)迫同化6、民族自然同化7、民族分化8、民族組合五、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族發(fā)展的基本動因是什么？2、民族同化的特點(diǎn)是什么？3、民族融合的特點(diǎn)是什么？4、民族同化與民族融合的區(qū)別是什么？參照答案與評分原則一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、B2、C3、B4、B5、A二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、BCD2、CD3、CD4、ABC三、判斷改錯（先判斷正誤，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、錯，民族不是自有人類以來就有的，而是在社會發(fā)展到一定歷史階段才形成的。2、錯民族和國家是在同一歷史時期產(chǎn)生的。3、錯屬于民族發(fā)展的特殊規(guī)律，即次生形態(tài)民族。四、名詞解釋（每題4分。）1、次生形態(tài)民族：在民族形成后的發(fā)展過程中（1分），通過民族的分化（1分）、同化、組合（1分）而形成新的民族（1分）。2、民族構(gòu)造：是民族的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）、精神產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）和自身生產(chǎn)（1分）及其有關(guān)方面的有機(jī)的排列和組合（1分）。3、民族素質(zhì)：就是民族在生存和發(fā)展過程中（1分），在長期的物質(zhì)資料（1分）和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)（1分）及人類自身生產(chǎn)的過程中，所形成的認(rèn)識世界和改造世界的內(nèi)在的和顯觀的能力（1分）。4、民族同化：就是指民族在交往過程中（1分），喪失自己民族的特性（1分），接受別的民族的特性（1分），變成別的民族的構(gòu)成部分的社會現(xiàn)象和社會過程（1分）。5、民族強(qiáng)迫同化：就是指喪失本民族的特性（1分），接受別的民族的特性的變化過程（1分），是用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會現(xiàn)象（2分）。6、民族自然同化：指不一樣民族在長期交往相處中（1分），在生產(chǎn)、生活、文化等各方面互相影響下（1分），一方民族在完全自然的、自愿的狀況下接受另一方民族的特性（1分），變化自己民族的特性而變成另一方民族的現(xiàn)象（1分）。7、民族分化：是指一民族的某些部分（2分）從這一民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象（2分）。8、民族組合：是指某些民族，或某些民族的部分（1分），在一定的條件下重新組合成一種新的民族的現(xiàn)象（3分）。五、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族發(fā)展的基本動因是什么？答：（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、社會生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的決定性原因（4分）。（2）社會生活中的階級斗爭是影響民族發(fā)展的非常重要的原因（3分）。（3）在民族發(fā)展過程中，一種民族基于歷史和現(xiàn)實(shí)形成的民族精神是民族發(fā)展的重要動因（3分）。2、民族同化的特點(diǎn)是什么？答：（1）民族同化是一種過程。民族同化是一種復(fù)雜的社會過程，有一種從量變到質(zhì)變的過程（2分）。（2）民族同化中人為和自然原因并存。強(qiáng)迫同化是認(rèn)為原因?qū)е碌?；自然同化是在一定條件下自然發(fā)生的現(xiàn)象，是自然的社會歷史過程（2分）。（3）民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明程度靠近的形式。自然同化中的同化主體一定比被同化民族的發(fā)展程度高，其中經(jīng)濟(jì)力量、文化水平起決定性的作用（2分）。（4）民族同化首先波及顯露于外的民族特性，如語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等（2分）。（5）民族同化是民族過程的局部現(xiàn)象（2分）。3、民族融合的特點(diǎn)是什么？答：（1）民族融合是一種長期的過程（3分）。（2）民族融合是一種緩慢的過程。民族融合不是忽然發(fā)生和完畢的，是由量變到質(zhì)變，總體量變和部分質(zhì)變，逐漸發(fā)展的歷史過程。這種量變的積累是個緩慢的過程，是與社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的進(jìn)程相適應(yīng)的（3分）。（3）民族融合是一種自然過程（2分）。（4）民族融合是民族發(fā)展過程與民族靠近過程的辯證統(tǒng)一（2分）。4、民族同化與民族融合的區(qū)別是什么？答：（1）民族融合不一樣于民族同化。它們在發(fā)生的時間、發(fā)生的范圍、發(fā)生的成果上不一樣，實(shí)現(xiàn)的途徑上也有所不一樣（2分）（2）民族同化在民族發(fā)展的整個過程中均有也許發(fā)生。它是個別民族的單方面的變化，成果只是個別的民族消失，民族數(shù)量的相對減少，而民族現(xiàn)象仍然存在（2分）。（3）民族融合是人類社會進(jìn)入共產(chǎn)主義社會后來實(shí)現(xiàn)的，是全世界一切民族范圍的變化，其成果是人類的民族差異、民族界線的消失。民族作為客觀實(shí)體自然消失，出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體（2分）。（4）民族強(qiáng)迫同化是憑借暴力和特權(quán)進(jìn)行的。民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為成果，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過程（2分）。（5）民族融合原因的出現(xiàn)并不等于民族融合。歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實(shí)際上是民族同化（2分）。第三章社會主義時期的民族一、判斷正誤題（先判斷，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、社會主義時期是各民族共同繁華發(fā)展的時期，各民族間的共同原因在不停增多，但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長期存在。二、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、社會主義時期“各民族共同繁華發(fā)展”的含義及意義。三、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）1、社會主義時期各民族共同原因增多的體現(xiàn)、原因及意義。參照答案與評分原則一、判斷正誤題（先判斷，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、對的二、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、社會主義時期“各民族共同繁華發(fā)展”的含義及意義。各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁華發(fā)展是我國新世紀(jì)新階段民族工作的主題。共同繁華發(fā)展，就是要牢固樹立和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，千方百計(jì)加緊少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，不停提高各族群眾的生活水平。（3分）實(shí)現(xiàn)各民族共同繁華發(fā)展，其重要意義重要體目前如下幾方面：（1）各民族共同繁華發(fā)展是鞏固社會主義制度的客觀規(guī)定。（2）各民族共同繁華發(fā)展是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的必然規(guī)定。（3）共同繁華發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興宏偉目的的主線前提。（4）各民族共同繁華發(fā)展是逐漸實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的必然規(guī)定。（5）各民族共同繁華發(fā)展是處理我國民族問題的基本途徑。（6）各民族共同繁華發(fā)展是實(shí)現(xiàn)國家長治久安的基本保證。三、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）1、社會主義時期各民族共同原因增多的體現(xiàn)、原因及意義。（一）各民族共同原因增多的體現(xiàn)（8分）（1）各民族都是中華民族的有機(jī)構(gòu)成部分，共同體現(xiàn)為對中華民族認(rèn)同意識的強(qiáng)化。（2）56個民族都成為社會主義時代的民族，各族人民成為國家的主人。（3）各民族人民的平等地位得到實(shí)現(xiàn)，各民族間的關(guān)系基本上是勞感人民之間的關(guān)系。（4）各民族彼此尊重、協(xié)助、合作和學(xué)習(xí)，在社會生活諸多方面的交往聯(lián)絡(luò)中，共同性原因逐漸增多。（5）建設(shè)中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為各民族的共同理想和宏偉目的。（二）各民族共同原因增多的原因（6分）（1）我國長期的統(tǒng)一多民族國家的存在和發(fā)展以及各民族之間的交流交融，是各民族共同性原因增多的歷史基礎(chǔ)。（2）我國社會主義制度確實(shí)立和完善，是各民族共同原因形成和增強(qiáng)的社會原因。（3）社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確實(shí)立和運(yùn)行，使各民族在各個領(lǐng)域的交往日益頻繁，為共同原因的增長提供了機(jī)會和動力。（4）博大精深的中華文化和在意識形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的社會主義文化，是各民族共同原因增多的精神紐帶。（三）各民族共同原因增多的意義（6分）（1）有助于社會主義民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展。民族共同原因增多是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有利條件，也是良好的民族關(guān)系的反應(yīng)。（2）有助于各民族的發(fā)展進(jìn)步和共同繁華。（3）有助于在國際上展示我國民族關(guān)系的良好狀態(tài)。第四章民族問題一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、民族關(guān)系的基本體現(xiàn)形式是（）。A、民族組員個人之間的關(guān)系B、民族群體之間的關(guān)系C、民族整體與個人之間的關(guān)系D、不一樣民族組員之間的關(guān)系2、民族問題產(chǎn)生的基本原因（）。A、民族矛盾B、民族的社會原因C、民族差異D、民族交往二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、民族關(guān)系的關(guān)鍵問題是（）A、民族利益B、民族權(quán)利C、民族發(fā)展問題D、民族矛盾問題2、民族關(guān)系有多種體現(xiàn)形式，重要有（）A、以國家為依托體現(xiàn)的國與國之間的民族關(guān)系B、民族群體互相交往中體現(xiàn)出來的民族關(guān)系C、國家與地區(qū)關(guān)系形式體現(xiàn)出來的民族關(guān)系D、以不一樣民族組員之間互相交往中體現(xiàn)出來的民族關(guān)系三、判斷改錯（先判斷正誤，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、一切民族問題都可視為階級問題。（）四、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、什么是民族問題？2、民族問題產(chǎn)生的本源是什么？3、社會主義時期民族問題長期存在的原因重要有哪些？4、民族問題與階級問題有什么聯(lián)絡(luò)？5、民族問題與階級問題有哪些區(qū)別？五、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）1、怎樣理解民族問題的特性？參照答案與評分原則一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、B2、C二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、ABC2、ABCD三、判斷改錯（先判斷正誤，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、答：錯誤。只有在階級社會中才可以這樣看。四、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族問題屬于社會問題的范圍（1分）。民族問題的內(nèi)涵重要包括四個方面：即民族自身的發(fā)展問題（2分），民族之間的關(guān)系問題（2分），民族與階級的關(guān)系問題（2分），民族與國家的關(guān)系問題（2分），即一種“發(fā)展”、三個“關(guān)系”（1分）。2、民族問題的發(fā)生是以民族間的交往與聯(lián)絡(luò)為前提的（1分）。民族問題的產(chǎn)生重要有自然原因和社會原因。（1分）自然原因有：民族差異是民族問題產(chǎn)生的基本原因。民族間互相交流、交往中會引起的各民族的發(fā)展問題。（2分）社會原因有：生產(chǎn)資料私有制是導(dǎo)致某些民族剝削另某些民族的原因，是民族不平等，不團(tuán)結(jié)的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生民族糾紛的主線的社會原因。民族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策，它同民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對立的。要消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對立和斗爭，實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)，必須消滅資本主義和一切剝削制度，實(shí)行社會主義制度。（6分）3、（1）社會主義時期階級斗爭在一定期期一定范圍內(nèi)還存在，這些階級斗爭還會反應(yīng)到民族問題上來。（2分）（2）民族間的差異和發(fā)展差距不也許在短時期消滅，是民族問題長期存在的重要原因。（2分）（3）思想觀念的影響，會導(dǎo)致民族問題的長期存在。（2分）（4）社會主義國家和執(zhí)政黨對民族和民族問題認(rèn)識的偏頗，也會導(dǎo)致民族問題并使之長期存在。（2分）4、私有制下，階級社會中，兩者有緊密的聯(lián)絡(luò)，由于：①階級關(guān)系是階級社會中最普遍的關(guān)系。②每個民族內(nèi)部有不一樣的階級。③民族斗爭是階級斗爭的體現(xiàn)。④民族問題的處理有賴于階級的消滅。5、①所屬歷史范圍不一樣。②內(nèi)容與含義不一樣。③民族問題比階級問題范圍更廣，④民族問題比階級問題更復(fù)雜，⑤民族問題比階級問題存在的時間更長。五、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）1、（1）普遍性：首先，人類社會自從進(jìn)入文明社會以來，任何社會都存在一定的民族問題。另一方面，民族問題不是單純的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等某首先的問題，而是普遍地存在于社會生活的各個方面。第三，大凡民族問題都也許會波及到眾多民族組員的社會生活，牽涉到民族的利益。（2）長期性：民族問題的長期性，是由民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律決定的。民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消滅是一種漫長的歷史過程，只要民族存在，民族問題必然存在，民族問題的處理是一種相稱長期的過程。伴隨社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，各民族互相學(xué)習(xí)、互相靠近，共同原因在不停增多，但民族特點(diǎn)、民族差異將長期存在，民族問題也必將長期存在。（3）復(fù)雜性：民族問題的復(fù)雜性，重要是由民族問題在社會問題中的特殊地位決定的。民族問題在社會問題中的特殊地位與作用表明了它的復(fù)雜性。民族問題對民族生活的影響是復(fù)雜的，多方面的，且是漫長的。（4）國際性：民族問題的國際性，是指一國的民族問題會引起國際社會的反應(yīng)。（5）重要性：民族問題的重要性，是指在人類歷史發(fā)展的長河中，民族問題對國家乃至人類社會的過去、目前和未來，都具有重大的影響。第五章處理現(xiàn)代中國民族問題的道路一、名詞解釋（每題4分。）1、中華民族2、中華民族偉大復(fù)興二、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、簡述目前我國民族問題的特點(diǎn)？2、在民族問題中，經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的關(guān)系怎樣？3、怎樣對的理解中華民族偉大復(fù)興的含義？三、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）1、處理我國民族問題為何要堅(jiān)持中國特色社會主義道路？參照答案與評分原則一、名詞解釋（每題4分。）1、中華民族：中華民族是包括中國境內(nèi)56個民族的民族總稱，（1分）在長期的歷史發(fā)展中，56個民族已經(jīng)結(jié)合成互相依存、統(tǒng)一而不能分割的整體。在這個民族大家庭里，所有歸屬的成分都已經(jīng)具有了一種高一層次的民族認(rèn)同意識，即休戚與共、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。（2分）中華民族作為中國各個民族的總稱，體現(xiàn)了中國各民族主線利益與長遠(yuǎn)利益不可分割的實(shí)體，涵蓋了中國各民族整體上的民族認(rèn)同。（1分）2、中華民族偉大復(fù)興：這是中國近代以來各民族一百數(shù)年夢寐以求的神圣目的，也是凝聚了深厚民族感情的莊嚴(yán)口號，更是現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨人的不懈追求，極大地鼓勵著全國各個民族。（2分）中華民族的偉大復(fù)興，不是簡樸地答復(fù)到中華民族曾經(jīng)有過的古代的輝煌，而是首先要“答復(fù)”到那時曾經(jīng)有過的在世界民族之林中的輝煌地位，另首先要“答復(fù)”出嶄新的時代內(nèi)容。它代表著各民族的共同意志，關(guān)系到各民族的主線利益，關(guān)系到各民族的發(fā)展和未來。（2分）二、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、簡述目前我國民族問題的特點(diǎn)？（1）經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的交錯：在民族問題中，經(jīng)濟(jì)問題和政治問題相輔相成。民族問題的處理在經(jīng)濟(jì)上和政治上是互相影響、相輔相成的。假如在現(xiàn)實(shí)中，我們只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)問題的處理，忽視政治問題的處理，那么就會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，同樣，假如只是一味的抓政治問題的處理。忽視經(jīng)濟(jì)問題，那么民族問題就不能很好地處理。（分）（2）現(xiàn)實(shí)問題和歷史問題的交錯：在現(xiàn)實(shí)中，諸多民族問題的產(chǎn)生都是有這深遠(yuǎn)的歷史本源的。同步、由些歷史原因在現(xiàn)實(shí)問題中有重要的影響。這不僅使民族問題變得愈加復(fù)雜和多變，也給民族問題的處理帶來巨大的難度。因此，處理我國現(xiàn)代民族問題時，不僅要看民族問題的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，也還要看到其中蘊(yùn)含的歷史原因和引起其產(chǎn)生的歷史本源。（分）（3）民族問題和宗教問題的交錯：民族問題和宗教問題之間的特殊關(guān)系，決定了兩者之間密不可分的交錯。這在當(dāng)今世界是一種普遍現(xiàn)象，兩者的交錯往往加劇民族問題的復(fù)雜性和敏感性，也增長了民族問題處理的難度。（分）（4）國內(nèi)問題和國際問題的交錯：民族問題一般是指一國內(nèi)部的民族和民族關(guān)系問題，純屬一國內(nèi)部事務(wù)，但種種原因致使民族問題國際化。在我國民族問題中，國內(nèi)民族分裂主義分子與國外敵對勢力的勾結(jié)，以及西方某些大國以人權(quán)為幌子干涉中國內(nèi)政往往導(dǎo)致民族問題展現(xiàn)除國內(nèi)問題和國際問題交錯的特點(diǎn)。（分）2、在民族問題中，經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的關(guān)系怎樣？（1）政治平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。處理民族問題的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)民族之間的平等，而民族之間的平等首先要從政治上處理，只有實(shí)現(xiàn)各個民族在政治上的平等，才能為各個民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的政治環(huán)境。（3分）（2）經(jīng)濟(jì)問題的處理是政治問題處理的基礎(chǔ)。民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會深入消除民族間存在的實(shí)際上的不平等，從而鞏固民族關(guān)系向融洽和睦的方向發(fā)展。（3分）（3）經(jīng)濟(jì)問題和政治問題相輔相成。有時經(jīng)濟(jì)問題上的矛盾和糾紛會以政治問題的形式體現(xiàn)出來，甚至?xí)D(zhuǎn)化為政治問題。民族問題的處理在經(jīng)濟(jì)上和政治上是互相影響、相輔相成的。假如在現(xiàn)實(shí)中只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)問題，忽視政治問題，那就不能真正處理民族問題，難以增進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相反，假如只是一味的抓政治問題的處理，忽視經(jīng)濟(jì)問題，那么民族問題同樣不能很好地處理。（4分）3、怎樣對的理解中華民族偉大復(fù)興的含義？對的理解其含義必須把握三個方面：（1）它是相對于古代文明的繁華昌盛而言的。從春秋戰(zhàn)國時代到“康乾盛世”，在長達(dá)幾千年的時間里，中華民族曾走在同步期人類文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是通過和平發(fā)展，再次讓中華民族走在世界前列。（3分）（2）它是相對于近代中華民族文明衰落與民族危亡而言的。伴隨西方資本主義文明的興起與擴(kuò)張，古老的中華文明逐漸走向衰落。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。（3分）（3）它是針對文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。民族的繁華昌盛必須保持自己文明的歷史延續(xù)性，燦爛的古代文明是今天實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基礎(chǔ)。在歷史上中華民族曾經(jīng)發(fā)明了輝煌的中華文明，不過后來由于發(fā)展的緩慢，曾經(jīng)陷于“亡國滅種”的悲慘境地。因此，激發(fā)各民族的愛國主義的熱情，增強(qiáng)民族的自尊心和自豪感，增強(qiáng)為中華民族發(fā)展和中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗的使命感和責(zé)任感，是目前歷史時期的一種重要的任務(wù)和目的。（4分）三、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）（1）社會主義本質(zhì)和主線任務(wù)增進(jìn)了民族地區(qū)發(fā)展：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終到達(dá)共同富裕?！薄吧鐣髁x階段的主線任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力?！边@是鄧小平同志對中國特色社會主義基本特點(diǎn)的高度集中概括，也是處理我國民族問題途徑的主線指導(dǎo)思想。也正是有了這一思想的指導(dǎo)我國少數(shù)民族地區(qū)的社會生產(chǎn)力也得到了巨大發(fā)展。（5分）（2）社會主義政治制度保障了各個民族平等地位。我國人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，則是我國的三項(xiàng)基本政治制度，充足反應(yīng)了人民意志，體現(xiàn)了人民的主線利益。這也是在我國現(xiàn)實(shí)條件下最具中國特色社會主義民主的基本實(shí)現(xiàn)形式。充足保障少數(shù)民族人民群眾行使當(dāng)家作主的政治權(quán)利，充足調(diào)動他們的積極性，共同為各民族繁華發(fā)展。（5分）（3）中國的歷史實(shí)踐證明，建設(shè)社會主義可以有助于民族問題的處理?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”，這是一條由近代百年歷史所證明的顛撲不破的真理。正是中國共產(chǎn)黨對的領(lǐng)導(dǎo)全國各民族人民，通過長期艱苦卓絕的斗爭，建立了新中國，獲得了民族獨(dú)立解放；正是社會主義從主線上使中國各民族人民掙脫了剝削社會制度的枷鎖，走上了經(jīng)濟(jì)文化繁華的康莊大道。因此，“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，“只有社會主義才能救中國”，就是中國近代以來歷史進(jìn)程的必由之路。（5分）同步?！爸挥兄袊厣鐣髁x道路才能發(fā)展中國”，才能處理中國少數(shù)民族的繁華發(fā)展問題。十一屆三中全會以來的實(shí)踐證明：只有中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才是決中國民族問題的唯一對的的道路。（5分）第六章中國各民族與國家統(tǒng)一一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、我國歷史上最早建立的統(tǒng)一的多民族國家是哪個朝代？A、秦朝B、漢朝C、元朝D、明朝2、史傳黃帝居于“昆侖之丘”，其祖先活動于羌戎民族居住的地方，那里是A、長江流域B、黃河流域C、陜甘寧一帶D、青藏高原東部3、麥類的種植技術(shù)，首先產(chǎn)生于A、新疆盆地B、青藏高原C、黃河流域D、松嫩平原4、從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，包括了各民族地區(qū)許多次英勇的反帝斗爭，終于使帝國主義瓜分中國的詭計(jì)徹底破產(chǎn)；并終于在年推翻了清王朝，結(jié)束了中國幾千年的封建君主專制統(tǒng)治。A、1911B、1917C、1919D、19495、族的鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會13位代表之一。A、土家B、水C、苗D、布依二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、滿族建立了一統(tǒng)全國將近三百年的清王朝，對祖國疆域的開拓和鞏固做了如下幾方面的歷史奉獻(xiàn)：A、統(tǒng)一臺灣B、平定天山南北的叛亂C、對西藏的社會進(jìn)行了改革D、統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制2、新世紀(jì)新階段各族公民要強(qiáng)化“四個認(rèn)同”：A、強(qiáng)化祖國認(rèn)同，確立中國公民意識；B、強(qiáng)化中華民族認(rèn)同，樹立民族整體意識；C、強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，弘揚(yáng)中華民族精神；D、強(qiáng)化中國特色社會主義道路認(rèn)同，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。3、國家的安全不僅包括領(lǐng)土安全、國防安全，還包括：A、經(jīng)濟(jì)安全B、文化安全C、科技安全D、家庭安全4、根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一種國家在處理民族問題方面的主權(quán)原則體現(xiàn)為：A、對處理國內(nèi)民族問題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國家獨(dú)立自主處理，他國不得插手；B、在詳細(xì)處理民族問題時政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約；C、在因民族問題引起沖突時的自衛(wèi)權(quán)，對內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對國家構(gòu)成威脅時，有權(quán)采用必要的一切手段加以自衛(wèi)。D、對國外民族問題的干涉權(quán)，有權(quán)插手別國的民族事務(wù)5、敵對勢力對我國進(jìn)行滲透破壞的方式多種多樣，包括：A、進(jìn)行反動的輿論宣傳，歪曲歷史，混淆視聽B、建立恐怖組織，進(jìn)行恐怖活動C、三股勢力內(nèi)外勾結(jié)，互相支持、配合，共同進(jìn)行破壞活動D、制造事端以引起國際關(guān)注，尋求國際支持等三、判斷正誤（每題2分。）1、國家利益是各民族利益的主線所在，國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。2、維護(hù)祖國的榮譽(yù)，還包括去努力贏得祖國的榮譽(yù)。3、中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，是中華民族全體同胞團(tuán)結(jié)奮斗的成果。4、運(yùn)用民族問題從邊疆少數(shù)民族地區(qū)打開缺口，進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動，是國外敵對勢力進(jìn)行思想滲透、和平演變、干涉威脅的重要手段。5、我國的民族問題不僅是我國的內(nèi)部事務(wù)，歡迎一切外部勢力協(xié)助我國處理民族問題。四、判斷改錯（先判斷正誤，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、臺灣本是中國領(lǐng)土，荷蘭殖民者趁明王朝衰落之機(jī)侵占，鄭成功將其收復(fù)。鄭成功去世后，其子鄭經(jīng)割據(jù)。鄭經(jīng)死后，臺灣政局不穩(wěn)，人心惶惑無定。乾隆收復(fù)了臺灣，并加強(qiáng)了對臺灣的管轄和建設(shè)。2、從康熙起，歷經(jīng)雍正到乾隆的70年間，清王朝先后在新疆進(jìn)行了多次捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，平定了準(zhǔn)噶爾的叛亂、大小和卓的叛亂，深入鞏固了新疆的統(tǒng)一局面。3、夏、商、周三族到西周時已經(jīng)有了共同的族稱，共同的地區(qū)觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟(jì)文化生活模式，已具有同一民族共同體的基本屬性。經(jīng)春秋戰(zhàn)國的民族大遷徙與大溶合，已由多元的原始族群發(fā)展成為一種穩(wěn)定的華夏民族共同體。4、當(dāng)西方許多國家還在中世紀(jì)農(nóng)奴制的時候，我們已進(jìn)入封建社會繁華階段，被稱為“天朝”的統(tǒng)一祖國聲名遠(yuǎn)播，體現(xiàn)了中華民族的共同尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)又成為國家深入發(fā)展的精神力量。5、我國是世界上邊界線最長、相鄰國最多的國家之一。目前共有鄰國13個，陸地邊界線2多公里。維護(hù)國家安全就必須是祖國的領(lǐng)土寸土不讓，邊疆應(yīng)成為鐵壁銅墻。五、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、民族問題的國際關(guān)注或者來自鄰國，或者來自大國，或者來自國際組織。鄰國或者大國的關(guān)注，直接代表著關(guān)注國的國家利益、立場。國際組織的關(guān)注，往往是在某些大國操縱下發(fā)生的，因而也往往是代表某些擁有話語權(quán)的國家的利益、立場。2、國內(nèi)任何民族、任何公民的合法權(quán)利都受到國家的保護(hù)，國家在詳細(xì)實(shí)現(xiàn)這種保護(hù)的同步也維護(hù)了國家的利益。因此，公民個人和民族單元的利益就是國家利益。3、19世紀(jì)70年代，赫哲族人口原有5000余人，到日本帝國主義投降時，赫哲族只剩300多人。4、“國際干預(yù)”往往打著“人道主義”的旗號進(jìn)行，但這種干預(yù)并非是對人道主義危機(jī)的合法與合法的處理之道。5、國家主權(quán)也許在對的處理民族問題的過程中得到鞏固和加強(qiáng)，也也許在錯誤處理民族問題中受到減弱，甚至完全喪失，我們應(yīng)順其自然。六、名詞解釋（每題4分。）1、“華夏”2、“四裔”七、材料分析（請分析下面的材料闡明了什么問題和觀點(diǎn)。每題10分。）1、“17世紀(jì)初期至18世紀(jì)后期的150年間，原生活于我國伊犁河流域的蒙古族土爾扈特人曾經(jīng)遷至伏爾加河流域。在飽受沙俄奴役和欺凌之后，懷念家鄉(xiāng)，懷念故土，土爾扈特人毅然在渥巴錫汗帶領(lǐng)下返回祖國。1771年1月5日，他們擊潰了平時欺凌他們的沙俄殖民軍，焚毀了不能帶走的所有物產(chǎn)，33000多戶169000多人一起踏上回歸的征程。前有攔截，后有追擊，還要受寒冷和饑餓的煎熬。通過六個月艱苦歷程，回到祖國，只剩余15000多戶，7方多人，犧牲過半。土爾扈特人不畏難險萬里迢迢回歸祖國，是“錫伯族原生活在東起吉林、西至呼倫貝爾、北自嫩江、南至遼河流域的廣大地區(qū)。清朝，錫伯族被編入八旗。1764年，為守護(hù)祖國的西部邊疆被派遣至新疆戍邊。他們在新疆一邊練兵習(xí)武，一邊開挖水渠引伊犁河水，在大渠兩旁開荒種田。19世紀(jì)初，張格爾入侵新疆煽動叛亂。英勇善戰(zhàn)的錫伯營官兵奉命隨同清軍平定了叛亂。19世紀(jì)中葉，錫伯族人民配合清軍收復(fù)新疆，英勇地捍衛(wèi)了祖國的西部邊疆的安全?！卑恕⒑喆痤}（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、在反對分裂、滲透，維護(hù)國家的安全與統(tǒng)一的斗爭中，必須高舉“四個維護(hù)”的旗幟，它們是？2、我國邊疆少數(shù)民族地區(qū)成為境外敵對勢力滲透、破壞的重要目的的客觀原因，重要有哪些？九、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）1、國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。2、我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國安全、榮譽(yù)的行為。”參照答案與評分原則一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、A2、D3、B4、A5、B二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、ABCD2、ABCD3、ABC4、ABC5、ABCD三、判斷正誤（每題2分。）1、對2、對3、對4、對5、錯四、判斷改錯（先判斷正誤，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、錯，將乾隆改成康熙2、3、4、對5、錯，鄰國15個五、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、對。由于某些國家的利己行為，國際關(guān)注往往加劇他國內(nèi)亂，不僅未能有效地保護(hù)和增進(jìn)少數(shù)民族的人權(quán)，反而導(dǎo)致了嚴(yán)重的人道主義劫難。2、錯。國內(nèi)任何民族、任何公民的合法權(quán)利都受到國家的保護(hù)，國家在詳細(xì)實(shí)現(xiàn)這種保護(hù)的同步也維護(hù)了國家的利益。不過，無論公民個人還是國內(nèi)民族單元，都不是國家的全體。因此，公民個人和民族單元的利益都只是國家的局部利益。由各民族共同利益構(gòu)成的國家利益至高無上。3、對。闡明侵略戰(zhàn)爭對我國民族的傷害，也闡明各民族都為祖國的安全統(tǒng)一做出了巨大奉獻(xiàn)。4、對。實(shí)際上，“國際干預(yù)”有時能收到某些客觀效果，合法的干預(yù)是需要的，但有時卻成為西方大國借以干涉他國內(nèi)政、謀取政治軍事利益的一種手段，因而適得其反。無論是對國際秩序的穩(wěn)定，還是對被干涉國的利益，均有著負(fù)面影響，有的甚至導(dǎo)致更大規(guī)模的人道主義劫難。諸多時候，西方式的“人道主義干預(yù)”違反了國際法和國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。那些不尊重國家主權(quán)的強(qiáng)制干預(yù)，不僅不能處理事端、緩和沖突，反而大大激化矛盾，使局勢火上澆油，致使世界民族問題愈加復(fù)雜化，給國際社會帶來更多不安。這些也闡明堅(jiān)持民族問題是一國的內(nèi)部事務(wù)，闡明堅(jiān)持在民族問題上維護(hù)國家主權(quán)的重要性。5、錯。國家主權(quán)也許在對的處理民族問題的過程中得到鞏固和加強(qiáng)，也也許在錯誤處理民族問題中受到減弱，甚至完全喪失。我們必須在處理民族問題的過程中堅(jiān)持和捍衛(wèi)國家的主權(quán)。六、名詞解釋（每題4分。）1、發(fā)源于中原地區(qū)、以黃河和長江為搖籃的古老民族，是中國文明時代的重要開創(chuàng)者。（1分）公元前二十一世紀(jì)，夏禹的兒子夏啟打破由各部落首領(lǐng)推舉共主的制度，建立了中國第一種王朝，史稱夏朝。由部落聯(lián)盟向民族過渡的過程也已基本完畢。（1分）在夏朝的基礎(chǔ)上，商人、周人相繼建立了本族統(tǒng)洽的王朝：夏、商、周。夏、商、周三族到西周時已經(jīng)有了共同的族稱，共同的地區(qū)觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟(jì)文化生活模式，已具有同一民族共同體的基本屬性。（1分）經(jīng)春秋戰(zhàn)國的民族大遷徙與大溶合，已由多元的原始族群發(fā)展成為一種穩(wěn)定的華夏民族共同體。（1分）2、先秦及春秋戰(zhàn)國時期，周圍的民族史稱“四裔”。（1分）東邊的民族被稱為“夷”，西邊的民族被稱為“戎”，南邊的民族被稱為“蠻”，北邊的民族被稱為“狄”。（2分）“四裔”與“華夏″對應(yīng)，逐漸形成了東西南北中五方之民共稱“天下”、號為“四?！钡母窬郑瑸楹笫乐袊l(fā)展成為統(tǒng)一的多民族國家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（1分）七、材料分析（請分析下面的材料闡明了什么問題和觀點(diǎn)。每題10分。）這段材料闡明，愛國主義是各族人民的光榮老式。愛國主義是各族人民在社會歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來的一種對祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感，是各族人民共同維護(hù)祖國統(tǒng)一的情感紐帶和精神長城。居住于我國廣闊疆域的各族人民，通過愛國主義精神世世代代凝聚在一起，共同為祖國的統(tǒng)一與發(fā)展進(jìn)行了不懈的斗爭。在我國歷史上，愛國主義歷來就是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱。在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推進(jìn)社會進(jìn)步中，愛國主義發(fā)揮了重大作用。（2分）縱觀歷史，歷經(jīng)五千數(shù)年的中華文明之因此可以延續(xù)下來并且愈發(fā)充斥生機(jī)和活力，原因就在于那種一直可以把全民族凝聚在一起的愛國主義民族精神。各族人民的愛國主義老式培育了偉大的中華民族精神。愛國主義是中華民族精神的關(guān)鍵，是貫穿中華民族精神從古至今的一條極其鮮明而清晰的主線，所有中華民族精神的內(nèi)涵都是緊緊圍繞著這一主線而發(fā)展和豐富的，多種民族精神現(xiàn)象都建立在愛國情結(jié)這一共同點(diǎn)上。在新世紀(jì)新階段新的歷史起點(diǎn)上，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義光榮老式，高揚(yáng)愛國主義的旗幟，弘揚(yáng)愛國主義精神。（2分）弘揚(yáng)愛國主義精神，就要繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持國家和民族利益至上、誓死捍衛(wèi)國家主權(quán)的民族自尊品格;繼承和發(fā)揚(yáng)同心同德、萬眾一心的民族團(tuán)結(jié)意識;繼承和發(fā)揚(yáng)不畏強(qiáng)暴、勇于同敵人血戰(zhàn)究竟的民族英雄氣概;繼承和發(fā)揚(yáng)百折不撓、勇于依托自己的力量戰(zhàn)勝侵略者和振興國家的民族自強(qiáng)信念;繼承和發(fā)揚(yáng)開拓創(chuàng)新、善于在危難中開辟發(fā)展新路的民族發(fā)明精神;繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持正義、自覺為人類和平進(jìn)步事業(yè)奉獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神。（2分）弘揚(yáng)愛國主義精神，就要繼續(xù)加強(qiáng)和深化馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀教育和民族團(tuán)結(jié)教育，用共同的信念、共同的理想、共同的感情團(tuán)結(jié)凝聚各族人民，深入鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面。各族公民要強(qiáng)化“四個認(rèn)同”：強(qiáng)化祖國認(rèn)同，確立中國公民意識;強(qiáng)化中華民族認(rèn)同，樹立民族整體意識;強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，弘揚(yáng)中華民族精神;強(qiáng)化中國特色社會主義道路認(rèn)同，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。（2分）弘揚(yáng)愛國主義精神，就要牢固樹立“八榮八恥”社會主義的榮辱觀。堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。通過內(nèi)心信念、社會輿論、老式習(xí)慣發(fā)揮愛國主義道德規(guī)范的作用，最大程度地把全民族的力量凝聚起來，形成中華民族自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)的巨大力量。（2分）八、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、堅(jiān)定地維護(hù)國家的統(tǒng)一（2.5分），堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)（2.5分），堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)（2.5分），堅(jiān)定地維護(hù)各族人民群眾的利益（2.5分）。2、第一，地理原因。少數(shù)民族地區(qū)多處祖國的邊疆，人員出人境以便，敵對勢力可以選擇邊境地區(qū)為通道。西部邊境地區(qū)相鄰的境外，也是三股勢力活躍的地區(qū)，因此，作為境內(nèi)外交往的“前沿”和“通道”，更易受到境外敵對勢力的思想侵蝕和行動侵?jǐn)_。(3.5分)第二，歷史原因。近代以來，帝國主義武裝侵略中國，一是從東南面的海上，一是從西部的邊境。帝國主義侵略中國西部時，不僅燒殺搶掠、占地訛詐，并且在西部培植分裂中國的勢力，并慫恿、支持他們進(jìn)行分裂活動。歷史上形成的分裂活動仍在繼續(xù)。(3.5分)第三，文化原因。邊境地區(qū)與境外相鄰地區(qū)往往文化相近、宗教相似，敵對勢力有時也運(yùn)用這些作為滲透、破壞的條件。邊疆少數(shù)民族地區(qū)群眾與境外有關(guān)民族有著共同的宗教信奉。境外敵對勢力有時打著宗教的旗號，運(yùn)用宗教進(jìn)行分裂、滲透活動。(3分)九、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）1、我國56個民族結(jié)成了不可分割的中華民族大家庭，國家利益代表著各民族的主線利益。維護(hù)祖國的統(tǒng)一，保持社會的安定，對于我們偉大祖國的深入發(fā)展繁華，對于各族人民的富裕和安居樂業(yè)，具有尤其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷史證明了一種真理：國家利益是各民族利益的主線所在，國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。（2分）①國家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)（2分）伴隨統(tǒng)一多民族國家的歷史過程，各民族通過不停的交往聯(lián)絡(luò)形成了你中有我、我中有你，國家一體、民族多元的格局，各民族血肉相連、休戚有關(guān)，誰也離不開誰。國家統(tǒng)一是各族人民共同生存的前提基礎(chǔ)。（1分）近代后來，帝國主義列強(qiáng)的人侵，嚴(yán)重威脅著我國各民族的生存權(quán)。不僅漢族人民處在饑寒交迫、人口銳減的生存困境之中，其他民族人口的下降也十分驚人，某些弱小民族更已瀕臨滅絕的境地。日本侵略者占領(lǐng)東北期間，把沿江居住的赫哲族強(qiáng)行遷至人獸罕跡的沼澤地區(qū)，無法打魚狩獵，凍餓交加、疾病肆虐，大量死亡。19世紀(jì)70年代，赫哲族人口原有5000余人，到日本帝國主義投降時，赫哲族只剩300多人?？谷諔?zhàn)爭的八年之間，我國各民族同胞有3500多萬人傷亡。（1分）今天，13億人民的共和國是一種民族大家庭。在這個大家庭里，56個民族共同發(fā)展進(jìn)步。半個世紀(jì)以來，各族人民平均壽命大幅度增長，少數(shù)民族人口增長比例高于漢族。13億血肉同胞老有所養(yǎng)、幼有所撫，共享“天倫之樂”。這個大家庭之因此如此和睦平安，是由于這個大家庭有九百六十萬平方公里的生活基地，有在五千年歷史深處奠定的文明基石，有統(tǒng)一的強(qiáng)大的國家為各民族提供了安全生存的條件，不停發(fā)展的條件。對外有能力抗侵略抗顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán);對內(nèi)有措施抗災(zāi)害、保穩(wěn)定，保護(hù)各民族人民的安寧。假如沒有國家的統(tǒng)一，各族人民也將沒有生存發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有幸福安定的條件。（1分）②國家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的可靠保障（2分）社會主義時期是各民族共同發(fā)展繁華的時期，國家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的可靠保障。在統(tǒng)一的多民族國家，不一樣民族的共同發(fā)展都以國家統(tǒng)一為前提條件。以史為證，唐朝是最經(jīng)典的例子。唐朝之因此成為中國古代最強(qiáng)盛、最有生氣的朝代，使中國歷史上出現(xiàn)了“絕域君長皆來朝貢，九夷重譯相望于道”的壯觀景象，主線原因在于實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。統(tǒng)一便有力量，有了力量便會有地位。因此北方各族把唐太宗稱為“天可汗”或“天至尊”;南方百越諸族夸獎貞觀年間民族團(tuán)結(jié)的盛況為“胡越一家，自古未之有也”。有人記錄，唐朝宰相369人中，胡人出身的有36人，約占十分之一。唐朝的繁華，得益于各民族間空前親密的經(jīng)濟(jì)文化交流;而各民族的共同發(fā)展，更得力于國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛?？v觀中華文明史，千年老式連綿不停的重要原因，就在于民族社會的發(fā)展得到統(tǒng)一多民族國家政權(quán)的保障。（1分）新中國成立后，不僅漢族從半殖民地半封建狀況進(jìn)人了社會主義初級階段，其他民族，尤其是許多本來處在奴隸制、農(nóng)奴制，甚至原始社會末期的少數(shù)民族，都實(shí)現(xiàn)了直接過渡，共同進(jìn)入了社會主義，其基本前提，就是各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻了三座大山，共同建立了中華人民共和國。國安百業(yè)旺，家和萬事興。從東部沿海帶動的改革開放，到以民族地區(qū)為主的西部大開發(fā);從東方紅衛(wèi)星上天，到神舟六號安全返航;從構(gòu)建社會主義友好社會，到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興——所有重要成就的獲得，都離不開國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。如今，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的加緊發(fā)展，少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、保護(hù)、交流、發(fā)展與創(chuàng)新，少數(shù)民族干部培養(yǎng)和民族地區(qū)人才資源開發(fā)等等，都需要國家大力支持和協(xié)助。少數(shù)民族更好的發(fā)展機(jī)會和條件，需要國家深入在統(tǒng)籌中提供。歸根結(jié)底，各民族共同發(fā)展的保障，在于國家統(tǒng)一。（2分）③國家統(tǒng)一是維護(hù)中華民族共同尊嚴(yán)的前提（2分）中華民族是一種休戚有關(guān)、榮辱與共的民族共同體，中華民族的尊嚴(yán)是56個民族的共同尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，對于人是至關(guān)重要的，對于民族更是至關(guān)重要的。維護(hù)中華民族的共同尊嚴(yán)，是我國各族人民乃至世界各地中華子女的共同需要。維護(hù)中華民族的共同尊嚴(yán)需要有一種強(qiáng)大的祖國，而祖國強(qiáng)大的前提首先是國家統(tǒng)一。（1分）當(dāng)西方許多國家還在中世紀(jì)農(nóng)奴制的時候，我們巳進(jìn)入封建社會繁華階段，被稱為“天朝”的統(tǒng)一祖國聲名遠(yuǎn)播，體現(xiàn)了中華民族的共同尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)又成為國家深入發(fā)展的精神力量。近代以來，我們的祖國積貧積弱，備受西方列強(qiáng)欺凌，軍閥混戰(zhàn)、割據(jù)，一片黑暗。中華民族在世界上成了“東亞病夫”，任人宰割，中華民族的共同尊嚴(yán)受到了無以復(fù)加的傷害，今日想來，仍會令人悲憤。由于失去了尊嚴(yán)，就意味著受欺壓凌辱，就意味著失去了作為一種民族應(yīng)有的地位和形象。（1分）在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。我們的祖國不僅已經(jīng)站起來，并且正在富起來，還要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下和平發(fā)展走向未來。我們成功地運(yùn)用“一國兩制”的方針，不僅順利地處理了香港、澳門回歸問題，還要妥善處理臺灣問題，實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的統(tǒng)一。對于臺灣問題，鄧小平同志指出：“這首先是個民族問題，民族的感情問題。但凡中華民族子孫，都但愿中國能統(tǒng)一，分裂狀況是違反民族意志的?！蔽覀儚闹锌梢钥吹絿医y(tǒng)一與民族感情、民族意志的關(guān)系。要維護(hù)中華民族的共同尊嚴(yán)，維護(hù)中華民族的共同生存條件，維護(hù)中華民族共同發(fā)展的基礎(chǔ)，這一切的一切，必須有國家的統(tǒng)一才有也許。（2分）綜上所述，祖國統(tǒng)一是各族人民的最高利益，民族團(tuán)結(jié)是祖國統(tǒng)一的重要保證。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，則政通人和、百業(yè)興旺;國家分裂、民族紛爭，則喪權(quán)辱國、人民遭殃。我們必須深入鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定地維護(hù)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)國家長治久安提供強(qiáng)有力的保證。（2分）2、①自覺維護(hù)祖國的安全國家安全是一種主權(quán)國家生存和發(fā)展最基本的規(guī)定和保證。對我國而言，國家安全是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)可以順利進(jìn)行的前提條件。因此，任何一種熱愛祖國的中華民族組員，都必須時刻維護(hù)祖國的安全。從廣義上講，國家安全的危害包括來自外部的軍事人侵、干涉和國內(nèi)敵對勢力進(jìn)行的破壞、顛覆、暴亂以及這兩種力量勾結(jié)進(jìn)行的有關(guān)活動。我國是世界上邊界線最長、相鄰國最多的國家之一。目前共有鄰國15個，陸地邊界線2多公里。維護(hù)國家安全就必須是祖國的領(lǐng)土寸土不讓，邊疆應(yīng)成為鐵壁銅墻。同步對敵對勢力運(yùn)用其他手段包括運(yùn)用民族宗教問題進(jìn)行分裂和破壞活動，必須嚴(yán)加防備，堅(jiān)決回?fù)?，由于這也與祖國的安全息息有關(guān)。（4分）伴隨經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們需要有新的國家安全觀，由于對國家安全構(gòu)成威脅的有老式原因，也有許多新的原因。國家的安全不僅包括領(lǐng)土安全、國防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、科技安全等許多方面，并且敵對勢力的破壞活動方式愈加多樣化。因此要牢固樹立“國家安全，人人有責(zé)”的觀念，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中華人民共和國國家安全法》，同多種危害國家安全的行為作堅(jiān)決的斗爭，為維護(hù)國家安全奉獻(xiàn)自己的力量。（4分）②自覺維護(hù)祖國的榮譽(yù)和利益祖國的榮譽(yù)代表著國家的尊嚴(yán)和形象，與一種國家的切身利益和國際地位息息有關(guān)，也是各族人民的自信心、自尊心和自豪感的主線支點(diǎn)和崇高標(biāo)志。在國際場所，公民的言行代表著祖國，應(yīng)當(dāng)自覺維護(hù)人格、國格，在劇烈的國際競爭面前，各族公民應(yīng)當(dāng)努力弘揚(yáng)民族精神，樹立民族自信心，增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感。只能為祖國爭光，不要給祖國丟臉。在國內(nèi)，各族公民要牢固樹立國民意識，樹立共和國公民和國家主人的觀念。努力維護(hù)法律的尊嚴(yán)，自覺地為國家的昌盛和建構(gòu)社會主義友好社會努力奮斗，從而內(nèi)強(qiáng)中華民族素質(zhì)，外樹中華民族形象。（4分）維護(hù)祖國的榮譽(yù)，還包括去努力贏得祖國的榮譽(yù)。祖國的尊嚴(yán)和形象以每個公民的行為為基礎(chǔ)，尊嚴(yán)靠全體人民體現(xiàn)，形象靠全體人民鑄造。因此，各民族人民應(yīng)通過自己的不懈奮斗與追求，在各個領(lǐng)域努力為國家贏取榮譽(yù)。（4分）國家利益是滿足國家全體人民的物質(zhì)與精神需要的基礎(chǔ)，是一種豐富的多層次的系統(tǒng)。在國際環(huán)境下維護(hù)祖國利益，重要體現(xiàn)為維護(hù)主權(quán)、領(lǐng)土完整和獨(dú)立發(fā)展的不可侵犯性。這個層面的國家利益也體現(xiàn)為對本國資源的充足運(yùn)用，提高生產(chǎn)力，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì);體現(xiàn)為平等參與國際事務(wù)，同世界各國加強(qiáng)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，擴(kuò)大對外交往與合作。中國獨(dú)立自主的和平外交政策就是以實(shí)現(xiàn)中國最大的國家利益為最終目的的。就國內(nèi)而言，國家利益本質(zhì)上與各層面的人民利益不可分割。無論個人利益還是各民族的群體利益，都與國家利益親密有關(guān)。國內(nèi)任何民族、任何公民的合法權(quán)利都受到國家的保護(hù)，國家在詳細(xì)實(shí)現(xiàn)這種保護(hù)的同步也維護(hù)了國家的利益。不過，公民個人和民族單元的利益都只是國家的局部利益。由各民族共同利益構(gòu)成的國家利益至高無上，當(dāng)局部利益與國家利益發(fā)生沖突的時候，局部利益都必須服從國家的整體利益，而不能把個人或者民族的利益置于國家利益之上。（4分）第七章各民族一律平等一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、新中國的民族平等主張直接來源于：A、資產(chǎn)階級的民族平等觀B、工人階級的民族平等觀C、封建社會的一般平等觀D、馬克思主義的民族平等觀2、提出“人是理性的動物”，主張相類似的事物應(yīng)當(dāng)受到相類似的看待，不相似的事物應(yīng)當(dāng)根據(jù)它們的不一樣而予以不相似的看待思想家是：A、伯納狄克特·斯賓諾莎B、約翰·利爾本C、亞里士多德D、讓·雅克·盧梭3、馬克思和恩格斯在1844年合著的一文中，指出：“古往今來每個民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”，明確體現(xiàn)了民族平等的思想。A、《世界人權(quán)宣言》B、《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小稢、《獨(dú)立宣言》D、《家庭、私有制和國家的來源》4、民族平等作為一種政治規(guī)定，是革命的產(chǎn)物。A、工人階級B、農(nóng)民階級C、無產(chǎn)階級D、資產(chǎn)階級5、在現(xiàn)代中國，平等是社會主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)，只有才能實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等；只有實(shí)現(xiàn)各民族的平等，國家才能長期穩(wěn)定和發(fā)展。A、發(fā)展B、友好C、團(tuán)結(jié)D、互助二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、民族平等作為一種歷史概念，由于不一樣的階級、不一樣的政黨對它的不一樣理解和不一樣規(guī)定，民族平等在實(shí)踐中具有：A、民族性B、時代性C、文化性D、階級性2、導(dǎo)致民族不平等的社會本源A、私有制B、階級C、民族D、生產(chǎn)力3、通過立法程序確認(rèn)民族平等的權(quán)利和義務(wù)，其內(nèi)容重要體目前：A、權(quán)利的授予B、防止權(quán)利被侵害C、義務(wù)的授予D、防止義務(wù)被侵害4、經(jīng)濟(jì)權(quán)利包括：A、各民族自治地方自主管理經(jīng)濟(jì)的權(quán)利B、少數(shù)民族享有國家賦予的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的權(quán)利C、少數(shù)民族享有國家協(xié)助發(fā)展的權(quán)利D、少數(shù)民族公民享有國家協(xié)助發(fā)展的權(quán)利5、法律確定的我國少數(shù)民族所擁有的平等權(quán)利包括：A、政治權(quán)利B、經(jīng)濟(jì)權(quán)利C、文化權(quán)利D、接受教育權(quán)利等三、判斷正誤（每題2分。）1、各民族不分人口多少、歷史長短、發(fā)展程度高下，一律平等。2、民族平等觀念是無產(chǎn)階級在反對封建專制的斗爭中首先提出來的。3、平等權(quán)是指公民依法平等地享有權(quán)利，不受任何差異看待，規(guī)定國家賦予同等保護(hù)的權(quán)利。4、人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。5、各族人民均有義務(wù)維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。四、判斷改錯（先判斷正誤，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、民族平等作為一種政治規(guī)定，是無產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。民族平等的口號是在無產(chǎn)階級反對封建專制制度的過程中，伴伴隨無產(chǎn)階級民主革命的進(jìn)程，并且與通過民族運(yùn)動力圖建立民族國家的歷史任務(wù)直接有關(guān)。2、馬克思主義的民族平等思想是在批判地吸取了封建地主階級的平等和民族平等思想的合理內(nèi)核，并對其進(jìn)行了主線性的改造之后的產(chǎn)物。3、資產(chǎn)階級的民主僅僅符合資產(chǎn)階級利益的需要，他們的平等是在承認(rèn)人剝削人的私有制度的合理性前提下而言的，而私有制這種所有制關(guān)系是導(dǎo)致某些民族剝削另某些民族的原因。4、平等權(quán)是我國憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民一切其他權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的基本規(guī)定，也是我國社會主義法制建設(shè)的基本原則。5、民族的平等權(quán)利包括了集體權(quán)利和個人權(quán)利。在實(shí)踐中，民族的集體權(quán)利和民族組員的個人權(quán)利往往是各自獨(dú)立的。五、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、民族的平等權(quán)利包括了集體權(quán)利和個人權(quán)利。2、民族之間客觀存在的發(fā)展上的差距和文化方面的差異自身就是民族不平等的體現(xiàn)。3、平等與平均是兩個完全不一樣的概念。4、民族平等是我國建立友好社會、增進(jìn)各民族繁華發(fā)展的重要保證5、平等的成果規(guī)定平等的機(jī)會。六、名詞解釋（每題4分。）1、馬克思主義民族觀七、材料分析（請分析下面的材料闡明了什么問題和觀點(diǎn)。每題10分。）國家為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展設(shè)置了多項(xiàng)專題資金和進(jìn)行若干的政策傾斜；在計(jì)劃生育方面合適放寬規(guī)定；對少數(shù)民族中人民代表的選舉在名額上予以尤其安排；對少數(shù)民族考生在招生時合適降分錄取等。八、簡答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）馬克思主義民族平等思想的基本內(nèi)容。2、新中國民族平等的含義。九、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過程。每題20分。）1、在我國市場經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)當(dāng)怎樣保障各個民族的平等權(quán)利和合法權(quán)益?參照答案與評分原則一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、Ｄ2、Ｃ3、Ｂ4、Ｄ5、Ａ二、多選（每題至少有兩個對的答案，請將所有對的答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）1、BD2、AB3、AB4、ABCD5、ABCD三、判斷正誤（每題2分。）1、對的2、錯誤3、4、5、對的四、判斷改錯（先判斷正誤，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、錯誤。民族平等作為一種政治規(guī)定，是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。民族平等的口號是在資產(chǎn)階級反對封建專制制度的過程中，伴伴隨資產(chǎn)階級民主革命的進(jìn)程，并且與通過民族運(yùn)動力圖建立民族國家的歷史任務(wù)直接有關(guān)。2、錯誤。馬克思主義的民族平等思想是在批判地吸取了資產(chǎn)階級的平等和民族平等思想的合理內(nèi)核，并對其進(jìn)行了主線性的改造之后的產(chǎn)物。3、4、對的。5、錯誤。民族的平等權(quán)利包括了集體權(quán)利和個人權(quán)利。在實(shí)踐中，民族的集體權(quán)利和民族組員的個人權(quán)利往往是結(jié)合在一起的，集體權(quán)利往往要貫徹在個體身上，要通過公民個人的權(quán)利體現(xiàn)出來。例如：選舉中按民族成分確定代表名額的做法就是一種經(jīng)典的實(shí)例。國家法律對各民族的集體權(quán)利和個人權(quán)利都予以了充足的保護(hù)。五、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯誤則全題不得分。）1、對的。在實(shí)踐中，民族的集體權(quán)利和民族組員的個人權(quán)利往往是結(jié)合在一起的，集體權(quán)利往往要貫徹在個體身上，要通過公民個人的權(quán)利體現(xiàn)出來。例如：選舉中按民族成分確定代表名額的做法就是一種經(jīng)典的實(shí)例。國家法律對各民族的集體權(quán)利和個人權(quán)利都予以了充足的保護(hù)。2、錯誤。民族之間客觀存在的發(fā)展上的差距和文化方面的差異自身都并不是民族不平等的體現(xiàn)。不過，這些差異和差距卻可以成為產(chǎn)生不平等現(xiàn)象的原因。尤其是民族之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距假如長期不可以處理，這不僅會成為民族之間不滿和摩擦的本源，并且也將阻礙民族平等的真正實(shí)現(xiàn)。3、對的。平均意味著對于不一樣的客體忽視其條件，不加區(qū)別地規(guī)定絕對等同，強(qiáng)調(diào)成果的絕對一致。這自身就是不平等的。平均主義作為一種老式的思想觀念與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有親密的聯(lián)絡(luò)。4、對的。構(gòu)建友好社會是我國現(xiàn)代化建設(shè)的一種重要目的。他離不開整個中華民族的友好，離不開各個民族的平等、團(tuán)結(jié)和互助的良好關(guān)系。5、錯誤。實(shí)際上的平等與作為原則的平等之間存在著種種差距。在這種狀況下，要想得到平等的成果，就不能只停留和滿足于形式的平等，有時需要采用不平等的手段實(shí)現(xiàn)平等，即平等的成果往往規(guī)定不平等的機(jī)會。六、名詞解釋（每題4分。）馬克思主義民族觀，即馬克思主義對于民族和民族問題的立場、觀點(diǎn)和措施，（2分）是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理對民族和民族問題及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，它是無產(chǎn)階級及其政黨處理民族關(guān)系、處理民族問題的指導(dǎo)思想和理論根據(jù)，集中體目前無產(chǎn)階級政黨認(rèn)識和處理民族問題的基本原則和政策中。在馬克思主義民族觀中，民族平等是最基本的理論原則。（2分）七、材料分析（請分析下面的材料闡明了什么問題和觀點(diǎn)。每題10分。）這體現(xiàn)了少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則。（1分）大量的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明：世界各國的民族的發(fā)展都具有不平衡性。在實(shí)現(xiàn)民族平等的過程中存在著社會目的與社會現(xiàn)實(shí)之間、形式上的平等與實(shí)際的平等之間的極大矛盾。由于“權(quán)利永遠(yuǎn)不也許超過社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造以及由經(jīng)濟(jì)構(gòu)造所制約的社會的文化的發(fā)展”。（1分）換言之，由于個人天賦的不一樣，家庭背景以及環(huán)境的不一樣，個人努力的不一樣，這些不一樣是客觀存在的，決定著平等的實(shí)現(xiàn)程度。因此，在實(shí)際上的平等與作為原則的平等之間就存在著種種差距。在這種狀況下，要想得到平等的成果，就不能只停留和滿足于形式的平等，有時需要采用不平等的手段實(shí)現(xiàn)平等，即平等的成果往往規(guī)定不平等的機(jī)會。（2分）在實(shí)現(xiàn)民族平等方面也同樣如此，要實(shí)現(xiàn)民族之間成果的平等并且保障和維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)益，就必須考慮各民族發(fā)展上的差距和文化上的差異，假如單純強(qiáng)調(diào)“一把尺子量究竟”，其成果只會是無法平等。（2分）對于少數(shù)民族權(quán)益尤其保護(hù)的特殊原則，正是在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，并且詳細(xì)體現(xiàn)為優(yōu)惠政策和措施。目前，許多國家均有對于國內(nèi)少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊措施，對少數(shù)民族予以基于社會差異之上的尤