廣西金秀瑤族自治縣十八家瑤族婚禮組曲

廣西金秀瑤族自治縣十八家瑤族婚禮組曲

廣西金秀瑤族自治縣是中國(guó)著名的瑤族自治州，總面積15.42萬(wàn)（2008年統(tǒng)計(jì)），其中瑤族人口5.3萬(wàn)。根據(jù)民族起源、語(yǔ)言、習(xí)俗和移民方式，分為瑤族、瑤族、蘭花瑤族、瑤族、山子瑤族和八方瑤族。它是世界上最具影響力的瑤族縣。十八家村位于金秀縣城東北二十五公里的馬安鄉(xiāng)。村寨依山而建,新修的公路從村邊穿過,山下是一條清澈見底的小河,這里群山環(huán)抱,山青水秀,空氣清新,年平均氣溫17°C。現(xiàn)居住有近70戶人家,人口230余人,盤瑤,講“勉語(yǔ)”,屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支。主要經(jīng)濟(jì)作物為木材、玉米、茶葉、木耳、香訊、竹筍等,許多青年已外出務(wù)工。據(jù)金秀縣文化藝術(shù)館館長(zhǎng)肖茂興同志介紹,在金秀縣,十八家瑤族吹打樂隊(duì)演奏的嗩吶婚慶音樂歷史悠久,也最為完整。一、瑤普林雄的音樂,包括充分利用了自然生活的水、利用、改造前的滿族自由嗩吶是晚清時(shí)代隨著瑤族的遷徙從中原地區(qū)流傳入瑤族地區(qū)并得以廣泛使用的。在瑤族嗩吶婚慶樂中至今還保留有與漢族相同的曲牌名如:《將軍令》、《大開門》,這從一個(gè)側(cè)面說明瑤族嗩吶與漢族嗩吶的淵源關(guān)系。1.樂隊(duì)編制:調(diào)嗩吶兩把、小鼓、镲、中鑼、大鑼各一。2.演奏者:嗩吶:馮文明(53歲)、馮春壽(55歲兼大鑼)小鼓:肖春旺(60歲)镲:趙春仁(44歲)中鑼:黃元官(48歲)大鑼:馮文普(42歲兼嗩吶)3.嗩吶型制:十八家瑤族嗩吶吹打樂隊(duì)所使用的嗩吶碗、管、信子、氣牌與漢族嗩吶無(wú)異,最大的區(qū)別在發(fā)音器——哨子。漢族嗩吶的哨子一般用蘆葦制成,當(dāng)?shù)夭簧L(zhǎng)適合制作哨子的蘆葦,他們選擇柔韌性很強(qiáng)的蟲繭做哨子。圓形蟲繭剪去兩頭,長(zhǎng)約2.5—3厘米,內(nèi)徑約0.7毫米,芯子處插約2.5厘米長(zhǎng)的動(dòng)物羽管,使蟲繭哨子便于與芯子連接。以蟲繭為哨,因地制宜,就地取材,克服自然界的制約,使嗩吶得以在邊遠(yuǎn)的瑤族山區(qū)普遍使用,彰顯了瑤族人民的聰明智慧。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,樂隊(duì)每吹奏一場(chǎng)紅事白事主家都會(huì)贈(zèng)與一條紅布條系在嗩吶的芯子上,樂隊(duì)的兩把嗩吶芯子系滿了紅布條,說明該樂隊(duì)常年活躍在鄉(xiāng)里為鄉(xiāng)親們服務(wù)。4.演奏形式:十八家瑤族嗩吶婚慶音樂分行奏和坐奏兩種形式。行奏用于接新娘的來回路途中,坐奏用于迎客、拜堂、宴客等過程。行奏中嗩吶在前,鑼、鼓、镲在后,坐奏嗩吶居中,鑼、鼓、镲在旁隨著婚禮的進(jìn)行間歇演奏。二、友帶著禮,吹打打打盤瑤的婚禮十分隆重,新婚之日新郎撐傘步行,由嗩吶、鑼鼓樂隊(duì)作前導(dǎo),親朋好友帶著禮品,吹吹打打,浩浩蕩蕩,翻山越嶺去接親。到新娘家后舉行接親儀式,奏《圍親家客(行安)》曲,接回新娘后舉行“拜堂”儀式,然后大擺酒席,連吃幾日,吹打樂隊(duì)在整個(gè)婚禮過程中吹吹打打、熱熱鬧鬧,把歡樂氣氛盡情渲染。(一)婚禮組歌曲經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀,十八家瑤族嗩吶形成了與婚禮程序相應(yīng)的婚禮組曲,每首曲子都有其特定的內(nèi)容和含義。(二)“頭、身、尾”型曲式十八家瑤族嗩吶婚禮組曲中的每一曲基本采用一段體曲式,前有引子后帶結(jié)尾,或可稱之為“只曲”結(jié)構(gòu)中的“頭、身、尾”型曲式。如下例:散板部分為“頭”,第2—31小節(jié)為“身”,即樂曲的主體部分,32—40小節(jié)為“尾”。組曲中的23首曲子引子骨干音基本相同,都用散板形式;結(jié)尾則采用了同一曲調(diào)的不同變體。如:在實(shí)際演奏過程中,根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況主體部分可多次反復(fù)演奏,配合婚禮儀式的進(jìn)行。(三)市場(chǎng)上的聲樂轉(zhuǎn)換十八家瑤族嗩吶婚慶音樂主要以五聲調(diào)式為主,一些曲子加入了不同的偏音,有以下幾種音列:五聲商調(diào)式,(下同)如:《拜堂曲(鴛鴦)》、《唱茶煙(敬茶曲)》,采用單純的五聲商調(diào)式,宮角明確,主音為商。引子與主體段落采用變宮為角手法為F宮調(diào),結(jié)尾轉(zhuǎn)C商調(diào),如:《接回(大開門)》、《新板(新板曲)》、《宴平(宴平曲)》。宮轉(zhuǎn)商,主音、調(diào)式的轉(zhuǎn)換形成色彩對(duì)比。七聲商調(diào)式,以五聲為基礎(chǔ),清角變宮兩音以裝飾性音、音型出現(xiàn),如:《慢喝杯(慢喝曲)》、《小姑娘(鬧堂曲)》、《催官上馬(送客曲)》六聲徵調(diào)式,如;《收桌曲(收桌)》、《拿袋(留客曲)》、《收?qǐng)?收音曲)》。我國(guó)許多地方以嗩吶為主奏樂器的鼓吹樂種有著自己的宮調(diào)體系,調(diào)名豐富,如遼寧的本調(diào)、六眼調(diào)、梅花調(diào)、背調(diào)、老本調(diào)、悶宮調(diào),陜西的四子調(diào)、頭眼調(diào)、凡調(diào)、背宮調(diào)、甲調(diào)等。嗩吶的調(diào)名目前多指指法。十八家瑤族嗩吶婚慶音樂二十四首曲子都是用調(diào)嗩吶來演奏,筒音為sol三孔為do,筆者曾想探究它們是否也存在著類似的調(diào)名?和樂曲的調(diào)式又有何聯(lián)系?經(jīng)和當(dāng)?shù)囟辔粏顓人嚾私徽?沒有結(jié)果。(四)代表性音節(jié)手法旋律以級(jí)進(jìn)為主,二度,三度,四度音程進(jìn)行較為普遍,偶有六、七度大跳,音域在f1至a2之間,旋律平穩(wěn)流暢。音樂語(yǔ)匯上多采用五聲性三音組進(jìn)行,如:561、235、231、325、等,代表性音調(diào)有:在旋律發(fā)展手法上常見的是以下幾種方法:1、用展衍式手法,主體部分以開始的音調(diào)為出發(fā)點(diǎn),延伸發(fā)展,既變化又統(tǒng)一。如:《找客(找客曲)》、《皇帝登殿(皇帝登殿曲)》、《勸斯文(勸斯文曲)》,等,句子劃分不十分規(guī)整,相鄰的樂句間有較密切的聯(lián)系,一邊用原有素材發(fā)展,一邊又加入新的元素,旋律延綿不斷,在力度上沒有大的強(qiáng)弱對(duì)比,就好像平穩(wěn)的語(yǔ)調(diào)、委婉的鄉(xiāng)音,娓娓道來,給人以熱情好客的感覺。(五)主,偶有小鼓演奏奏奏,一般是以奏奏者為中心的,每以半奏奏,一般在四件樂隊(duì)的奏奏曲式為針對(duì)前奏者,在訴訟奏奏者之間的組合。請(qǐng)看引子采用散拍子,節(jié)奏比較自由,有山歌風(fēng)味,主體和結(jié)尾部分以二拍子為主,偶有一小節(jié)三拍,速度多在每分鐘66至88拍之間,常用的節(jié)奏型有:在四件打擊樂中,小鼓演奏者的地位很重要,他起著指揮的作用。令人驚訝的是,雖然沒有樂譜但憑著良好的樂感,打擊樂和嗩吶之間的配合非常默契,三、充分利用循環(huán)試奏,使每相變化的技術(shù)成為可能的演奏技巧十八家瑤族嗩吶演奏的最大特點(diǎn)是在氣息上,整首曲子基本采用循環(huán)換氣的方法來演奏。一口氣即將用完時(shí)保留一部分氣于口內(nèi),在用鼻吸氣的同時(shí),兩腮稍隆起,用兩腮內(nèi)壓和舌的推力將口內(nèi)存氣擠出,這樣在呼氣的同時(shí)完成了吸氣的動(dòng)作,如此不斷反復(fù)就形成了循環(huán)換氣,演奏的音樂就延綿不斷。由于是用蟲繭作哨,哨體較軟發(fā)音容易,所需的氣流不多,壓力不大,樂曲的音域也不寬,整首曲子較容易用循環(huán)換氣來演奏。十八家瑤族嗩吶演奏過程中基本不用吐音,主要用連音來演奏,發(fā)音的音頭較軟,句子連貫。在一些需要重音之處用打音的形式來實(shí)現(xiàn)。另一個(gè)特點(diǎn)是指顫音的運(yùn)用。指顫音又分為二度指顫音和三度指顫音,即在演奏本音時(shí)其上一音孔或相隔一音孔手指迅速開閉,形成顫音效果。其他嗩吶常用技巧如:雙吐、三吐、花舌、指滑音等沒有運(yùn)用。演奏音域較窄為f1至a2之間,筆者認(rèn)為這是因?yàn)橄x繭哨體較軟,很難再向高發(fā)音,一般調(diào)大嗩吶可吹音域?yàn)閒至f2。四、傳統(tǒng)傳統(tǒng)樂器的傳承與發(fā)展十八家瑤族嗩吶婚慶音樂受地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生活習(xí)俗、文化源流、審美情趣、語(yǔ)言聲調(diào)等因素的影響,有著濃郁的瑤族音樂風(fēng)味,形成了與其他流派(如:東北派、山東派、河南派、河北派潮州派等)不同的風(fēng)格。更難得的是至今它還保存著與瑤族婚禮程序內(nèi)容相應(yīng)的曲目,構(gòu)成婚禮組曲,其形式、內(nèi)容的完整性在廣西少數(shù)民族器樂曲中是不多見的,從音樂風(fēng)格來看也處于原生狀態(tài),顯得彌足珍貴。在現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下瑤族婚慶音樂面臨著失傳的危險(xiǎn),演奏者年齡老化,喜歡學(xué)習(xí)演奏嗩吶的年青人越來越少。以筆者拙見,瑤族婚慶音樂應(yīng)以開放的理念進(jìn)行傳承與發(fā)展。首先,在曲目的選擇上要注重傳統(tǒng)——開放相統(tǒng)一。一要保留原有傳統(tǒng)曲目,這是保留傳統(tǒng)風(fēng)格,恪守文化內(nèi)涵的關(guān)鍵;二是以傳統(tǒng)曲牌及當(dāng)?shù)孛褡逡魳窞樗夭?創(chuàng)編新曲目;三是吸納群眾喜愛的流行歌曲為演奏曲目。傳統(tǒng)——開放相統(tǒng)一的曲目構(gòu)成既保存了傳統(tǒng)文化的核,又不斷創(chuàng)新吸收新的養(yǎng)分,使之在內(nèi)容上更具活力。這樣的曲目構(gòu)成也更容易為現(xiàn)代聽眾,尤其是青年聽眾的喜愛,群眾喜愛是藝術(shù)傳承發(fā)展的原動(dòng)力。其次,對(duì)哨片進(jìn)行改良,“工欲善其事,必先利其器”。現(xiàn)在使用的蟲繭哨內(nèi)徑小氣流量不大,哨體較軟發(fā)音音域不寬,超吹高音難吹,演奏受到很大制約,要改變這種狀況必須對(duì)哨片進(jìn)行改良。一種可能是選擇稍大的蟲繭,改進(jìn)制作工藝,使其能夠演奏更寬的音域。筆者在考察廣西邕寧八音吹打樂隊(duì)時(shí),他們使用的是塑料吸管做成的哨片,雖然音色上顯得生硬,但演奏的音域與蘆葦哨片相差無(wú)幾,也可考慮使用。再者就是使用蘆葦哨片,如果經(jīng)濟(jì)條件允許,這是最理想的選擇。第三,專業(yè)音樂工作者介入傳承工作當(dāng)中。據(jù)說瑤族嗩吶原有七十多首曲子,以口傳心授方式傳承。因?yàn)闊o(wú)樂譜,在傳承過程中許多曲子已失傳。專業(yè)音樂工作者應(yīng)盡早介入其中對(duì)傳統(tǒng)曲目進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘整理,借助現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行錄音錄像,并記成樂譜便于后人學(xué)習(xí)。還可以運(yùn)用傳統(tǒng)曲牌及當(dāng)?shù)孛褡逡魳窞樗夭?創(chuàng)編新樂曲,進(jìn)一步豐富瑤族婚慶音樂的曲目。專業(yè)音樂工作者的介入還可以交流嗩吶的演奏方法演奏技巧,增強(qiáng)瑤族嗩吶的表現(xiàn)力。第四,依托學(xué)校的音樂教育進(jìn)行傳承。傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展要從兒童抓起,要保證民族音樂的堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ),培養(yǎng)廣泛的民族音樂演出群體與受眾群體,學(xué)校教育的作用不容忽視。要以當(dāng)?shù)孛褡逡魳窞樗?/p>