2023學(xué)年完整公開課版《逍遙游》liu

是真名士始風(fēng)流——走近莊子

莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也”?；葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚矣，子不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！币?、濠梁之辯莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”二、釣于濮水三、曹商得車有個(gè)宋國人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦國。臨行時(shí)，宋王賜給他幾乘車馬。到了秦國，活動(dòng)很得秦王歡心，秦王又贈(zèng)他百乘車馬。曹商返回宋國，見到莊子，自鳴得意地說：“當(dāng)年身居窮街陋巷，貧困潦倒，編鞋度日，面黃肌瘦，這是我的短處。而今一旦憑三寸不爛之舌，打動(dòng)萬乘之主，受贈(zèng)車馬百乘，這是我的長處?！鼻f子聽了，譏諷道：“我聽說秦王有病，讓醫(yī)生診治，實(shí)行論功行賞：吸膿吃瘡的，可得車馬一乘；舌舐痔瘡的，得車馬五乘。依次類推，治的病越骯臟，得車馬越多。您大概總是為秦王舐過痔瘡吧，為什么得到那么多車馬呢您還是走開吧?！彼模呵f子將死莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具（陪葬品）豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！保ā肚f子?列御寇》）五：不材與材莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，日：“無所可用?！鼻f子日：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)日：“其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人日：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子日：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑日：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累?！绷呵f生夢(mèng)蝶“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。姓名：籍貫：年代：身份：莊子其人姓名：莊周，字子休籍貫：宋國蒙人年代：戰(zhàn)國中期身份：道家學(xué)派代表人“寧游戲污瀆之中自快，無為有國

者所霸，終身不仕，以快吾志焉”莊子其人莊子的思想“道”是莊子思想的核心“道”是莊子對(duì)世界起源和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在政治上，他主張“無為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。精神上沖出渺小的個(gè)體，與宇宙萬物融為一體，達(dá)到逍遙的無我境界．絕對(duì)的精神自由。“齊是非”“齊萬物”“齊物我”莊子及其學(xué)派學(xué)術(shù)結(jié)晶，便是《莊子》一書。有三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇語言風(fēng)格接近，思想連貫，自成一體，乃莊子自著，是全書之核心。外篇和雜篇大多出于莊子門人后學(xué)之手。《莊子》其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。——魯迅《漢文學(xué)史綱要》逍遙游莊子“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子，“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

解題：míngūntuánǐàojiètiáochōnghuìgūchūnyànlínghāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿è課文朗讀研習(xí)課文疏通課文意思北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤身體龐大（取消句子的獨(dú)立性，做主語），不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起振翅而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是天然的水池《齊諧》是記載怪異事情的書《齊諧》中的話說：“當(dāng)大鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。譯文：天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過好像人在地面上看天一樣罷了。（況且這水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能開始乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決uè起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時(shí)或者還飛不到樹的高度，落在地上也就罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲(chǔ)積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？理解：反駁蜩與學(xué)鳩，說明這兩種小動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。也就是說這三種情況所“待”的有大小之別，那么鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力也就不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥“摶扶搖而上九萬里”而后才南飛．這是不對(duì)的．借助的事物大小不同，結(jié)果也不一樣，也不用去因此而嘲笑誰．其實(shí)它們都是有所待的，也都不是自由的．本質(zhì)是一樣的．第一段鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。（比喻）杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。（比喻）蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多（比喻）萬物都有所”待”都沒有絕對(duì)自由思考和延伸：文中寫到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣．”這寫的是什么意思呢？

明確：鵬鳥認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候也是受到了限制的；站的角度不同，看待事物也是不一樣。那么，從這個(gè)意義上講,二蟲的認(rèn)識(shí)受到限制是一樣的（二蟲的認(rèn)識(shí)受限制的原因是飛的不高，無法去理解鵬鳥高飛），既然這樣也不用去理會(huì)二蟲的無知．這也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的“小知”和“大知”的論述．小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧比不上大智慧，壽命短比不上壽命長的。怎么知道它是這樣的呢清晨的菌類不知一月的變化，蟪蛄不知道一年的時(shí)間變化，這就是壽命短的。楚國南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當(dāng)作春季，把五百年當(dāng)作秋季；上古有一種叫大椿的樹，它把八千年當(dāng)作春季，把八千年當(dāng)作秋季，這就是壽命長的。彭祖如今獨(dú)以長壽出名，一般人與他相比，不也是很可悲嗎？湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。翻譯：商湯和大夫棘的問答中就說過這種事情。極荒遠(yuǎn)的不生長草木的北方。有一個(gè)很深的大海，是天然形成的大海。有魚生長在那里，它的身軀寬有好幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥生長在那里，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，雙翅就像天邊垂下來的云彩。鵬鳥奮起而飛，乘著像羊角般彎曲巨大的旋風(fēng)飛上九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后計(jì)劃向南飛去，將要飛到南海去。斥鴳yan笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？我騰躍著向上飛，不過幾丈高就落了下來，飛翔在飛蓬蒿草之間，這也是飛翔的最高限度了，可是它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別。第二段結(jié)構(gòu)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人對(duì)比鵬鳥——斥鴳對(duì)比小大之辯故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。翻譯：所以那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行能聯(lián)合一方百姓、品德符合一個(gè)君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己很高，也像斥鴳一樣。宋榮子嗤笑這四種人。再說，世上所有人都贊譽(yù)宋榮子，他卻不會(huì)因此更加勤勉，整個(gè)社會(huì)上的人都責(zé)難他，卻也不會(huì)使他更加沮喪，他能明確自我和外物的區(qū)別，辨清榮辱的界限，至此而止。他在人世間（對(duì)名譽(yù)）沒有急切追求。即使這樣，（道德上）還是沒有樹立起來最高境界。夫列子御風(fēng)而行，泠ling然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。列子駕著風(fēng)飛行，（步伐）輕盈，（姿態(tài)）優(yōu)美。十五日后才返回。他對(duì)于求福的事情，沒有拼命追求。這雖然免掉了步行，但還是有所依靠。至于順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的變化，來漫游于無窮無盡的宇宙的人，他還將要依靠什么呀？所以說：道德修養(yǎng)極高的人忘掉自我，修養(yǎng)達(dá)到神化境界的人不求功利，圣明的人不求名聲。

至人無己，神人無功，圣人無名．歸納第三段結(jié)構(gòu)：能夠“效（勝任）、比（順和）、合（投合）、征（信任）”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？由對(duì)世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。論證思路萬物皆“有所待”萬物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名全文鑒賞要點(diǎn)：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運(yùn)用了比喻、夸張、擬人、對(duì)比等多種修辭手法。福建省高考作文題目：三個(gè)人進(jìn)商店，分別買飲料，一個(gè)買甜的，一個(gè)買苦中帶甜的，一個(gè)買淡的。根據(jù)此情景寫一篇作作文，題目自擬，不少于800字。欣賞莊子的淡泊時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。

或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你———莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。

當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時(shí)，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失———只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。

這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。東魯春風(fēng)吾與點(diǎn)南華秋水我知魚請(qǐng)從以下兩個(gè)題目中任選一題作文，字?jǐn)?shù)不少于1000字（散文詩、詩歌字?jǐn)?shù)隨意），立意自定；文體自選；標(biāo)題自擬;不得抄襲，不得套作；不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。習(xí)近平總書記考察湖南說，湖南是一方紅色熱土，大批共產(chǎn)黨人在這片熱土譜寫了感天動(dòng)地的英雄壯歌。我們應(yīng)怎樣傳承好“心憂天下、敢為人先”的湖湘文化，發(fā)揚(yáng)好“吃得苦、霸得蠻、扎硬寨、打硬仗”的湖湘精神，汲取好我們腳下這片