從十二五規(guī)劃看休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

從十二五規(guī)劃看休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

2010年，中國休閑與社會進步學(xué)術(shù)研討會在徐州師范大學(xué)召開。本次年會的主題是:休閑學(xué)的理論與實踐。涉及的議題有:休閑學(xué)學(xué)科建設(shè)、休閑學(xué)基本理論、人類休閑思想之歷史脈絡(luò)梳理等;休閑與旅游的關(guān)系、休閑與體育的關(guān)系、游憩空間與城市建設(shè)等。來自全國各地的學(xué)者共40余人出席了會議,提交會議論文約30篇。徐州市有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、徐州師范大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、徐州哲學(xué)學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)出席會議并致辭。會議分大會發(fā)言、分組討論、學(xué)術(shù)探討三個階段。中國休閑哲學(xué)專業(yè)委員會副秘書長、北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授寧澤群受馬惠娣秘書長委托,首先做了關(guān)于中國休閑哲學(xué)專業(yè)委員會工作報告。報告分四個方面,一是科學(xué)研究方面,出現(xiàn)了一批具有較高學(xué)術(shù)價值的科研成果。二是平臺建設(shè)方面,2009年10月,委員會與國際社會學(xué)學(xué)會休閑研究委員會在北京成功舉辦了“國際社會學(xué)休閑研究委員會中期會議既2009年中國休閑與社會進步年會”,盛況空前,受到了國際休閑委員會的高度評價。三是隊伍建設(shè)方面,希望越來越多的學(xué)者加入到這個隊伍中來。四是國際交流方面,2010年7月,中國學(xué)者參加了在瑞典哥德堡舉辦的2010年國際社會學(xué)大會。馬惠娣研究員當選為新一屆執(zhí)委,多名學(xué)者加入了國際休閑社會學(xué)委員會;7月,馬惠娣應(yīng)卡塔爾政府邀請,就卡塔爾國家文化發(fā)展戰(zhàn)略項目,簽署雙邊對話與合作意向書;10月,瑞典斯德哥爾摩市博物館長一行二人來北京訪問,并作了專場報告。徐州哲學(xué)學(xué)會會長高中華介紹了徐州休閑的悠久歷史,從孔子與孟子的養(yǎng)生休閑談起,提到了彭祖文化(彭祖為氣功創(chuàng)始人),并指出“兩漢文化看徐州”,徐州為漢文化的發(fā)祥地,提出把徐州建設(shè)成為休閑城市的構(gòu)想。大會共有7位學(xué)者進行了主題發(fā)言。遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院劉晨曄教授的發(fā)言題目為《從十二五規(guī)劃看休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》,首先指出了目前休閑學(xué)科發(fā)展的困境,在國家專業(yè)目錄中沒有相關(guān)學(xué)科,因此,要改變這種狀態(tài),可以結(jié)合國家十二五規(guī)劃中的3個轉(zhuǎn)變:即(1)經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,由依靠外需轉(zhuǎn)為內(nèi)需,擴大內(nèi)需過程中休閑具有巨大動力;(2)高碳經(jīng)濟向低碳轉(zhuǎn)變,休閑相關(guān)產(chǎn)業(yè)的地位得到凸顯;(3)富國向富民轉(zhuǎn)變。這將是休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深層動力,必將促進休閑消費的發(fā)展。因此,休閑學(xué)也應(yīng)該充分抓住這一機遇,盡快促進學(xué)科的體系化,確立學(xué)科的社會地位,并引起社會的廣泛關(guān)注。北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授李享的發(fā)言題目為《北京都市核心區(qū)休閑旅游障礙調(diào)查研究———來自世界城市游客的視角》,該研究以來自14個世界城市的181名游客調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),以其對世界城市的慣常鑒賞力、判別力及評價標準來透視北京休閑旅游,調(diào)查表明,北京都市核心區(qū)的休閑旅游障礙,主要來源于文化差異所帶來的語言、問路、禮儀障礙。因此,北京在建設(shè)世界城市的進程中,要使國際化理念深入人心,并落實在國際化語言環(huán)境、標識環(huán)境、禮儀環(huán)境建設(shè)上。河南大學(xué)歷史文化學(xué)院程遂營教授的發(fā)言題目為《家用汽車與美國國民休閑:對中國的啟示》,該研究從大量調(diào)查的事實出發(fā),梳理了美國汽車文化的發(fā)展歷史,提出,美國汽車文化發(fā)展很大程度上是被多元化、個體性的休閑所推動的。同時,汽車的發(fā)展拓展了休閑活動的范圍;改變帶來休閑消費的方式,豐富了休閑的形式;也方便了人們閑暇時間的出游?？梢哉f,作為一種旅行工具,其中承載了人類休閑生活的趨勢和新的狀態(tài)。因此,從這一角度來透視一些人類在休閑生活中的技術(shù)性因素可以為我們從深層次研究休閑具有很多啟示性的意義。中共寧波市委黨校張雅靜副教授發(fā)言題目為《當代西方休閑價值觀解讀》,作者從歷史的角度梳理了西方休閑思想觀念,對西方不同時期的主流休閑觀念的本質(zhì)進行了深刻細致的解讀,并指出西方休閑觀念對中國建設(shè)小康社會的重要借鑒意義。美國南阿拉巴馬大學(xué)健康體育休閑系董二為助理教授的發(fā)言題目為《用自由列舉法發(fā)展“休閑活動量表”》,該研究借鑒了文化人類學(xué)的常用的自由列舉方法,發(fā)展出適合相關(guān)地區(qū)調(diào)查研究運用的休閑活動量表,并在北京、上海、杭州、成都和青島、臺灣等地區(qū)取樣,通過相關(guān)分析軟件計算顯著指標,從而提煉出出現(xiàn)頻率較高的項目,來進一步驗證休閑活動量表,從而使量表具有更好的信度與效度。復(fù)旦大學(xué)旅游系孫云龍博士的發(fā)言題目為《休閑與自由教育———從盧梭的〈愛彌兒〉談起》,作者簡要梳理了《愛彌兒》一書中的相關(guān)核心理念,以及自然教育理論在盧梭哲學(xué)思想體系中的地位。通過對盧梭自然教育理念的闡發(fā),對當代休閑教育提出了一些有意義的啟示,這些啟示對我國休閑教育頗有價值。常熟理工學(xué)院王永明老師的發(fā)言題目為《生活世界視閾中女性休閑及其價值指向》,該研究指出女性休閑問題不僅涉及女性能否實際享受公民最基本的實然權(quán)利,而且關(guān)涉到女性能否在現(xiàn)實中實現(xiàn)自身價值問題。女性參與休閑生活旨在以女性所特有的對象性活動構(gòu)建一個“和而不同”的生活共同體,女性休閑權(quán)利的獲得本質(zhì)上就是女性實現(xiàn)感性自然生活的自我解放,彰顯性別公正,促進女性自由發(fā)展的現(xiàn)實路徑。以上7位學(xué)者的發(fā)言,寧澤群教授逐一進行了精彩點評,并針對特定研究引申出一些相關(guān)研究議題供研究者思考,并對一些研究提出了今后進一步研究的思路。吳文新、李經(jīng)龍、時少華等三位老師,在分組討論中,分別就大眾休閑與民閑社會、休閑消費區(qū)域差異、老年人休閑制約等方面作了發(fā)言。吳文新發(fā)言的主旨為運用馬克思主義研究休閑問題,即休閑研究的唯物史觀視域,主要涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個視域;指出目前中國人的勞動時間長,應(yīng)得到更充裕的閑暇時間,探討了閑暇時間與休閑生活、法定閑暇時間與實際閑暇時間的問題,在目前的現(xiàn)實生活中,法定閑暇時間應(yīng)包括實際閑暇時間、工作時間和家務(wù)勞作時間等。該發(fā)言引起與會學(xué)者的激烈爭論,以寧澤群教授為首的多位學(xué)者,就休閑力等方面問題,進行了充分探討和激烈學(xué)術(shù)爭論。李經(jīng)龍老師介紹了他關(guān)注休閑消費區(qū)域差異問題的研究課題———“影視傳媒對城鎮(zhèn)居民休閑生活的影響研究”———的主要內(nèi)容。時少華老師關(guān)于老年人休閑制約的研究,從結(jié)構(gòu)上沿用了戈比等創(chuàng)建的理論模型,在方法上運用了路徑分析的方法。董二為老師就這一主題在討論中提出,除內(nèi)在制約、人際制約、結(jié)構(gòu)制約之外,還應(yīng)包括文化制約要素。分組討論還圍繞著休閑與體育;休閑的價值判斷與倫理建構(gòu);休閑的異化及其反思;休閑學(xué)的文本研究等問題展開。在討論過程中形成了如下爭論焦點與新觀點:對于休閑體育這一概念,董二為教授指出,在國外并沒有“休閑體育”或者“體育休閑”這一概念,將休閑和體育兩個概念捏合在一起本身就容易引起概念上的混淆。而且,職業(yè)體育的出現(xiàn)刺激了民眾對體育的關(guān)注,如奧運會和亞運會也推動了人們對體育的關(guān)注度。這樣,也可以說在職業(yè)體育中也有著休閑的意味。據(jù)此,董二為提出,在概念的內(nèi)涵和外延沒有確定的情況下,不如用“健身運動”(Physicalactivity)這一概念來面對相關(guān)問題。徐州師范大學(xué)張玉勤教授指出,體育中的休閑問題主要應(yīng)該區(qū)分休閑在職業(yè)體育和大眾體育中不同層次的功能及意義。由此問題也引申出了休閑學(xué)研究中對于文本的態(tài)度。孫云龍博士指出,對于休閑學(xué)目前應(yīng)該從文本角度和概念角度界定得更為清晰,或者經(jīng)過更深層次的思辨,在立足于文本解讀的基礎(chǔ)上,休閑學(xué)的理論視域才有可能更為明晰,其學(xué)科的獨特性也才能夠體現(xiàn)出來。休閑的倫理學(xué)是本次大會所提出的一個新的休閑學(xué)研究視角。在分組討論的過程中,這一新的研究視角也吸引了很多學(xué)者的關(guān)注。劉晨曄教授在其“休閑倫理學(xué)論綱”中提出,自90年代以來,人們閑暇時間增加,休閑作為生活方式得以顯現(xiàn),因此,文明化的休閑生活必須被提出。按照馬克思主義的觀點,人類對于新需要的追求構(gòu)成了人與動物的區(qū)別,這種需要的極致就是自由,對于當今而言,這種自由就可以被總結(jié)為休閑,同樣,共產(chǎn)主義的根基就是自由時間,而馬克思所理解的財富的本質(zhì)也是自由時間,這些均可以被詮釋為休閑。從倫理學(xué)的角度而言,自由時間意味著個體自由意志的價值選擇,因此,整個道德必然圍繞著自由時間得以展開,這可以說是休閑倫理學(xué)存在的根本性意義。太原工業(yè)學(xué)院孫林葉教授指出,休閑與倫理學(xué)的結(jié)合要求將人的最高的善體現(xiàn)于休閑問題的研究中。王永明老師也提出,休閑倫理學(xué)需要追問休閑生活所應(yīng)具有的道德底線,探索休閑所應(yīng)具有的真正價值,并以此為基礎(chǔ)來批判休閑的異化。在討論過程中,很多學(xué)者提出,休閑倫理學(xué)的研究不僅要在理論上有所創(chuàng)建,也要深入到具體的生活境遇中。如在農(nóng)村文化生活中休閑的價值,休閑與社會主義核心價值體系的結(jié)合,以及利用休閑理論去解決當今應(yīng)用倫理學(xué)的前沿問題等。徐州師范大學(xué)張玉勤教授在其報告“休閑異化與異化的后果”中系統(tǒng)分析了當今休閑生活中的異化現(xiàn)象,及其背后的內(nèi)在邏輯。不僅總結(jié)了休閑異化的種種現(xiàn)象,如消費化、符號化、標準化、表層化、差異化,而且進一步指出,異化的休閑具有一種社會形態(tài)的控制力,它在使人陶醉的同時,導(dǎo)致了人的自我迷失。張玉勤教授的發(fā)言引起了學(xué)者們對休閑異化問題的熱烈討論。王永明老師指出,休閑異化就是休閑價值的迷失,因此,休閑必須內(nèi)蘊著底線道德的價值判斷。山西省社會科學(xué)院助理研究員路強也提出,休閑的異化最根本的原因在于將休閑進行的那種物質(zhì)主義與消費主義的理解,認為休閑是一種物質(zhì)消費品,而脫離了其應(yīng)有的精神價值。在分組討論中,許多老師就有關(guān)問題進行了交流。羅春潮老師主要就其在休閑研究中的困惑作了發(fā)言,內(nèi)容涉及休閑權(quán)利、休閑與政治的關(guān)系、弱勢群體的休閑權(quán)利問題等。李喬老師指出,休閑研究需要傳播,休閑需要科普。徐州師范大學(xué)的胡延清、沈陽體育學(xué)院的文韜等,分別從自身休閑生活體驗、及休閑與健康、運動的關(guān)系問題進行了探討。在學(xué)術(shù)探討階段,學(xué)者們關(guān)注的問題主要包括:休閑學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題;休閑學(xué)學(xué)科建設(shè)的方向;休閑學(xué)研究梯隊的建設(shè);如何為休閑學(xué)的研究搭建更為廣闊的平臺。就當今學(xué)界的認識而言,無論是作為研究方向,還是作為獨立的學(xué)科,休閑學(xué)仍然是一個較為新興的領(lǐng)域。但是,在短短十幾年的發(fā)展過程中,其取得的成果卻足以令人欣喜。這可以說是參與大會學(xué)者的共識。馬惠娣研究員在討論過程中回顧我國休閑學(xué)發(fā)展的歷程時說:“在眾多學(xué)者共同的努力下,休閑學(xué)的研究已經(jīng)形成了一定的規(guī)模,并產(chǎn)生了相當數(shù)量的學(xué)術(shù)成果。目前已經(jīng)形成了7、8本休閑學(xué)方面的學(xué)術(shù)專著;并翻譯西方前沿的休閑學(xué)研究成果,形成了兩套“西方休閑研究譯叢”;并且有大量高質(zhì)量的論文發(fā)表。另一方面,休閑學(xué)年會已經(jīng)召開了八屆,山東大學(xué)威海分校主辦的《黃海學(xué)術(shù)論壇》與洛陽師范學(xué)院的《洛陽師范學(xué)院學(xué)報》均開辦了休閑研究的專欄,可以說,休閑學(xué)研究的平臺已經(jīng)初具規(guī)模。河南大學(xué)的程遂營教授則指出:“休閑學(xué)有著非常強大的行業(yè)支撐,在當今社會的很多行業(yè)中,都開始滲透休閑的理念。因此,學(xué)者對此應(yīng)該保持信心。從學(xué)術(shù)角度而言,由于馬惠娣研究員在最初的學(xué)科建構(gòu)中就與國際的學(xué)科研究取得了一致,使國內(nèi)的休閑學(xué)研究一直擁有著國際視角。而且,近幾年來學(xué)會的規(guī)模也在不斷擴大,除了休閑哲學(xué),休閑社會學(xué)以外,體育、旅游等相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)介入,藝術(shù)與美學(xué)也在休閑學(xué)的研究中開始興起,加之社會發(fā)展的推動力,可以看到休閑學(xué)未來的發(fā)展有著十分光明的前景?！痹谛蓍e學(xué)研究的發(fā)展道路上,馬惠娣研究員提出,休閑學(xué)空間延展的區(qū)域很廣,而休閑學(xué)本身又是一個跨學(xué)科、跨問題的研究領(lǐng)域,因此,休閑學(xué)在研究上的獨立性是現(xiàn)階段學(xué)科發(fā)展需要重視的問題。就休閑哲學(xué)而言,方法論的研究將是學(xué)科今后發(fā)展的一個攻堅階段。因為,相對獨立的方法論意味著相對獨立的研究理路,也就體現(xiàn)了學(xué)科本身的特質(zhì)。徐州師范大學(xué)梅良勇教授、山東大學(xué)威海分校吳文新教授均提出,休閑學(xué)的研究除了在廣度上應(yīng)該向更多領(lǐng)域擴展外,應(yīng)該加強縱深的研究,使休閑學(xué)在探索和發(fā)現(xiàn)問題上更具有理論深度。程遂營教授則進一步指出,休閑學(xué)的研究環(huán)境目前已經(jīng)比較成熟,對于國外休閑學(xué)前沿成果的引介與詮釋已然充分展開,因此,在詮釋與創(chuàng)建的轉(zhuǎn)型過程,要求一些更為獨特性的成果展現(xiàn),這也是休閑學(xué)人在未來的努力方向。同時,與會學(xué)者也就學(xué)會今后的建設(shè)如何適應(yīng)休閑學(xué)的發(fā)展提出了建議:中國休閑專業(yè)委員會副秘書長、北京聯(lián)合大學(xué)寧澤群教授通過對學(xué)會一年來的發(fā)展情況的回顧,總結(jié)了目前學(xué)會面臨著一些問題,如經(jīng)費較為緊張,學(xué)術(shù)委員會建設(shè)還存在一些缺項等。吳文新教授則提出,在學(xué)會組織建設(shè)方面,要保持其穩(wěn)定性,可以通過學(xué)科招標的方式來促進學(xué)科建設(shè)。程遂營教授也指出,學(xué)會建設(shè)在地域上還是應(yīng)該以北京為核心,在組織形式上,可以以不同的學(xué)術(shù)背景為依據(jù),分類建設(shè)隊伍,這樣不僅可以多方面吸納新興力量,而且也有利于學(xué)科研究向縱深發(fā)展。通過討論,學(xué)者們提出,可以通過城市與高校聯(lián)合的方式,為學(xué)會提供經(jīng)濟支持,并且可以在一定程度上將學(xué)術(shù)年會的理論探討與地方的需求結(jié)