從“老黃歷”中看中國民俗 漢語言文學專業(yè)

從“老黃歷”中看中國民俗摘要中國民俗文化源遠流長，是中原絢麗多姿的文化記憶。而老黃歷作為民俗文化傳承的載體，在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起到了不可忽視的作用。從老黃歷中，我們可以看到中華五千年以來所留傳下來的傳統(tǒng)習俗、飲食文化、服飾文化以及不同地區(qū)民族的風情。并且通過不斷的“取其精華，去其糟粕”，將優(yōu)秀的文化保留了下來，并且將其發(fā)揚光大。通過本文對老黃歷的用途、排版、內容及里面的插畫的研究我們可以更好的了解中國傳統(tǒng)民俗中歲時節(jié)日、飲食習慣、服飾文化以及關于月相、天干地支、宜忌、人生儀禮等方面。關鍵詞：“老黃歷”；中國民俗；傳統(tǒng)文化AbstractChinesefolkcultureandlonghistory,isacolorfulculturalmemoryoftheCentralPlains.Theoldhistoryasafolkculturalheritageofthecarrier,inthetraditionalculturaldevelopmentplaysavitalrole.Fromtheoldalmanac,wecanseethatsincefivethousandyearshandeddownbytradition,foodculture,costumescultureandcustomsindifferentpartsofthenation.Andbyconstantly"itsessence,toitsdregs,"theoutstandingculturalretained,andtoflourish.Inthispaper,bystudyingtheuseoftheoldalmanac,layout,contentandillustrationsinside,wecanbetterunderstandtheageoftheChinesetraditionalfolkfestivals,eatinghabits,clothingcultureandonthephaseofthemoon,attribution,Taboo,RitesofPassageandsoon.

Keywords:"HuangLi";Chinesefolk;TraditionalCulture目錄緒論························································4中國古老節(jié)日與習俗···········································41.1春節(jié)··············································41.2本命年·············································51.3中秋節(jié)··············································51.4冬至··············································5第二章體現(xiàn)在老黃歷中的中國特色···································52.1農歷公歷··············································62.2每日宜忌··············································62.3月相··············································72.4天干地支··············································72.5二十四節(jié)氣··············································8第三章中國傳統(tǒng)民俗的特點···········································83.1多元性與復合性·············································83.2階層性與地方性·············································83.3神秘性與實用性··············································9第四章老黃歷的作用······························94.1對文化傳承的意義·············································94,2對現(xiàn)代社會的意義·············································10結語··············································10參考文獻··············································11致謝··············································11緒論中國作為一個政治文化大國，影響了周邊很多國家的文化，一些傳統(tǒng)習俗不僅在中國得以傳承，在韓國日本等國家也一直保留了下來。傳統(tǒng)習俗留傳下來除了史書記載、以及人們世代相傳這種方式外，還有一個不得不說的載體，那就是基本上家家戶戶都有的“老黃歷”。在我們研究“老黃歷”的過程中，不但發(fā)覺了中國文化中特有的元素，也對中國傳統(tǒng)民俗有了一個更全面細致的認識。本文通過對老黃歷的分析，從物質民俗文化、社會民俗文化、精神民俗文化三個方面對中國傳統(tǒng)民俗進行了詳細的描述。中國古老節(jié)日與習俗我國歷史文化悠久，博大精深，保留了很多傳統(tǒng)節(jié)日，其中最為重要的八個節(jié)日為上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕和清明。春節(jié)說到春節(jié)，應該是國人感覺到最熟悉最親切的一個節(jié)日了。從古代的神話中，描述人們通過放鞭炮的形式嚇走一只名叫“年”的怪獸可以看出，春節(jié)的歷史非常悠久。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有４千多年的歷史，它是由虞舜興起的。在春節(jié)到來之前人們通常將家里打掃得干干凈凈，辭舊迎新。按照傳統(tǒng)會吃餃子，放鞭炮，迎財神，祭拜祖先?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色。春節(jié)它蘊含著中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的家庭倫理和社會倫理觀念，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。經過歷史的沉淀，時間的洗禮，帶著美好寓意的春節(jié)民俗，已形成底蘊深厚且獨具特色的春節(jié)文化。而時至今日，年節(jié)的主要習俗，都依然完好地得以繼承與發(fā)展。不僅中國在過春節(jié)，世界各地很多地方都會在春節(jié)期間舉行各種各樣的慶?；顒?。1.2本命年本命年就是十二年—遇的農歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。在傳統(tǒng)習俗中，本命年也成為“檻兒年”?！氨久攴柑珰q，太歲當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照。一般為了這一年平安吉祥，特別是在北方，會從里到外都穿一身紅，紅腰帶、紅衣服、紅襪子等。所以到了年末，市場上會出售一種名叫“吉祥帶”的綢子，戴上可以免災，逢兇化吉。1.3清明清明屬于二十四節(jié)氣之一，這個在“老黃歷”中也有體現(xiàn)。原為二十四節(jié)氣中“春雨驚春清谷天”中的第五個節(jié)氣，后來兼并了寒食的習俗：清明時節(jié)雨紛紛。每年基本上在4月5日前后。清明一詞最早出現(xiàn)在《月令七十二候集解》中，“三月節(jié)……物至此時，皆以潔齊而清明矣?！鼻迕鲿r候的習俗是掃墓，祭拜祖先及折柳枝。在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。1.4冬至冬至也是二十四節(jié)氣之一，早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個。冬至的傳統(tǒng)習俗北方是吃餃子，宰牛羊，南方則有吃冬至面，冬至米團的習慣。體現(xiàn)在老黃歷中的中國特色2.1農歷公歷農歷，又稱夏歷、陰歷、漢歷、老歷，是中國傳統(tǒng)歷法之一。它是“老黃歷”中的一大特色，公歷每天日期下面都會有相應的農歷日期。農歷屬于一種陰陽歷，平均歷月等于一個朔望月，但設置閏月以使平均歷年為一個回歸年，設置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)（太陽直射點的周年運動）的變化特征。公歷是現(xiàn)在國際通用的歷法，又稱格列歷，通稱陽歷?！瓣枤v”又名“太陽歷”，系以地球繞行太陽一周為一年，為西方各國所通用，故又名“西歷”。它最早是古羅馬人從埃及人那里學來的，隨著羅馬帝國的擴張和基督教興起傳播世界各地。中國從辛亥革命后即自民國元年采用陽歷，故又名曰“國歷”。農歷與公歷的不同之處這是中國特有的日歷，通常會比公歷晚一到兩個多月左右。使用公歷的好處是可以和世界同步，缺點第一是失去了中國特色，農歷是中國傳統(tǒng)民俗中很重要的組成部分，我們有義務將其發(fā)展下去。第二是完全不考慮月球的變化，月份的設置完全是人為設定的。歲首、每月天數(shù)毫無根據(jù)，是一種相當糟糕的歷法。使用農歷的好處是保留了中國傳統(tǒng)，長久以來人們也習慣了以農歷為主，航海、漁業(yè)、鹽業(yè)等一些部門的生產活動都離不開它。缺點第一是法定假期可能會與其他國家不同，在海關等與國際有關系的業(yè)務可能需要與國際同步。第二是農民不能靠農歷來種地，因為舊歷的日子不固定，如果日子差太多，會影響收成。這也是二十四節(jié)氣為什么會這么重要的原因。有了二十四節(jié)氣，種植不會受農歷日子變動的影響，農民也比較好掌握。第三是陰歷不考慮地球運行，天它是按照月亮周期來定的，反映不出季節(jié)，這也是一個缺點。如果單純按照月亮周期來考慮，春節(jié)有時候在夏天，有時候在冬天，所以會有閏月這個現(xiàn)象來保證它相對穩(wěn)定，比如今年閏九月，公歷就沒有這個現(xiàn)象。2.2每日宜忌人們在辦事出行遇到困難的時候，通常會說，“今天出門沒看黃歷啊?！痹谥袊悬S道吉日這一說法。黃道吉日顧名思義，就是萬事皆宜的日子。它其實是前人通過天體運動自然現(xiàn)象，綜合中國古代六神定出來的，青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱稱為六黃道，黃道吉日就是這六神所在的日子。這一天不避吉兇，萬事如意。黃歷上每天都會寫著宜做什么事，忌做什么事。中國人在有喜事比如說結婚、開業(yè)、定親都會看看黃歷挑個好日子。從每日宜忌衍生出來的包括沖煞、諸神、掌日太歲、五行、胎神等。煞是指每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應該盡量避諱，并且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無妄之災。在古時候，民間一直相信胎兒是由胎神掌管的，就像是人們相信有陰曹地府、黑白無常一樣。孕婦應該多注意避免沖撞胎神，以免流產。歷法上的吉兇之說雖然充滿迷信色彩，但它包含中國古代哲學、天文、地理、自然生態(tài)等諸多方面豐富的內涵，并蘊藏著人們如何順應自然的論述。雖然有些人不以為然，但是有時候發(fā)生的離奇事情無法用科學解釋。在黃歷的律法里，五行相生相克的觀念，猶如自然界的協(xié)調，有一定的規(guī)律，當兩者發(fā)生沖、煞的情況時，基于趨吉避兇的心態(tài)，人們往往也會聽從古法的建議，明哲保身。在遵循每日宜忌這一規(guī)則中，體現(xiàn)了國人自古以來順從自然的觀念。2.3月相月相也是“老黃歷”的重要組成部分。隨著月亮每天在星空中自西向東移動一大段距離，它的形狀也在不斷地變化著，這就是月亮位相變化，叫做月相。根據(jù)月亮位置不同，它的名字也不同。分為新月、娥眉月、上弦月、漸盈凸月、滿月、漸盈虧月、下弦月、殘月。中國農歷就是根據(jù)月亮的運動形成的。月亮繞地球運轉一周，就是一個月。中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日也是根據(jù)月相形成的，最典型的就是中秋節(jié)。本來自周代以來，中秋節(jié)是迎寒祭月的節(jié)日，到了唐代發(fā)展成為祭月、賞月、玩月的喜慶團圓的盛大節(jié)日，沿襲至今。中國人幾千年來把自己的生活節(jié)拍與大自然的月圓月缺緊密協(xié)調起來，構成了完美和諧的節(jié)日文化。應當說這是人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和寶貴的非物質遺產。中秋節(jié)傳統(tǒng)習俗是家人團聚，吃月餅。宋代蘇軾也有詩來描述月相，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！痹孪噙€影響海洋。因為潮汐和月球陰歷作用有直接關系，像軍事、旅游、海洋漁業(yè)、海水養(yǎng)殖，海洋工程、及沿岸各種生產活動都要受到潮汐的影響。比如滿月的時候就會引起大潮，所以根據(jù)黃歷中給出的日期確定月相是沿海人民日常生活中的一項大事，這直接影響著人們的生活。2.4天干地支天干地支在“老黃歷”中也有記載，用來編排年號和日期。在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。它在夏商周時代趨于成熟。中國自古以來的農耕歷法一直使用“干支”紀年、紀月、紀日法排列月日，十分繁復，容易忘記，但是很多月日代碼數(shù)字相互重疊的日子，作為節(jié)日流傳了下來。比如“正月正”大年節(jié)、二月二“龍?zhí)ь^”日；“五月五”端午節(jié)；“七月七”乞巧節(jié)；“九月九”重陽節(jié)。在中國人的節(jié)日觀念里認為這些重疊數(shù)字的節(jié)日能帶來好運。2.5二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣是“老黃歷”中的重要內容。最早出現(xiàn)在古代文獻《逸周書·時訓》中。古代農歷把一年化為四季，每一季大約90天，全年約360天，按照一年氣候的變化，分為5天“一候”，三候為“一氣”，全年“二十四氣”，俗稱“二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣根據(jù)天文科學編訂，對中華民族精神民俗文化、物質民俗文化都產生了重要影響，具體表現(xiàn)在衣食住行、生產勞動等多個方面。像春分的時候適合播種玉米，芒種的時候小麥收割、夏種開始，清明掃墓，冬至吃餃子，加衣服。第三章中國傳統(tǒng)民俗的特點3.1多元性與融合性中國是一個多民族國家，這也決定了中華文化的的博大精深。各民族都有自己的獨特文化，這是由長久以來的風俗習慣形成的。在中華各民族的不斷融合中，民族習俗被接納到中華文化體系之中，但是各民族都不同程度保留了自己的民族特性，比如各民族的服飾、歌曲的風格特點、飲食特色，極大的豐富了中國的民俗文化。自古以來傳統(tǒng)文化及民俗的融合，首先是人們在心理上得到認同。民俗是存在于生活中點點滴滴，在潛移默化之下，漢俗影響了其他民族，其他民族的風俗也豐富了漢俗。3.2階層性與地方性中國傳統(tǒng)社會中，處于社會中下層的廣大民眾，是民俗文化的主要創(chuàng)造者和承載者，因此民俗文化主要體現(xiàn)了他們的認識與思想要求，具有較強的民間性特點。上層社會與下層社會人群有著完全不同的生活方式，更為講究舒適。形成了奢靡、鋪張的風尚。同一階層不同職業(yè)的人群形成的風俗也有區(qū)別。比如農民質樸，商人“無奸不商”。當然，就算是因為階層民俗有所不同，但也有相通之處。中國國土遼闊，這也造成了民俗地方性差異。民俗文化的發(fā)展和變化與地理環(huán)境有很大影響。比如生活在青藏高原一帶的藏族，他們一直有祭神的風俗。像傣族的潑水節(jié)、蒙古的“那達慕大會”，這都極具地域色彩。3.3神化與實用性自古以來我們華夏子孫被稱為“龍”的傳人，民間傳承著的大量古老風習，都與“萬物有靈”這一傳統(tǒng)觀念有很直接的關系。古代思想中強調大自然的力量，老子講求“無為而治”，佛教、儒家思想都為民俗蒙上了濃厚的神秘色彩。但歸根到底，也是為了滿足人們的生活需要。民俗文化之所以產生，是因為人們的需求?！袄宵S歷”至今沿用，也說明了這個道理。沒有作用的民俗，漸漸被人們拋棄。中國民俗對人們生產勞動具有深遠影響，實用性是中國民俗的最本質特點。第四章老黃歷的作用4.1對文化傳承的意義中國的傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來的寶貴財產，經過漫長的歷史沉淀，是中國古代人們的智慧結晶。它是富有靈性與活力的，千年來伴隨著華夏子孫一代代走過。傳統(tǒng)文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、進化性，它無時無刻影響、制約著今天的中國人為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實的基礎。神秘與實用是中國傳統(tǒng)民俗的一大特性，這是就民俗事象本身性質來說的，在中國傳統(tǒng)社會里，民俗的主要作用是通過濃厚的神秘色彩來達到人們所期盼的愿望。傳統(tǒng)民俗的沿襲，具有相當?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止。中華文化上下五千年，在漫漫歷史長河中，不斷吸收歷史的、宗教的、民族的文化元素，最終形成了富有中國特色的民族文化。這其中“老黃歷”的作用是不可忽視的，它通過前人不斷地完善發(fā)展，將這些對人類生活有深刻影響的習俗記錄保留了下來，并且一直延續(xù)至今。雖然史書也將歷史文化較為完整真實的記錄了下來，但是“老黃歷”中的內容更貼近人們實際生活，在生產活動中也有很重要的作用，因而更加的到傳播傳承與使用。中國傳統(tǒng)文化及習俗深深的滲入了華夏大地，也深深影響了世世代代在這片土地上生活的華夏子孫。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。加進新的文化內容。4.2對現(xiàn)代社會的意義隨著時間的變化，中國民族文化與傳統(tǒng)習俗并沒有止步不前，而是與時俱進，經過不斷地“取其精華，去其糟粕”，保留下來的優(yōu)秀文化及民俗一直深深影響人們的生活。通過“老黃歷”表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會依然有很多積極的作用，表現(xiàn)在衣食住行、地域文化、民族信仰等多個方面。比如說這其中變化最大的當屬服飾文化。從古代的漢服到吸收了外國元素的旗袍，再到如今簡便的時裝。服飾文化不斷地在推陳出新。近年來，隨著傳統(tǒng)文化意識的加深，漢服又有回歸的趨勢。某大學的成人禮上學生們就穿著美麗端莊的漢服舉行典禮。目前中國從官方到民間、從平民百姓到社會精英，都越來越關注漢服，漢服的復興已成為不能忽略的文化現(xiàn)象。中國近幾十年來發(fā)展迅速，在全球化這個環(huán)境下，文化與文化發(fā)生了激烈撞擊，中國沒有固步自封，而是積極接觸國際社會，吸收國外好的文化，不斷提升自己在國際上的政治文化地位。結語民俗文化是民族精神的重要載體，反映了其內在的精神追求?！袄宵S歷”作為一個重要載體，在民俗文化保留與傳播過程中的影響深遠。并且在人們心中有著難以取代的地位。通過研究“老黃歷”可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)出的精神追求可概括為三個方面：一是追求天、地、人和諧統(tǒng)一。先人在生產和生活實踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。這些觀念我們可以在傳統(tǒng)歲時節(jié)慶活動中看得非常清楚。在春節(jié)等節(jié)日時候都會祭祀祖先，迎財神。二是浸透著強烈的自強不息、堅忍不拔的精神。中原民間廣泛流傳大禹治水的神話傳說。為了治理危害人間的大水，大禹“三過家門而不入”。廣泛流傳的夸父追日神話傳說、作為民族精神象征的愚公移山傳說故事，也都是這方面的代表。這種精神也一直影響著現(xiàn)代社會，如2008年時候非典，國人喊出了“眾志成城萬眾一心”的口號。四川地震的時候社會各界紛紛對災區(qū)人們送去誠摯的關心以及物質援助。三是順從自然、敬畏神靈的思想?？鬃诱f：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言?！保ā墩撜Z·季氏》）。為了保護珍貴的文化，紀念為人類做出過重大貢獻的先人，民眾將女媧、送子觀音等作為神明和祖先祭祀供奉，祈求他們護佑。效法的祖先，既是人，又是神；要敬的天，既是神，也是祖。像人們常說的“好人有好報”，“人在做天在看”，“遭天譴”一類的話，都反映了人們認為要敬