從曹紅兵的觀點(diǎn)談?wù)勎覍?duì)知識(shí)分子社會(huì)功能的看法 公共管理專業(yè)

目錄摘要關(guān)鍵詞一、淺談知識(shí)分子二、論我國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題三、當(dāng)代知識(shí)分子的社會(huì)角色與作用（一）馬克思主義的推動(dòng)者（二）理念創(chuàng)新的引領(lǐng)者（三）共同理想的構(gòu)建者（四）民族精神的開(kāi)拓者四、當(dāng)代知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任結(jié)論致謝參考文獻(xiàn)從曹紅兵的觀點(diǎn)談?wù)勎覍?duì)知識(shí)分子社會(huì)功能的看法【摘要】：葛紅兵認(rèn)為：當(dāng)今的知識(shí)分子是怯懦、虛偽、軟弱、壓抑的群體，這句話放在如今越來(lái)越嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前也是有一定道理的。對(duì)于當(dāng)代知識(shí)分子而言，在社會(huì)主義條件下如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。知識(shí)分子在我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)之中有著特殊重要的作用，能不能夠發(fā)揮知識(shí)分子的作用，在很大程度上決定了我國(guó)民族的盛衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程?！娟P(guān)鍵詞】：知識(shí)分子；價(jià)值；作用一、淺談知識(shí)分子說(shuō)起知識(shí)分子，其實(shí)也是很少有人能夠解釋清楚的。如今的知識(shí)分子分布在各部門(mén)里，分布在教育、科學(xué)研究、工程技術(shù)、文化藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生等各個(gè)領(lǐng)域。所有文人，比如說(shuō)小說(shuō)家，詩(shī)人，劇作家，編輯等等都可以說(shuō)是知識(shí)分子馬凌;高建惠；馬凌;高建惠；后現(xiàn)代中的學(xué)院派知識(shí)分子[A]；中外比較文學(xué)與比較文化（國(guó)際）研討會(huì)論文集；2004年如果從馬克思和恩格斯的唯物史觀的角度來(lái)看的話，知識(shí)分子是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在我國(guó)，在如今的社會(huì)里，知識(shí)分子已經(jīng)成為了一個(gè)階層，一個(gè)身份集團(tuán)。知識(shí)分子這樣的人物無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家都是必不可少的。二、論我國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題葛紅兵認(rèn)為：當(dāng)今的知識(shí)分子是怯懦、虛偽、軟弱、壓抑的群體，這句話放在如今越來(lái)越嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前也是有一定道理的。在古代的時(shí)候人們往往會(huì)說(shuō)百無(wú)一用是書(shū)生，那時(shí)候的讀書(shū)人被認(rèn)為是手無(wú)縛雞之力，胸?zé)o御敵之策這樣的人物。即使到了如今的社會(huì)，知識(shí)分子雖然受到了人們的尊敬，但是很多知識(shí)分子依然沒(méi)有勇氣說(shuō)出真話。很大一部分的知識(shí)分子往往只能借助于自身的力量和手段去揭示社會(huì)上存在的各種問(wèn)題和弊端。更多的知識(shí)分子往往出于對(duì)國(guó)家和社會(huì)的一系列責(zé)任感，常常代表了社會(huì)上被壓抑的群體，因此，他們的情緒往往受到壓抑，內(nèi)心并不感到開(kāi)心。據(jù)最近抽樣調(diào)查，高達(dá)百分之五十五的知識(shí)分子自稱“弱勢(shì)”?？v觀中國(guó)整個(gè)歷史，知識(shí)分子和絕大多數(shù)處于社會(huì)底層的群眾一樣，往往會(huì)處于弱勢(shì)地位。但是，知識(shí)分子的反抗歷來(lái)還不如生活在社會(huì)底層的群眾，在我國(guó)，生活在社會(huì)底層的群眾會(huì)通過(guò)群體事件來(lái)進(jìn)行利益的訴求，但是我國(guó)的知識(shí)分子卻缺少這樣的勇氣。所以針對(duì)這種現(xiàn)象，那么如何才能夠改變我國(guó)知識(shí)分子這種地位呢？對(duì)于我國(guó)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有其它的選擇，只有理性抗?fàn)幉拍艿玫礁淖?。就人性弱點(diǎn)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，怯懦并不是不能夠被大家所理解。近幾十年來(lái)，知識(shí)分子仿佛進(jìn)入了醉生夢(mèng)死的迷幻狀態(tài)，就像吸食了大麻，任憑擺布。那么也許世人會(huì)很困惑，會(huì)問(wèn)為什么出現(xiàn)這樣的情況？主要原因在于，知識(shí)分子太怯懦了蕭璐;二十世紀(jì)九十年代以來(lái)中國(guó)大陸傳媒與人文精神[D]蕭璐;二十世紀(jì)九十年代以來(lái)中國(guó)大陸傳媒與人文精神[D]；四川大學(xué)；2003年到了現(xiàn)在，知識(shí)分子之間開(kāi)始互相懷疑對(duì)方的動(dòng)機(jī)，也變得更加的虛偽。但是對(duì)于如今的社會(huì)而言，自然還是需要知識(shí)分子來(lái)傳授各種文化和知識(shí)的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，在如今的社會(huì)，沒(méi)有什么東西比知識(shí)和真理更加重要的了。無(wú)論是在什么樣的時(shí)代，知識(shí)分子都應(yīng)該是這樣的：對(duì)社會(huì)罪惡的現(xiàn)象感到憤怒，對(duì)人們的苦難感到同情，承認(rèn)良心是至高無(wú)上的，永遠(yuǎn)站在弱勢(shì)群體這一邊，并且為弱勢(shì)群體仗義執(zhí)言。在當(dāng)今的社會(huì)，如果知識(shí)分子能夠克服怯懦、虛偽、軟弱這些缺點(diǎn)，那么知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的影響也會(huì)變得更大。三、當(dāng)代知識(shí)分子的社會(huì)角色與作用說(shuō)起知識(shí)分子在如今的社會(huì)應(yīng)該扮演的角色與作用是什么樣子的，在我國(guó)一直是個(gè)議論紛紛的話題。在我國(guó)，知識(shí)分子承擔(dān)了多重的社會(huì)角色，而這些社會(huì)角色也是我國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義社會(huì)的偉大實(shí)踐緊緊聯(lián)系在一起的。反觀知識(shí)分子起什么樣的社會(huì)角色，已經(jīng)不再是關(guān)系到知識(shí)分子的未來(lái)，而且更是關(guān)系到中國(guó)的未來(lái)。反觀近三十年中國(guó)歷史，知識(shí)分子的角色是多重的，既是“馬克思主義的推動(dòng)者”、“理念創(chuàng)新的引領(lǐng)者”，同時(shí)也是“共同理想的建構(gòu)者”和“民族精神的開(kāi)拓者”，我國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐也是離不開(kāi)當(dāng)代知識(shí)分子所扮演的這些角色。（一）馬克思主義的推動(dòng)者。說(shuō)起知識(shí)分子與馬克思主義的淵源，可以追溯到近代半殖民地半封建的中國(guó)，正是由于知識(shí)分子在苦苦搜索救國(guó)的道路，才發(fā)現(xiàn)了“馬克思主義”，知識(shí)分子對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播起了關(guān)鍵性的作用李春萍；學(xué)者·知識(shí)分子·知識(shí)工作者[A]；慶祝中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)成立20周年大會(huì)暨2003年高等教育國(guó)際論壇論文集；2003年（李春萍；學(xué)者，2003）。當(dāng)代知識(shí)分子秉承了近代知識(shí)分子的思想，而當(dāng)代知識(shí)分子與近代知識(shí)分子的不同在于當(dāng)代知識(shí)分子面對(duì)的是一個(gè)以“和平與發(fā)展”為主題的多元化的時(shí)代，對(duì)于當(dāng)代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，面臨的往往是如何發(fā)展和豐富馬克思主義以及如何進(jìn)一步鞏固馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位這樣的問(wèn)題。與此同時(shí)，當(dāng)代知識(shí)分子正視中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所遇到的一系列現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，積極探索馬克思主義發(fā)展李春萍；學(xué)者·知識(shí)分子·知識(shí)工作者[A]；慶祝中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)成立20周年大會(huì)暨2003年高等教育國(guó)際論壇論文集；2003年（二）理念創(chuàng)新的引領(lǐng)者。理念創(chuàng)新的責(zé)任同樣落到了知識(shí)分子的身上。毫無(wú)疑問(wèn)的事情就是自改革開(kāi)放以來(lái)，知識(shí)分子成為了進(jìn)行理念創(chuàng)新的主體力量，當(dāng)代知識(shí)分子通過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)行了深刻的反思，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義作出了新的貢獻(xiàn)。（三）共同理想的構(gòu)建者。建設(shè)有特色的社會(huì)主義國(guó)家是我國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的理想，也得到了社會(huì)各階層人士的廣泛認(rèn)可。知識(shí)分子在構(gòu)建這種認(rèn)同之中，也體現(xiàn)出了不容小覷的作用。這也與知識(shí)分子創(chuàng)造精神性活動(dòng)的特點(diǎn)緊密相連的。知識(shí)分子的歷史使命就是推進(jìn)各種先進(jìn)的文化理想。（四）民族精神的開(kāi)拓者。民族精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是非常重要的，可以說(shuō)民族文化的核心與靈魂。如何傳承與復(fù)興民族精神，從古至今，也是知識(shí)分子的歷史使命。而他們這樣做的目的，首先是促進(jìn)了民族精神的傳承，推進(jìn)了文化的積累。其次，不僅僅推進(jìn)了民族精神，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民族精神的成功轉(zhuǎn)型，更是實(shí)現(xiàn)了文化自新。對(duì)于民族精神的培育而言，這兩點(diǎn)也是缺一不可的。四、當(dāng)代知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任什么才是中國(guó)應(yīng)該走的道路？我國(guó)應(yīng)該怎么做才能擁有一個(gè)光明的前景呢？于是，很多人對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了探索。說(shuō)起這兩個(gè)問(wèn)題的答案可以用八個(gè)字來(lái)形容，那就是：道德，自由，民主，科學(xué)。只有實(shí)現(xiàn)這四個(gè)目標(biāo)，中國(guó)才有希望。我們要實(shí)現(xiàn)這四個(gè)目標(biāo)必須積極地努力于新的文化創(chuàng)建。要實(shí)現(xiàn)新的文化創(chuàng)建，肯定需要思想健全的知識(shí)分子。如果想要做到一個(gè)思想健全的知識(shí)分子的話，必須要同時(shí)具備以下兩點(diǎn)：首先、要注重道德。其次、要獻(xiàn)身真理。在當(dāng)今的社會(huì)談道德很容易被人認(rèn)為虛偽。但是，我們?cè)趺茨軌蛞虼司筒恢v道德的呢？對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，該如何推進(jìn)道德建設(shè)的呢？不是采取就道德而論道德的方式，而是應(yīng)該以全新的視野來(lái)審視我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)中所遇到的道德問(wèn)題，將其與法治社會(huì)、民主政治、多元文化聯(lián)系在一起，探討的道路和模式不僅僅能夠促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更是要不偏離道德的發(fā)展。知識(shí)分子應(yīng)該具有強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)，對(duì)社會(huì)以及人類的未來(lái)，具有一種廣泛的同情與關(guān)懷。對(duì)于知識(shí)分子而言，努力去探索真理也是非常重要的任務(wù)劉俊英,武旭；劉俊英,武旭；學(xué)術(shù)規(guī)范與知識(shí)分子良知[J]；圖書(shū)與情報(bào)；2005年02期知識(shí)分子對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是最有學(xué)識(shí)的階層，他們往往會(huì)閱讀更加廣泛，視野更加寬闊，記憶更加豐富，反思更加深刻。因此，我國(guó)知識(shí)分子的一系列弱點(diǎn)也要引起廣大人士的高度重視。不管怎么說(shuō)，知識(shí)分子對(duì)于中國(guó)改革和發(fā)展起了非常重要的作用。知識(shí)分子如果想要解放社會(huì)的話，最最重要的事情就是實(shí)現(xiàn)自身的解放。對(duì)于我國(guó)廣大知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，要想自己能夠真正地承擔(dān)起改造中國(guó)社會(huì)的艱巨任務(wù)，只有先解放自己。在如今的社會(huì)，由于來(lái)自于歷史和社會(huì)的雙重因素，為了讓我國(guó)發(fā)展得更快，對(duì)于我國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，往往更需要的是一種獻(xiàn)身精神。先進(jìn)的知識(shí)往往離不開(kāi)知識(shí)分子的傳播。知識(shí)分子已經(jīng)不僅僅是人類文明的最主要的繼承者和傳播者，更是成為了先進(jìn)思想的傳播者。知識(shí)分子與普通老百姓的最大不同之處在于，就是知識(shí)分子掌握了既豐富又先進(jìn)的知識(shí)。所以，在未來(lái)的日子里，只有我國(guó)知識(shí)分子興起，才能能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。結(jié)論針對(duì)知識(shí)分子存在的一系列缺點(diǎn)，我國(guó)的知識(shí)分子應(yīng)該引起高度的重視。同時(shí)，對(duì)于當(dāng)代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，在社會(huì)主義條件下如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。知識(shí)分子已經(jīng)不僅僅是人類文明的最主要的繼承者和傳播者，更是成為了先進(jìn)思想的傳播者。所以，只有我國(guó)知識(shí)分子興起，才能能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。致謝XX老師在我完成本論文期間給予我無(wú)私的幫助和精心的指導(dǎo)。在此，特向他表示衷心的感謝。參考文獻(xiàn)[1]馬凌;高建惠；后現(xiàn)代中的學(xué)院派知識(shí)分子[A]；中外比較文學(xué)與比較文化（國(guó)際）研討會(huì)論文集；2004年[2]蕭璐;二十世紀(jì)九十年代以來(lái)中國(guó)大陸傳媒與人文精神[D]；四川大學(xué)；2003年[3]李春萍；學(xué)者·知識(shí)分子·知識(shí)工作者[A]；慶祝中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)成立20周年大會(huì)暨2003年高等教育國(guó)際論壇論文集；2003年[4]劉俊英,武旭；學(xué)術(shù)規(guī)范與知識(shí)分子良知[J]；圖書(shū)與情報(bào)；2005年02期[5]朱進(jìn);知識(shí)的道德與知識(shí)分子的職業(yè)虔敬[J]；北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)；2005年01期[6]F．A，Hayek，TheIntellectualandSocialism，inTheInte11ectuals，editedbyGeorgeB．deHuszar，I11in