歷史素養(yǎng)講練大一輪岳麓版直通高考命題前瞻12.37宋明理學(xué)

溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。直通高考·命題前瞻已考點宋代理學(xué)的思想主張(1)2019·全國卷Ⅱ·T26:程顥的思想體現(xiàn)的主旨(程朱理學(xué))(2)2015·全國卷Ⅰ·T40(1):宋代理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展(儒學(xué)的發(fā)展演變)未考點1.理學(xué)產(chǎn)生的背景2.陸王心學(xué)3.宋明理學(xué)的影響(2019·全國卷Ⅱ·T26)程顥詩云:“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是 ()A.人類與自然和諧共處 B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生態(tài)度 D.無為而治的思想理念角度一從對人性的不同看法角度考查理學(xué)家的思想主張1.(2014·全國卷I·T26)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識,宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認為人性 ()A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡C.非善非惡 D.本善習(xí)遠【解析】選D。孟子主張性本善,荀子主張性本惡,佛教主張非善非惡,故A、B、C不是宋明理學(xué)家思想主張的新認識。本善習(xí)遠就是人的本性是善良的,習(xí)性卻相差很遠。語出《三字經(jīng)》:“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠。”《三字經(jīng)》是理學(xué)思想的普及讀物。性本善屬于天理,應(yīng)當加以保存;習(xí)相遠正是邪惡的人欲造成的,因此應(yīng)當滅人欲,故D是宋明理學(xué)家認為的人性。命題立意:理學(xué)強調(diào)封建倫理道德就是天理,人性與天理一致,但被后天的欲望所蒙蔽,須加強教化,恢復(fù)善良的本性。角度二利用朱熹對儒家思想的解釋,考查儒學(xué)的發(fā)展2.(2017·江蘇高考·T4)孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”,“己”指的是“身之私欲”。這種解釋()A.將人性置于天理之上 B.以滿足個人欲望為目標C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意不完全一致【解析】選D?？鬃拥摹翱思簭?fù)禮”就是約束自己,使言行符合于禮的意思,“為仁由己”就是實行仁德,完全在于自己。朱熹的解釋是對孔子思想的繼承與發(fā)展,繼承的是約束自己,發(fā)展的是上升到人的“欲望”的高度,故D正確,C錯誤;朱熹的意思是人要戰(zhàn)勝自己的欲望,使之符合“理”的要求,并不是置于天理之上,A、B不符合朱熹的思想,故錯誤。命題立意:理學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展,理解理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展。1.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說:“請諸父老,常為解說,使后生弟子,知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛惜體膚,保守家業(yè)?！痹诖?朱熹 ()A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”【解析】選B。材料提及“去惡從善”,而非三綱五常的儒家人倫觀念,故A錯誤;材料提及“去惡從善”的儒家道德觀念,并且勸導(dǎo)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),正體現(xiàn)了理學(xué)強調(diào)的“理性”原則,故B正確;興農(nóng)的舉措未體現(xiàn)存天理的目的,故C錯誤;“去惡從善”非材料的全部,故D錯誤。2.“良知”之說源于《孟子》,指“不慮而知”的天賦道德觀念,王陽明把“良知”二字看得很高,將“良知”說成儒家文明最精華、最具永恒性的觀念,能讓人超脫患難生死,在此基礎(chǔ)上,王陽明逐漸形成“致良知”的主張。由此可見,王陽明的“致良知”說 ()A.推動了儒學(xué)思想世俗化B.尊崇了儒學(xué)的傳統(tǒng)風尚C.顯著提升了“四書”地位D.背離了理學(xué)的基本思想【解析】選B。據(jù)材料“‘良知’之說源于《孟子》”“王陽明把‘良知’二字看得很高,將‘良知’說成儒家文明最精華、最具永恒性的觀念,能讓人超脫患難生死”,可知王陽明推崇儒家“良知”思想,故選B;材料主要強調(diào)的是推崇儒家“良知”思想,而未涉及儒家思想世俗化,排除A;材料側(cè)重于王陽明對于“良知”的發(fā)揚與改造,而不是強調(diào)突出“四書”的地位,排除C;依所學(xué)可知,王陽明的心學(xué),強調(diào)心即理也,屬于理學(xué)的范疇,排除D。3.北宋時期,科舉考試命題時“并不以儒書為限,多雜出于老莊之書”,出現(xiàn)了“先儒傳注一切廢不用”的情況;對于考生的答案,在形式或內(nèi)容上不做嚴格規(guī)定和限制。這表明北宋時期 ()A.佛道思想開始傳播 B.儒學(xué)逐步失去正統(tǒng)地位C.科舉考試更加規(guī)范 D.統(tǒng)治者文化政策較寬明【解析】選D。根據(jù)材料可知,北宋科舉考試內(nèi)容不僅僅局限于儒家思想,答案在形式或內(nèi)容上不做嚴格規(guī)定和限制,說明統(tǒng)治者文化政策較開明,故D正確;魏晉南北朝時期佛道思想已經(jīng)開始傳播,排除A;北宋時期,儒家思想仍是正統(tǒng)思想,排除B;C材料信息不能體現(xiàn),排除。4.葛兆光在《中國思想史》中論述理學(xué)時說:“思想成為原則,而原則又成為規(guī)則,規(guī)則又進入民眾生活,當民眾在這種規(guī)則中生存已久,它就日用而不知地成了‘常識’,任何違背常識的行為都將成為錯誤甚至罪孽?！辈牧险f明宋明理學(xué)()A.強調(diào)“存天理,滅人欲”B.主張先有理后有物C.實現(xiàn)世俗化、生活化D.教誨民眾遵循“三綱五?！薄窘馕觥窟xC。據(jù)題干“規(guī)則又進入民眾生活,當民眾在這種規(guī)則中生存已久,它就日用而不知地成了‘常識’”,可知宋明理學(xué)實