遼寧省大連市八中2022-2023學年高二10月月考語文試題

20222023學年度上學期高二年級10月階段測試語文試題（滿分：150分，考試時間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）A.“家是最小國，國是千萬家”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D“治大國若烹小鮮”4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。5.我們今天應(yīng)當如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兄弟江澤涵青山深處有一個籬笆院子，兩間茅屋坐北朝南，中央兩塊菜地，栽著各種蔬菜，左邊堆著柴草垛子，最里邊角落里有一口石磨，驢子在拉著磨豆。右邊藤架下，兩個中年男人在對飲。木子青夾了塊豬頭肉到嘴里，慢慢地嚼起來?！靶值?，”楊炎小心地喚了一聲，“你意下如何？”木子青不知道是今天牙齒沒勁，還是豬頭肉太硬，一直嚼不爛，干脆吞了下去，說：“兄弟，我……我武藝低微，恐怕幫不上你?！薄靶值芴t虛了。登州第一高手之名雖不是你的，但你的雙刀足以撂倒兩個登州第一高手?！蹦咀忧嗖徽f話。楊炎來訪的時候，他正在林間練這一路兩手刀。夕陽斜射進院子，刀身的光晃得楊炎睜不開眼。木子青端起一碗酒，一飲而盡。楊炎說：“兄弟，你就幫我這一次。”他豎直了食指?！靶值?，你別為難我。”木子青第二碗酒一口吞下?！靶值?，我的前程可就全捏在兄弟手上了。我知道兄弟不貪名，不圖利，權(quán)當幫我，就只這一次，怎樣？”木子青冷冷凝視著楊炎，寒芒忽閃忽隱，說：“龐太師許了你什么好處？”“我如果能請到地方高手，保護程遠安全抵達開封，龐太師就保我做新任登州知府?！薄俺踢h那個狗官任登州知府，仗著個太師舅舅、貴妃表妹，無惡不作，這回竟敢私吞災(zāi)銀，他押到開封一樣人頭落地?！薄坝旋嬏珟熀妄嬞F妃在，程遠怕沒那么容易會死。也正因此，龐太師才擔心在押解途中會被江湖中人劫殺。”木子青想了想，說：“兄弟不要忘了，開封還有個包拯！”楊炎說：“他到開封后的死活就與我無關(guān)了。但聽龐太師的意思，如果他這期間不能懇求皇上法外開恩，很有可能會在半道上救下程遠。兄弟只需暗中保他不死，不會累及你名聲的?！薄靶值苠e了，我這兒一輩子都不會忘記?！蹦咀忧嘀噶酥缸约旱男母C子。“其實我一介山野莽夫，哪有什么聲名可說，但我的雙刀從未伸向過正義之士，更不會去袒護那等奸惡之徒?！彼活D，又說，“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭。”①天際微風起，一陣緊接一陣，悄悄然地進入了山林?！靶值芤仓?，我為官二十幾年，可以說是兩袖清風，造福一方。但也因為過于剛正，一直得不到機會提拔。我雖有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能為百姓辦好事啊?！蹦咀忧嗪韲蛋l(fā)哽，準備再燙一壺酒?！霸蹅兿嘟挥腥嗄炅税?，這一路來相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我們是生死之交。兄弟就不能再幫我這一次嗎？”“咱們少年時候，一同拜在風靈寺長老門下，讀書，練武，門第雖懸殊，但性情十分投緣，不是親兄弟，勝似親兄弟?！蹦咀忧嘌氏乱煌刖?，悶哼一聲。他回憶起往事，歷歷在目，拿著空碗的手隱隱打戰(zhàn)：“我雙親病逝那年，可憐家境貧寒，全賴兄弟出錢出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我誤中奸計，身陷囹圄，是你拼著烏紗和性命，為我四處奔走，才替我洗清一身冤屈。小兒投身從戎，報效國家，也多虧了你引路。還有，太多了，太多了?！睏钛讛[擺手，說：“跟兄弟相交，我從未圖過你報答，只是這一回很可能是我從政生涯的最后一個機會啊?！薄爱斈臧菰趲煾搁T下的弟子中，不乏名門高官的子弟，兄弟為何獨獨與我相交密切？”“因為兄弟務(wù)實、忠厚，又守信義?！睏钛组L嘆了一聲，“可能是我在官場待得久了吧。”“那兄弟想必也記得我們下山時，師父再三告誡的蓮出淤泥說了？”“做人適時變通一下，又有何妨？”楊炎又嘆一聲，“我也不為難兄弟了?！闭f完，悻悻地走了。山野的風吹得更狂了。楊炎垂胸的長須都打結(jié)了。木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟請留步，你對我的深情厚誼，我應(yīng)該報答！”一時間豪情萬丈。楊炎喜出望外，倏地返身，兩道寒光在他臉龐上一閃而過，驚愕得猙獰了臉：“啊，兄弟！”藤架下，兩條膀子應(yīng)聲落地，手中還緊握著大刀?！靶值馨　雹谏搅诛L吹得草木沙沙作響。一個月后，皇帝接到六十多位地方官的聯(lián)名上奏，一致奏請?zhí)帞爻踢h，其中有楊炎。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項是（）A.木子青對楊炎的請求，始以“武功低微”為由婉拒，后直接質(zhì)問楊炎跟龐太師之間的某種交易。B.楊炎在木子青面前聲稱，救程遠是想通過龐太師提拔自己，多為百姓做好事，其實他另有目的。C.面臨兄弟之情要出現(xiàn)裂痕，木子青回憶起自己和楊炎互相全力幫助的歷歷往事，不由感慨萬千。D.在楊炎求助無望轉(zhuǎn)身離去之際，木子青毅然決然地自殘雙臂，以極端方式宣告兄弟關(guān)系的終結(jié)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇寫籬笆院、茅草屋、菜地、石磨等，為木子青的出場提供了場景，暗示木子青的身份。B.小說多次寫到木子青喝酒的情景，既表現(xiàn)了木子青的復(fù)雜心情，又推動了故事情節(jié)向縱深發(fā)展。C.小說沒有過多的敘述性語言，而是主要通過人物對話交代故事的起因和人物訴求，現(xiàn)場感極強。D.小說最后一段不是結(jié)局而是尾聲，含蓄地交代了楊炎在懲治惡官中做出了正確抉擇。8.請分析小說中穿插兩處山風描寫的作用。9.小說中的木子青是一個怎樣的人物形象，請結(jié)合文本概括分析。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。劉毅，字仲雄，東萊掖人。毅幼有孝行，少厲清節(jié)，然好臧否人物，王公貴人望風憚之。僑居平陽，太守杜恕請為功曹，沙汰郡吏百余人，三魏稱焉，為之語曰：“但聞劉功曹，不聞杜府君?！蔽涞圹`阼，以毅忠蹇正直，使掌諫官，糾正豪右，京師肅然?；侍映拇祵⑷霒|掖門毅以為不敬止之于門外奏劾保傅以下詔赦之然后得入時龍見武庫井中，帝親觀之，有喜色。百官將賀，毅獨表曰：“昔龍降鄭時門之外，子產(chǎn)不賀?！兑住贩Q潛龍勿用，陽在下也。證據(jù)舊典，無賀龍之禮?！痹t報曰：“正德未修，誠未有以膺受嘉祥。省來示，以為瞿然。賀慶之事，宜詳依典義，動靜數(shù)示?！鄙袝蓜h等議，以為今龍彩質(zhì)明煥，示人以物，非潛之謂也，意者大晉之行，戒武興文之應(yīng)也，而毅乃引衰世妖異，以疑今之吉祥，毅應(yīng)推處。詔不聽。后毅上言：“必有阿黨之臣，奸以事君者，當誅而不誅?！币阗硪乖诠?，坐而待旦，言議切直，為朝野之所式瞻。嘗散齋而疾，其妻省之，毅便奏加妻罪而請解齋。妻有過，立加杖捶，其公正如此。然以峭直，故不至公輔。年七十，告老。后司徒舉毅為青州大中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務(wù)。陳留相樂安孫尹表曰：“司徒魏舒、司隸校尉嚴詢與毅年齒相近，資涂所經(jīng)，出處一致。今詢管四十萬戶州，總攝機要，舒所統(tǒng)殷廣，兼執(zhí)九品，主者不以為劇。毅雖身偏有風疾，而志氣聰明，一州品第，不足勞其思慮。毅疾惡之心小過，主者必疑其論議傷物，故高其優(yōu)禮，令去事實，此為機閣毅，使絕人倫之路也。臣州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯矣?！庇墒且闼鞛橹荻迹屨肆鳎鍧釁^(qū)別，其所彈貶，自親貴者始。太康六年卒，武帝撫幾驚曰：“失吾名臣，不得生作三公?！保ü?jié)選自《晉書·劉毅傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.皇太子朝／鼓吹將入東掖門／毅以為不敬／止之于門外／奏劾保傅／以下詔赦之／然后得入B.皇太子朝鼓吹／將入東掖門／毅以為不敬／止之／于門外奏劾保傅以下／詔赦之／然后得入C.皇太子朝／鼓吹將入東掖門／毅以為不敬／止之于門外／奏劾保傅以下／詔赦之／然后得入D.皇太子朝鼓吹／將入東掖門／毅以為不敬／止之／于門外奏劾保傅／以下詔赦之／然后得入11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.踐阼，本意為走上阼階主位，引申為即位登基，類似表達還有“踐極”“踐位”。B.《易》，可作為古代帝王施政之用，也可作為百姓占卜事象之用，是儒家重要典籍。C.告老，意同“懸車”“致仕”，指封建時代臣子因年老辭去職務(wù)，后泛指年老退休。D.清談，清雅的談?wù)?，文中指士族名流不談國事，不談俗事，專談老莊周易的言論。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉毅受邀擔任平陽功曹，考核官吏非常嚴苛，淘汰官吏百余人，得到百姓稱贊，他在三魏一帶百姓心中的地位甚至超過了太守杜恕。B.劉毅直言敢諫，引典籍之理反對慶賀龍現(xiàn)井中之事，后來卻遭到了尚書郎劉漢等人的非議與責難，武帝最終還是接納了劉毅的建議。C.劉毅為人正直，不徇私情，即便妻子做出了不符合禮儀的行為，他也絕不姑息，但也正是由于性格因素，他的官職難以晉升至公輔。D.劉毅嚴峻剛正，糾正豪右，敢犯親貴，告老辭官后，朝廷害怕他直言傷人，故意提高優(yōu)厚之禮，把他擱置起來，不愿給他任職機會13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）詔報曰：正德未修，誠未有以膺受嘉祥。（2）毅夙夜在公，坐而待旦，言議切直，為朝野之所式瞻。14.孫尹認為劉毅仍然堪用的理由有哪些？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成各題。送韋城李少府①張九齡送客南昌尉，離亭西候春。野花看欲盡，林鳥聽猶新。別酒青門路，歸軒白馬津②。相知無遠近，萬里尚為鄰?！咀ⅰ竣俅嗽娛菑埦琵g任職洪州時送別摯友所作。古代江西南昌被稱為洪州。韋城，在今河南滑縣東南。②白馬津：今河南滑縣北。送何遁山人歸蜀梅堯臣春風入樹綠，童稚望柴扉。遠壑杜鵑①響，前山蜀客歸。到家逢社燕，下馬浣征衣。終日自臨水，應(yīng)知已息機②?！咀ⅰ竣俣霹N：又名子規(guī)。②息機：擺脫繁雜事務(wù)，停止世俗活動。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.題目中“送”點明了這兩首詩都是送別詩，同時兩詩題目都交代了所送之人和所到之地。B.張詩在首聯(lián)點明了人物、事件、時間、地點，是常見的送別詩的寫法，但梅詩不同。C.兩詩均有對春天景象的描寫，春日的一派生機，為兩首詩奠定了明朗的感情基調(diào)。D.兩詩頸聯(lián)均虛實結(jié)合，上句實寫詩人送行，下句虛寫所送之人和自己分別之后的情景。16.這兩首詩都是送別詩，請賞析兩首詩所表達情感的側(cè)重點有何不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）《論語》十二章中，曾子認為讀書人“任重道遠”的具體原因是“______________”和“______________”。（2）《老子》四章中指出自我夸耀行為的不良后果的句子是：“______________，______________。”（3）《春江花月夜》中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向離人傳遞信息卻不能實現(xiàn)的兩句詩是“__________________，__________________”。（4）《將進酒》中，詩人雖然在政治上很不得意，但卻傳達出舍我其誰的自信的兩句詩是：“________________，________________?！保?）《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》中以“________________，________________”寥寥數(shù)字，勾勒出亡妻在自己心目留存的溫柔美好的形象。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用I（本題共2小題,7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心、央視網(wǎng)聯(lián)合出品的新青年生活分享類節(jié)目《你好生活》第三季已經(jīng)收官。這檔節(jié)目主要面向年輕觀眾，既突出了青春視角，也營造出了一種難得的歷史縱深感，是一個搭建起青年與歷史對話橋梁的節(jié)目。給人印象深刻的是第四期節(jié)目《泉源》。主持人和嘉賓在貴州省遵義市習水縣梧桐山，沿著紅軍曾經(jīng)走過的路去尋找泉水源頭。一行人一邊艱難地行進，一邊講述著四渡赤水的故事，感慨長征路上的①。這次“飲水思源”之旅讓觀眾再次感嘆美好生活從來不是②的，而是無數(shù)革命先輩用鮮血和生命蹚平了崎嶇換來的，“就像我們喝到清涼的泉，別忘記，它一定有源”?！赌愫蒙睢窙]有陷于瑣碎的日常，而是以真實動人的故事、細致入微的生活片段，將宏大的時代命題③。為民小學孩子們臉上的笑容，是脫貧攻堅的生動答卷；基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)不輸城區(qū)的北京懷柔山村，是鄉(xiāng)村振興的名片；散落在稻田間的一座座民宿，是生態(tài)優(yōu)化孕育出的金果銀果……正是時代發(fā)展，成就了當下的美好生活。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用II（本題共2小題,9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代智力測驗于1904年編制。最早的智力測驗更像是一場針對兒童的腦力營養(yǎng)體檢，鑒別出“營養(yǎng)”不良的兒童，然后給予他們特別關(guān)注和額外幫助。說到智力，①?！爸巧獭弊畛跤?911年前后提出，英文簡稱“IQ”，其公式是：IQ=（心理年齡/實際年齡）×100。看到這，有人或許已經(jīng)意識到，智商只是一個測驗分數(shù)，并不