基督教的興起和法蘭克王國(guó)

第三單元封建時(shí)代的歐洲第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)一、基督教的興起二、法蘭克王國(guó)三、封君與封臣四、查理曼帝國(guó)一、基督教的興起1世紀(jì)時(shí)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。傳道者宣傳說，耶穌就是“救世主”。耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”?！熬仁乐鳌痹谙ＥD語中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”。4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。耶穌降生二、法蘭克王國(guó)西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的時(shí)481年建立的法蘭克王國(guó)?？寺寰S的統(tǒng)治克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；保留了原來羅馬大地主的土地；把原屬羅馬國(guó)有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大。

公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，標(biāo)志西歐奴隸制社會(huì)的結(jié)束，開始進(jìn)入封建社會(huì)，日耳曼人在西歐建立了許多國(guó)家。日耳曼人各部落的入侵三、封君與封臣8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)；封建等級(jí)制的特點(diǎn)：四、查理曼帝國(guó)查理曼帝國(guó)的形成8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王。繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。教會(huì)因此變得富有起來，勢(shì)力也越來越大。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。查理的治國(guó)方略繼續(xù)與教皇保持緊密的聯(lián)系；加冕為羅馬皇帝，意為羅馬的繼承人；繼續(xù)征戰(zhàn)；重視文化教育。查理曼帝國(guó)的分裂814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)