第05講 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融-2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第二單元202X時空坐標(biāo)魏國建立西晉建立西晉統(tǒng)一全國西晉滅亡東晉建立隋朝建立隋朝統(tǒng)一唐朝建立唐朝滅亡三國東晉北朝隋朝唐朝五代西晉十六國南朝220年266年280年304年316年317年420年439年581年

589年618年907年960年三國兩晉南北朝時期(220－589年)是中國古代封建國家的分裂和民族大交融時期，在這一時期，中華文明在曲折中不斷發(fā)展，隋唐五代時期(581－960年)國家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定、封建社會高度繁榮，中華文明逐漸走向成熟。(1)政治：三國兩晉南北朝時期，國家分裂，社會動蕩，民族交融進(jìn)一步發(fā)展；隋唐時期，典章制度發(fā)達(dá)，三省六部制和科舉制度確立與完善，加強(qiáng)了中央集權(quán)制度。隋唐實(shí)行開明的民族政策，統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展，唐朝實(shí)行開放的對外政策，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，中華文化圈形成。(2)經(jīng)濟(jì)：三國兩晉南北朝時期，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)爭而遭到嚴(yán)重破壞，南方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；隋唐時期，經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整，生產(chǎn)工具改進(jìn)，交通發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。(3)思想文化：雕版印刷術(shù)、火藥發(fā)明；醫(yī)學(xué)得到發(fā)展；書法成為一種藝術(shù)；文人畫開始出現(xiàn)，繪畫理論形成；唐詩繁榮；佛、道沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位，又呈現(xiàn)“三教合歸儒”的趨勢。階段特征第5講三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課標(biāo)要求通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識三國兩晉南北朝的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)。考點(diǎn)定位1.三國兩晉南北朝時期政權(quán)的更迭。2.士族形成的原因及士族專權(quán)的表現(xiàn)、影響。3.東晉南朝時期江南得以開發(fā)的原因、影響。4.北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容及影響。主題一三國兩晉與南朝的政權(quán)更迭和區(qū)域開發(fā)主題二十六國與北朝的政權(quán)更迭和民族交融落實(shí)典題演練課時精練內(nèi)容導(dǎo)航三國兩晉與南朝的政權(quán)更迭和區(qū)域開發(fā)主題一1.三國與西晉夯實(shí)必備知識梳理三國鼎立局面的形成魏220年，曹丕稱帝，定都洛陽蜀劉備仍用漢的國號，定都成都，史稱

，簡稱蜀吳孫權(quán)定都建業(yè)，國號吳西晉的建立與統(tǒng)一曹魏滅蜀263年，曹魏權(quán)臣

發(fā)兵滅蜀西晉建立266年，司馬炎代魏稱帝，國號晉，史稱西晉西晉統(tǒng)一280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一蜀漢司馬昭西晉的滅亡背景西晉時，內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有

、羯、氐、羌和鮮卑。晉武帝死后，宗室諸王展開對中央權(quán)力的爭奪，演化為內(nèi)戰(zhàn)滅亡316年，西晉被內(nèi)遷

貴族所滅匈奴匈奴五胡內(nèi)遷思維點(diǎn)撥(1)原因：統(tǒng)治階級為補(bǔ)充兵源及勞動力，強(qiáng)迫西、北邊陲的少數(shù)民族內(nèi)遷中原；少數(shù)民族本身為推動自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展而內(nèi)遷。(2)影響：北方漢人南遷，促進(jìn)江南的開發(fā)；北方內(nèi)遷少數(shù)民族逐漸封建化，有利于民族交融；但民族矛盾也被激化。2.東晉與南朝(1)東晉建立317年，司馬睿在

重建晉朝，史稱東晉士族的崛起①自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的

世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個特殊的社會階層，稱為士族。②逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱士大夫家族建康概念闡釋門閥士族士族又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落。(2)南朝建立420年，武將劉裕奪取皇位，改國號____演變南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，合稱南朝。四個王朝均定都

，加上先前的吳和東晉，又統(tǒng)稱為六朝建康宋(3)江南的開發(fā)背景從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進(jìn)的

和技術(shù)，也充實(shí)了勞動力資源表現(xiàn)①農(nóng)業(yè)方面：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)方面：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步影響在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融生產(chǎn)工具江南地區(qū)開發(fā)與南方經(jīng)濟(jì)地位思維點(diǎn)撥東晉與南朝時期，雖然江南地區(qū)得到了開發(fā)，但當(dāng)時我國的經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域。南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然落后于北方。(4)南北對峙：東晉南朝之交，一度將勢力范圍擴(kuò)展到黃河南岸附近，但隨后在軍事上漸處下風(fēng)，又退回淮水一線。陳朝時，在南北對峙中處于明顯劣勢。視角1魏晉時期的門閥政治材料士族就是“士”與“族”的結(jié)合，所謂士族門閥就是以儒學(xué)傳家、世代通經(jīng)致仕的顯貴地主家族。兩晉時期由于門閥士族的動蕩和融合，打破了原有的封建大一統(tǒng)的中央集權(quán)制格局，政治走向變得更加趨于多元化；南北門閥士族的融合發(fā)展，南方經(jīng)濟(jì)開始繁榮，南北經(jīng)濟(jì)由一家獨(dú)大向共榮發(fā)展過渡；門閥士族階層在身心得以安定的環(huán)境下搞創(chuàng)作，學(xué)術(shù)思想異常活躍，儒、道、佛三者不斷融合發(fā)展……學(xué)術(shù)與文化相得益彰，共同繁榮。——趙育輝《論魏晉時期的門閥士族格局嬗變特征及影響》強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明門閥士族壯大帶來的影響。答案沖擊中央集權(quán)；促進(jìn)南方開發(fā)；門閥士族創(chuàng)作環(huán)境優(yōu)越，有利于思想文化活躍。拓展深化全面認(rèn)識魏晉時期的門閥政治(1)含義：魏晉南北朝時期封建國家通過立法的形式對門閥士族的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)和優(yōu)越的社會地位給予確認(rèn)的制度。該制度萌芽于東漢，興盛于東晉，衰落于隋唐。(2)特點(diǎn)①政治上：按門第高低享受特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。②經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。③社會生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席。④文化上：崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。拓展深化(3)出現(xiàn)原因①歷史根源：東漢以來豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。②政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。③政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障，成為世家大族培植私家勢力，維護(hù)政治特權(quán)的工具。(4)評價①積極：皇權(quán)與士族勢力的均衡與共治確保了統(tǒng)治秩序的平穩(wěn)，門閥政治在一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定。②消極：門閥士族長期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)；造成大量的冗員。視角2魏晉時期的江南開發(fā)材料南朝時期的土地開發(fā)利用取得重大成就，不僅平原地區(qū)的荒田得到進(jìn)一步的墾辟，而且偏狹的山間土地以及大量的池澤湖蕩也被相繼耕墾。士家大族大力營建田園，把一直沉睡的荒山野嶺改變成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地?！涡⑽涞鄞竺鞒跄觐C布“占山格”，規(guī)定官吏依品占有山林川澤，第一品允許占3頃，直至“第九品及百姓一頃”。經(jīng)過長期的開發(fā)，洞庭、鄱陽、太湖流域成為重要糧食產(chǎn)區(qū)。——摘編自趙毅、趙軼峰《中國古代史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行合理的解釋。答案材料反映了南方大量土地被開墾，長江中下游成為主要產(chǎn)糧區(qū)這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。造成該現(xiàn)象的原因有：從西晉末年起，北方人口為躲避戰(zhàn)亂大量南遷，為南方增加了勞動力，還帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)工具；南方相對安定；南朝統(tǒng)治者鼓勵開墾荒田；南方少數(shù)民族與漢族交融；士族擁有大量土地和勞動力，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。拓展深化江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示(1)政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)重心的南移和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對穩(wěn)定的條件下完成的。(2)生產(chǎn)力的進(jìn)步是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素，及時引進(jìn)、運(yùn)用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要保證。(3)統(tǒng)治者對推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視程度是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。(4)自然環(huán)境對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響巨大，經(jīng)濟(jì)重心南移是自然環(huán)境與整個社會生產(chǎn)力之間辯證發(fā)展的必然結(jié)果。我們應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)生態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一，走可持續(xù)發(fā)展的道路。主題二十六國與北朝的政權(quán)更迭和民族交融1.十六國夯實(shí)必備知識梳理主要政權(quán)西晉末年到東晉時期，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)。最主要的有15個，加上西南地區(qū)的

，合稱“十六國”北方的民族交融少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的

；各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小前秦的興衰4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方；隨后，前秦大舉進(jìn)攻東晉，被擊敗于

，前秦政權(quán)迅速崩潰成漢典章制度淝水概念闡釋民族交融民族交融指民族間的自然融匯合一，民族差別和民族界限逐步消失的過程。民族交融有兩種方式，一種是自下而上因經(jīng)濟(jì)、文化互動而實(shí)現(xiàn)的交融；一種是自上而下以政治手段推行的交融。2.北朝北魏統(tǒng)一北方4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來，于439年統(tǒng)一北方北魏孝文帝改革內(nèi)容將都城從平城遷到洛陽；以漢族服飾取代鮮卑服飾；朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓；將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與______________通婚影響順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)漢族高門士族北方政權(quán)的更替(1)6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代。上述五個王朝合稱北朝。(2)

取代北周，統(tǒng)一全國隋朝圖解歷史三國兩晉南北朝的興替視角北魏孝文帝改革與民族交融材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族交融的成果，又促進(jìn)了這一交融進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時期的民族交融，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族交融的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。——朱紹侯《中國古代史》強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究根據(jù)材料，概括北魏孝文帝改革在推動民族交融方面的特點(diǎn)。答案肯定以往民族交融成果；民族交融的方式具有多樣性；民族交融的內(nèi)容具有雙向性。拓展深化全面認(rèn)識魏晉時期民族交融(1)原因①統(tǒng)治者采取正確的民族政策，促進(jìn)了民族交融。②民族大遷徙有利于促進(jìn)民族大交融。③各民族政權(quán)間的混戰(zhàn)，使其統(tǒng)治地域不斷變化，人民之間也不斷混雜，客觀上有利于民族交融。④各族人民的交往交流也是民族交融至關(guān)重要的原因。(2)特點(diǎn)：交融的內(nèi)容具有雙向性，以少數(shù)民族封建化為總體趨勢；方式多樣。拓展深化(3)具體表現(xiàn)①經(jīng)濟(jì)上：內(nèi)遷的各族人民向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝；漢族人民向各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具等。②政治上：少數(shù)民族統(tǒng)治者沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式和政治制度。③文化上：漢語逐漸成為北方主要的通用語言；西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛。④民族心理上：各民族溝通加強(qiáng)，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少。拓展深化(4)主要形式①民族遷徙：魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們在北方各地和漢族人民雜居相處。②聯(lián)合斗爭：西晉末年統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫、十六國時期的連年戰(zhàn)亂、北方經(jīng)濟(jì)破壞、人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭，從而使各民族之間的聯(lián)系更加密切。③友好往來：魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往，民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終延續(xù)。④少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，促進(jìn)了民族交融。拓展深化(5)影響①民族交融有利于統(tǒng)一多元文化的發(fā)展；為隋唐文化大繁榮奠定基礎(chǔ)。②長期戰(zhàn)亂促使大量人口南遷，在民族交融的同時促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā)，使江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)有了長足發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)有所發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)重心的南移提供條件。③加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，使統(tǒng)治者賴以割據(jù)的重要依據(jù)逐漸消失，為統(tǒng)一王朝的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。落實(shí)典題演練(2021·福建卷)三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)A.推崇天人感應(yīng)思想B.權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁C.借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)D.大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位

命題設(shè)計(jì)聚焦考點(diǎn)三國兩晉南北朝時期的政權(quán)更迭；孫吳政權(quán)情境設(shè)置本題設(shè)置三國時期孫吳政權(quán)年號與曹魏和蜀漢相比符瑞年號較多這一情境，推知孫吳政權(quán)這樣做的原因解題指津易錯排查天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)，古人認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，不符合題意，排除A項(xiàng)據(jù)材料“四帝共有18個年號”可知不是因?yàn)闄?quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁，排除B項(xiàng)三國時期，儒家思想仍處于主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)關(guān)鍵能力據(jù)材料“黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀(jì)……符瑞年號”可知孫吳年號多為吉祥的征兆，意在營造帝王受命上天，體現(xiàn)出借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)，故選C項(xiàng)推理推斷類選擇題是根據(jù)已知的若干條件，通過邏輯思維將相關(guān)的信息加以整合，得出符合所給標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論的選擇題。這類選擇題設(shè)問常用的方式是“據(jù)此可知”“由此可知”“推知”“材料認(rèn)為”“作者認(rèn)為”等。從近幾年高考試題看，推理推斷類選擇題呈增加趨勢。推理推斷類選擇題可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系等。因此，在平時要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律。方法點(diǎn)撥1231.(2021·廣東卷)漢代設(shè)尚書臺，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明A.皇權(quán)旁落

B.相權(quán)轉(zhuǎn)移C.地方權(quán)力削弱

D.行政效率降低

√45根據(jù)“事無大小，咸歸令、仆”可得出國家大事都掌握在尚書令、尚書仆射手中，說明魏晉時期相權(quán)轉(zhuǎn)移到尚書令、尚書仆射手中，故B項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象是皇權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)，排除A；材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C；材料與行政效率無關(guān)，排除D。123452.(2021·湖南卷)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)B.皇權(quán)與世族勢力互相依賴C.九品中正制遭到破壞D.田制改革目的是開發(fā)土地√12345西晉時期官員可占據(jù)土地，使土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，自耕農(nóng)減少。而均田制之下普遍授田，使自耕農(nóng)數(shù)量有所增加，因此反映出這一時期自耕農(nóng)數(shù)量反復(fù)，A正確；材料沒有體現(xiàn)世族，官員也不一定是世族，排除B；材料反映的是土地的變化，沒有涉及選官制度，排除C；田制改革的目的是為了維護(hù)封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保證國家稅收，開發(fā)土地是其作用，排除D。123453.(2021·6月浙江選考)歷史人物評價常易引發(fā)討論，如對商紂王、曹操、武則天等人，古今史家眾說紛紜。尤其是新材料的發(fā)現(xiàn)會引發(fā)新一波的討論，以曹操墓的發(fā)現(xiàn)為例，一時曾有“不堪寂寞，曹操出土”的說辭。如何正確看待和評價歷史人物，是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要內(nèi)容。下列歷史人物評價標(biāo)準(zhǔn)和方法，合理的是A.知人論世，以當(dāng)時當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為評價標(biāo)準(zhǔn)B.與時俱進(jìn)，以今日之價值標(biāo)準(zhǔn)全面衡量前人之是非C.察言觀行，評價歷史人物活動應(yīng)側(cè)重動機(jī)而非效果D.綜合考量，看是否符合歷史運(yùn)動趨勢推動社會進(jìn)步√12345123評價歷史人物主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，是否推動了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會進(jìn)步，故選D項(xiàng)；評價歷史人物，應(yīng)從當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣窭娉霭l(fā)，排除A項(xiàng)；要把歷史人物放到當(dāng)時所處的“時代”這個大背景中去，不能以今天的價值標(biāo)準(zhǔn)苛求古人，排除B項(xiàng)；評價歷史人物活動要把主觀動機(jī)與客觀效果統(tǒng)一起來，排除C項(xiàng)。454.(2021·河北卷)三國時期，魏明帝召集大臣議政。針對刺史制度問題，杜恕建言：“古之刺史，奉宣六條，以清靜為名，威風(fēng)著稱，今可勿令領(lǐng)兵，以專民事?！庇纱丝梢姡c西漢相比，當(dāng)時魏國A.地方監(jiān)察制度逐漸完善B.刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán)C.刺史的職權(quán)發(fā)生了異變D.刺史制度保障了吏治清明√12345123根據(jù)“今可勿令領(lǐng)兵，以專民事”可知三國時期的刺史出現(xiàn)了領(lǐng)兵和專職民事的情況，這與刺史最初的監(jiān)察職責(zé)不符，說明刺史的職權(quán)發(fā)生了異變，C項(xiàng)正確；材料僅反映了刺史制度，不能說明地方監(jiān)察制度的逐漸完善，排除A項(xiàng)；“加強(qiáng)了中央集權(quán)”的說法材料不能體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；刺史制度并不一定能夠保障吏治清明，排除D項(xiàng)。455.公元6世紀(jì)初期，地處今天河北、山西北部及內(nèi)蒙古地區(qū)的人口大量遷到今天的河南、陜西關(guān)中的農(nóng)耕富饒之地。推動這次北方人口較大規(guī)模遷移的因素是A.封建生產(chǎn)方式的擴(kuò)展B.黃河流域的長期持續(xù)分裂C.中國政治中心的東移D.少數(shù)民族政權(quán)的政治改革√1234512依據(jù)所學(xué)可知，公元6世紀(jì)中國處于南北朝時期，此時黃河流域處于北魏的統(tǒng)治之下。公元5世紀(jì)末，北魏推行封建化政治改革并遷都洛陽，引發(fā)了人口向關(guān)中地區(qū)轉(zhuǎn)移，D項(xiàng)正確。河北、山西一帶的封建生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，排除A項(xiàng)；此時黃河流域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一，B項(xiàng)排除；都城由山西平城到河南洛陽，是政治中心的南移，C項(xiàng)排除。345課時精練1.（2023·江蘇南通·統(tǒng)考模擬預(yù)測）《喪服》本屬于《儀禮》中的一篇，東晉時成為顯學(xué)，南遷士族依喪服就可以辨識門第品流和血緣親疏。他們還對朝廷的禮樂、輿服、儀注等所謂“衣冠文物”極為重視。當(dāng)時的大詩人孫綽曾說“由禮則雅，不由禮則夷”。這一現(xiàn)象源于（

）A．儒學(xué)受到佛道挑戰(zhàn) B．南北方文化的交流與融合C．門閥士族日益衰落 D．東晉維護(hù)正統(tǒng)的文化需要選擇題選擇題【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是魏晉時期的中國。據(jù)材料“由禮則雅，不由禮則夷”并結(jié)合所學(xué)可知東晉南北朝時期，各政權(quán)之間為了爭奪中華正統(tǒng)地位，紛紛采取措施樹立自身的正統(tǒng)觀，東晉則利用禮儀規(guī)范樹立自己的正統(tǒng)地位，D項(xiàng)正確；東晉時期玄學(xué)盛行，所以東晉重視禮儀，不是為了解決佛道對儒學(xué)的挑戰(zhàn)問題，排除A項(xiàng)；南北方文化交流不是東晉“極為重視禮儀”的主要原因，排除B項(xiàng)；東晉時期門閥政治達(dá)到巔峰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.(2023·青島一模)《三國志》記載，孫權(quán)封兒子孫奮為齊王，居武昌；孫休為瑯琊王，居虎林(今安徽省)，而齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)。孫權(quán)該舉措的主要意圖是A.瓦解分化曹魏政權(quán)

B.闡明政權(quán)的合法性C.表明統(tǒng)一南北的意志

D.制造統(tǒng)一全國的輿論選擇題【答案】C【解析】東吳政權(quán)定都建業(yè)，但是“齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)”，這說明孫權(quán)的主要意圖是表明統(tǒng)一南北的意志，故選C項(xiàng)。選擇題3.（2023·湖北·校聯(lián)考模擬預(yù)測）興起于北魏的關(guān)隴集團(tuán)因籍貫大多位于陜西關(guān)中和甘肅隴山得名，主要是由漢人豪族和鮮卑權(quán)貴共同組成的集合體。集團(tuán)中人入則為相，出則為將，影響直至唐朝。西魏、北周、隋、唐多個王朝的建立者出自或推稱出自這一集團(tuán)，他們在政治上結(jié)成一體，又都與鮮卑獨(dú)孤氏聯(lián)姻。這一現(xiàn)象（

）A．推動了開放兼容的文化政策的形成 B．有利于南北朝時期的經(jīng)濟(jì)文化整合C．表明中央對周邊族群實(shí)行開明政策 D．完善了政府對邊疆地區(qū)的社會治理選擇題選擇題【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：南北朝到隋唐（中國）。根據(jù)材料可知，隋唐統(tǒng)治者深受塞外文化影響，少數(shù)民族后裔大量融入隋唐統(tǒng)治集團(tuán)，推動了開放兼容的文化政策，A項(xiàng)正確；這一現(xiàn)象有利于隋唐時期的文化整合，并非南北朝時期，排除B項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象推動了開放兼容文化政策的形成，并未體現(xiàn)政府與周邊族群的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象推動了開放兼容文化政策的形成，與邊疆地區(qū)的社會治理無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.（2023·山西臨汾·統(tǒng)考二模）南朝時期揚(yáng)州地區(qū)人口較東漢中期增長4倍以上，而贛江特別是湘江流域的人地關(guān)系與東漢中期差別不大。官方記錄的水旱災(zāi)害主要發(fā)生在揚(yáng)州地區(qū)，而湘贛流域甚少。這說明（

）A．政局穩(wěn)定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．南方得到開發(fā)和發(fā)展C．人口增長影響生態(tài)環(huán)境 D．南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡選擇題【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：南朝（中國）。根據(jù)材料可知，南朝時期長江流域與湘江流域人口分布不均，說明南方區(qū)域之間存在差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)南方的區(qū)域差異，與政局穩(wěn)定的作用無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南方的差異，南方得到開發(fā)和發(fā)展不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南方的經(jīng)濟(jì)差異，沒有體現(xiàn)人口增長影響生態(tài)環(huán)境，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。選擇題5.（2023·北京海淀·人大附中校考三模）唐代筆記《因話錄》記載：有商人在外地做生意，“得錢數(shù)百緡，懼川途之難赍（攜帶）也，納于公藏（官府錢庫）而持牒（憑證）以歸，世所謂‘便換’者，寘（放置）之衣囊?！薄氨銚Q”也稱“飛錢”。這一記載表明（

）A．開始出現(xiàn)最早的紙質(zhì)貨幣B．重農(nóng)抑商加重商人的負(fù)擔(dān)C．官府強(qiáng)行奪占商人的資財(cái) D．商業(yè)發(fā)展使匯兌業(yè)務(wù)出現(xiàn)選擇題【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“得錢數(shù)百緡，懼川途之難赍（攜帶）也，納于公藏（官府錢庫）而持牒（憑證）以歸，世所謂‘便換’者，寘（放置）之衣囊。”可知，唐朝時期，商人去外地做生意，但貨幣太多，不方便攜帶，于是將貨幣放于官府錢庫，而后持存入憑證到地方支取，這是中國早期匯兌業(yè)務(wù)的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；最早的紙質(zhì)貨幣是“交子”，在北宋時期出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中描述的是匯兌業(yè)務(wù)，沒有體現(xiàn)重農(nóng)抑商使商人的負(fù)擔(dān)增加，排除B項(xiàng)；材料中描述的是商人將貨幣存入官府的錢庫，而非官府強(qiáng)行奪占，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。選擇題6.(2023·廣州普通高中畢業(yè)班綜合測試)曹魏時期，名士嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，但其子嵇紹依然為司馬氏集團(tuán)建立的晉朝盡忠而死。有人罵嵇紹為仇人賣命“不孝之罪通于天”，西晉王朝卻一直將他奉為忠義楷模，并再三褒獎。這說明，西晉時期A.正統(tǒng)思想受到玄學(xué)沖擊B.門閥制度漸趨衰落C.士族與王朝利益的結(jié)合D.社會處于分裂狀態(tài)選擇題【答案】C【解析】這一時期的正統(tǒng)思想是儒家思想，材料并未提及儒家思想受到玄學(xué)沖擊，排除A項(xiàng)；魏晉時期門閥制度盛行，排除B項(xiàng)；西晉實(shí)現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。選擇題7.（2023·湖北武漢·華中師大一附中?？寄M預(yù)測）貞觀二年，唐太宗決定變隋代的義倉之稅為地稅，按照耕地面積每畝交納固定數(shù)量的糧食作為實(shí)物地租，后來，地稅進(jìn)一步細(xì)化，除了對已經(jīng)登記在冊的編戶耕田收取地稅，也對向政府“借荒”耕種的各種個人或組織征收地稅。唐朝的稅制創(chuàng)新（

）A．成為政府?dāng)控?cái)手段 B．緩解了土地兼并問題C．提高國家治理能力 D．有利于縮小貧富差距選擇題選擇題【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：貞觀二年。據(jù)題意可知，唐朝的稅制創(chuàng)新增強(qiáng)了政府的稅收能力和財(cái)政收入，從而提高了國家的治理能力，C項(xiàng)正確；材料反映的是稅收制度，不是斂財(cái)手段，排除A項(xiàng)；創(chuàng)新稅收制度并不一定能夠緩解土地兼并問題，排除B項(xiàng)；創(chuàng)新稅收制度主要是有利于增強(qiáng)政府財(cái)政收入，但不一定能夠縮小貧富差距，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.（2023·江蘇鹽城·統(tǒng)考三模）寶相花紋是我國具有代表性的傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，意寓吉祥平安、如意美滿、繁榮昌盛等。唐代是寶相花紋最為流行的時期，敦煌寶相花紋藻井（屋頂裝飾圖案），其蘊(yùn)含了中國的蓮花、牡丹、菊花，歐洲的卷草、忍冬和中亞的葡萄、石榴等形象。這一現(xiàn)象反映了（

）A．圖案設(shè)計(jì)源于藝術(shù)想象 B．時人審美趨于世俗化C．地域文化差異漸趨模糊 D．唐文化在交流中發(fā)展選擇題【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，唐代對外交流頻繁，因此敦煌寶相花紋中不僅蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，而且還蘊(yùn)含了歐洲植物相關(guān)紋樣，反映了唐文化在交流中發(fā)展，D項(xiàng)正確；圖案設(shè)計(jì)源于社會實(shí)踐，排除A項(xiàng)；敦煌寶相花紋屬于漢族傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，無法說明反映世俗化的審美趨向，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中華文化與歐洲文化的融合，無法體現(xiàn)地域文化的差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。選擇題9.（2023·北京·二模）據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見皇帝后，大部分被安排進(jìn)國子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣食住行等所有費(fèi)用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長安各大寺院尋師求法，如空海便在長安的青龍寺學(xué)習(xí)，這一時期的中日交流（

）A．推動了中國印刷技術(shù)的外傳 B．造就了東南亞文化圈的繁榮C．有利于古代日本社會的變革 D．導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制瓦解選擇題【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：日本使節(jié)來華以后，由政府安排進(jìn)國子監(jiān)學(xué)習(xí)，學(xué)成后歸國，以空海為代表的僧人則多在長安寺院求法。結(jié)合所學(xué)，古代日本社會受到唐朝的影響巨大，7世紀(jì)中期的大化改新，日本以學(xué)習(xí)和模仿古中國唐朝的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容。以空海為代表的日本僧人，在弘揚(yáng)佛法和傳播唐朝文化方面發(fā)揮了重要作用，C項(xiàng)正確。根據(jù)材料信息，這一時期的中日交流內(nèi)容主要是制度、文化與宗教，而非技術(shù)，排除A項(xiàng)；日本在地理范圍上屬于東亞，非東南亞，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識，日本中央集權(quán)制度于10世紀(jì)開始瓦解，而非唐朝前中期，且材料所述做法有利于中央集權(quán)制度的建立，而非導(dǎo)致瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。選擇題10.（2023福建德化一中、永安一中、漳平一中三校聯(lián)考）新疆吐魯番唐墓出土了若干冊《論語》手抄本。其中363號墓葬出土的《論語》鄭注，其文本最后有“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)厚風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二狀”字樣。184號墓出土的《論語》鄭注共4件內(nèi)容有重復(fù)，但筆跡不同。其中，第三件文本末記“高昌縣學(xué)生賈忠禮寫”。這反映出唐代A．“四書”地位逐漸上升 B．書院教育在邊疆的發(fā)展C．儒學(xué)士人投身基層教化 D．邊疆對中原文化的認(rèn)同選擇題【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是唐代邊疆地區(qū)。根據(jù)材料可知，新疆吐魯番唐墓出土了若干冊《論語》手抄本，這反映出唐代儒家文化對邊疆地區(qū)的影響，說明邊疆地區(qū)存在對中原文化認(rèn)同的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；四書即《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，又稱四子書，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書。南宋朱熹取《禮記》之《大學(xué)》《中庸》篇，分章注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”，排除A項(xiàng)；材料無法得出唐代書院教育在邊疆地區(qū)得到發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；材料未涉及唐代邊疆地區(qū)基層教化的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。選擇題11.（2023·湖南省婁底）來自印度的唐代著名天文學(xué)家瞿曇悉達(dá)，其著作中介紹印度的網(wǎng)弧量法是把圓周分為360度，與中國古代天文學(xué)家把周天分為365又四分之一度不同。對此，中國學(xué)者中具有代表性的看法是“其術(shù)繁碎，或幸而中，不可以為法”。這可以說明當(dāng)時A．中外文化的交流存在復(fù)雜性 B．統(tǒng)治者推行開放的對外政策C．中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)成就世界領(lǐng)先 D．西學(xué)東漸的社會影響力有限選擇題【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國與印度）。由材料可知，來自印度的較先進(jìn)的數(shù)學(xué)知識受到中國學(xué)者一定程度上的排斥，表明中外文化交流的過程不是一帆風(fēng)順的，其中存在著一定的復(fù)雜性，A項(xiàng)正確；材料的側(cè)重點(diǎn)是中國學(xué)者對待外來數(shù)學(xué)的態(tài)度，不是統(tǒng)治者的對外政策，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料得不出中國數(shù)學(xué)成就是否領(lǐng)先世界的結(jié)論，而且據(jù)所學(xué)知識，印度的圓弧量法比中國傳統(tǒng)的方法更具科學(xué)性，排除C項(xiàng)；印度的數(shù)學(xué)成果傳入中國不屬于西學(xué)東漸的范圍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)選擇題12.(2023·錦州一模)魏晉南北朝時期宗族譜系備受重視，從發(fā)掘的貴族墓葬墓志看，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族。這反映出A.華夏民族共同體意識增強(qiáng)B.各民族渴望國家統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈C.民族政權(quán)宣揚(yáng)政權(quán)合法性D.傳統(tǒng)宗法門第觀念被普遍接受選擇題選擇題【答案】A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，從發(fā)掘的魏晉南北朝時期的貴族墓葬墓志來看，諸多少數(shù)民族認(rèn)同漢族的祖先，據(jù)此可知在該時期，華夏民族共同體意識不斷增強(qiáng)，故選A項(xiàng)。13.（2023·陜西寶雞·統(tǒng)考一模）材料

洛陽素有“王里”之稱，卻在晉末大亂時毀于兵火，成為諸政權(quán)的拉鋸地帶，“號為荒土”。493年秋，孝文帝放棄平城，遷往洛陽，并開始了對南朝的連年征討，其間穿插有革服飾、正音聲、改姓氏、大定姓族等漢化改革。孝文帝“營洛務(wù)求壯麗”