蘇教版高三語文第二次月考試卷及答案3

33/33省淳中09屆高三第二次月考試題（語文）教師版2022-10-16一、語言文字運(yùn)用（18分）1.以下詞語中加橫線的字，讀音全都正確的一組是（）

A．蒙騙（méng）頸椎（jǐng）計(jì)較（jiào）不可估量（liàng）

B．碑帖（tiè）夾雜（jiā）愴痛（chuàng）酩酊（mǐng）大醉

C．雋永（juàn）羞赧（nǎn）癖好（pǐ）一臉橫肉（hèng）

D．驃勇（xiāo）間壁（jiān）旋風(fēng)（xuàn）掣肘（chè）[解析]2．以下各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．信貸活動(dòng)中，銀行輕易放貸，必然造成呆帳、壞帳的增加，致使尾大不掉，必然影響資金的回籠和流通。B.今年二月，上海一名高中學(xué)生到書城買書，不幸從自動(dòng)扶梯上墜落身亡。當(dāng)時(shí)一名保安目睹了這扣人心弦的一幕。C.“擇校熱”最大的弊端是教育資源分配不均，一些骨干教師為了提高待遇“跳龍門”，對(duì)那些師資力量本不雄厚的普通學(xué)校而言，無異于雪上加霜。D.豆大的汗珠從李教師的臉上流下來，他輕輕地拭去，忍住疼痛繼續(xù)講課，同學(xué)們的眼睛濕潤(rùn)了，肅然起敬地說：“李教師，您快歇一歇吧！[解析]3．以下各句中，沒有語病的一句是（）

A．活到老，學(xué)到老，力求不斷更新自己的精神面貌和業(yè)務(wù)水平，不要成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石。

B．近年來先后實(shí)施的全面免除農(nóng)業(yè)稅、免收農(nóng)村中小學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)，高度說明了中央政府對(duì)農(nóng)民問題的充分關(guān)注。

C．最后一位火炬手抵達(dá)位于伊斯坦布爾市中心的塔克希姆廣場(chǎng)，并點(diǎn)燃圣火盆，這標(biāo)志著伊斯坦布爾的火炬?zhèn)鬟f圓滿完畢。

D．宋慶齡同志為了祖國(guó)的統(tǒng)一、民族的興亡和人民的利益奮斗一生，尤其是為培養(yǎng)祖國(guó)的下一代，為社會(huì)主義造就人才，做出了很大的奉獻(xiàn)。[解析]3

4．在下面句子的橫線處另選兩個(gè)人物，并化用其作品（不必完全引用），補(bǔ)寫兩個(gè)句子，做到內(nèi)容連貫，句式一致。（3分）

是中國(guó)人，就有權(quán)利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山，讓他領(lǐng)略“一覽眾山小”的豪邁；____________________，________________________；____________________，________________________；毛澤東需要一座井岡山，讓他胸有“凌云志”，奪取建立新中國(guó)的勝利。[解析]5.許多廣告是語言運(yùn)用的經(jīng)典，閱讀下面兩那么廣告，任選其二（也可另選兩那么自己熟悉的廣告），參照例如，對(duì)其創(chuàng)意及效果進(jìn)展評(píng)價(jià)。（6分）

例如：沒有加進(jìn)什么，不過提出水分。（某奶粉廣告）

這那么廣告從奶粉的制作過程入手，可謂別出心裁，寥寥12字，明白曉暢，又對(duì)舉鮮明。生動(dòng)形象地突出了奶粉純粹自然的品質(zhì)，讓人過目不忘。

①“豹”的速度！（某報(bào)業(yè)廣告）②藥材好，藥才好。（某藥品廣告）③愛不飾手（某指甲修飾店店名）

答[解析]二、文言文閱讀（18分）

閱讀下面的文言文，完成6～9題。田疇，字子泰，右北平無終人也。初平元年，義兵起，董卓遷帝長(zhǎng)安。幽州牧劉虞嘆曰：“賊臣作亂，朝廷播蕩。身備宗室遺老，今欲遣使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎？”眾議咸稱疇。虞乃備禮請(qǐng)與相見，大悅之，遂署為從事，具其車騎。將行，疇曰：“今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為眾所指名；愿以私行，期于得達(dá)而已。”虞從之，虞自出祖①而遣之。既取道，疇乃更上西關(guān)，出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長(zhǎng)安致命。詔拜騎都尉，疇以天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府并辟，皆不就，愿歸侍虞。得報(bào)，馳還。未至，虞已為公孫瓚所害。疇至，謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰：“汝何自哭劉虞墓，而不送章報(bào)于我也?”疇答曰：“漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節(jié)。章報(bào)所言，于將軍未美，恐非所樂聞，故不進(jìn)也。”瓚壯其對(duì)，釋不誅。

疇得北歸，率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰：“君仇不報(bào)，吾不可以立于世!”遂入徐無山中，營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，眾皆便之，至道不拾遺。袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不當(dāng)。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。疇常忿烏桓昔多賊殺其郡冠蓋②，有欲討之意而力未能。太祖北征烏桓，疇獻(xiàn)掩其不備之計(jì)，遂大斬獲，以功封侯賜邑，疇固讓。太祖知其心，許而不奪。遼東斬送袁尚首，令“三軍敢有哭之者斬”。疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭，盡將其家屬及宗人三百余家居鄴。

（《三國(guó)志魏書十一》）[注]①祖：設(shè)宴送別。②冠蓋：官員?！緟⒖甲g文】6．對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（３分）（）

A．朝廷高其義高：贊賞，認(rèn)為……高

B．直趣朔方，循間徑去趣：通“趨”，奔向。

C．購求獲疇購：購置

D．太祖知其心，許而不奪奪：強(qiáng)行改變[解析]7．下面的材料分別編為四組，都表現(xiàn)田疇“義”的一組是（３分）（）

①既取道，疇乃更上西關(guān)，出塞……②三府并辟，皆不就。

③謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。④率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟。

⑤為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法。⑥疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。

A．①②④B．①③⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥[解析]78．以下對(duì)原文的概括與分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（３分）（）

A．田疇奉命出使，不事排場(chǎng)，輕裝簡(jiǎn)從，避開大道，繞小路而行，順利到達(dá)長(zhǎng)安，完成了使命。

B．朝廷封官，田疇固辭不受，三府征召，田疇也予以拒絕，這表現(xiàn)了田疇的政治遠(yuǎn)見：他已看出這個(gè)朝廷壽命不會(huì)太長(zhǎng)了。

C．田疇率眾入山，一方面是為避開公孫瓚，另一方面也是為了積蓄力量，為劉虞報(bào)仇。他在徐無山中表現(xiàn)出很高的管理才能。

D．袁紹父子給田疇官做，他一律加以拒絕；而曹操北征烏桓，田疇主動(dòng)出謀劃策，其目的是借助曹操的力量報(bào)他欲報(bào)之仇。[解析]89．將文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）今欲遣使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎？（3分）（2）營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。（3分）（3）疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。（3分）[解析]9．三、古詩鑒賞（8分）10．閱讀下面一首宋詞，然后答復(fù)以下問題好事近漁父詞朱敦儒

搖首出紅塵，醒醉更無時(shí)節(jié)。活計(jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。

晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。

【注】（1）簡(jiǎn)析詞首“搖首出紅塵，醒醉更無時(shí)節(jié)”一句在全詞中的作用。（4分）（2）詞的下片展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詞人怎樣的情懷？（4分）[解析][賞析]注釋：1.四、名句名篇默寫(8分)11．補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。（1）__________________，惑之不解，或師焉，或不焉。（韓愈《師說》）（2）遙想公瑾當(dāng)年，____________________，雄姿英發(fā)。（蘇軾《赤壁懷古》）（3）廊腰縵回，檐牙高啄，____________，。（杜牧《阿房宮賦》）（4）__________________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（5）耳得之而為聲，目遇之而成色，_______，______，是造物者之無盡藏也。（蘇軾《赤壁賦》）（6），夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（7）金樽清酒斗十千，。（李白《行路難》）（8）不憤不啟，不悱不發(fā)。____________，那么不復(fù)也。（《論語述而》）[解析]五、現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本（20分）

閱讀下面文字，完成12～15題。

古藤

王劍冰

翻下來，騰挪上去，再翻下來，再騰挪上去，就像臨產(chǎn)前的巨蟒，痛苦地不知如何擺放自己的身體。又似臺(tái)風(fēng)中的巨浪，狂躁不安地疊起萬般把戲。

這該是多少藤的糾纏啊！洋洋灑灑不知多少輪回?？芍魅苏f這只是一棵藤時(shí)，我吃驚了。怎么能是一棵藤呢？但它確實(shí)是一棵藤，一棵獨(dú)立的藤，學(xué)名叫“白花魚藤”，屬稀有的物種。

好美的名字，有色有形，詩意盎然。

這棵藤距離何仙姑家廟不遠(yuǎn)。說它沾了何仙姑的仙氣，或何仙姑沾了它的仙氣也未可知?！断煞鹌孥櫋氛f：何仙姑為廣州增城何泰的女兒，生時(shí)頭頂有六條頭發(fā)，經(jīng)常在山谷之中健行如飛。傳說武那么天曾遣使召見她去宮中，入京的途中何仙姑突然失蹤。之后百日生仙。這之后還有人為呂洞賓與何仙姑罩上了感情色彩。說何仙姑成仙返回家鄉(xiāng)，在家廟的樹林里乘涼，師傅呂洞賓欣然而往，匆忙間用神仙拐杖叉住了何仙姑的綠絲帶，何仙姑掩面飛往天庭，呂洞賓丟掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的綠絲帶化作了盤龍古藤，呂洞賓的神仙拐杖也變成了支撐古藤的大樹。當(dāng)然這只是傳說，但我仍然會(huì)恍惚間把這藤想成是何仙姑長(zhǎng)長(zhǎng)的六條頭發(fā)。

我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬千的古藤。

它一定受過無盡的苦痛。風(fēng)雨剝蝕過它，雷電轟擊過它，戰(zhàn)火遭歷過它，它依附的大樹，長(zhǎng)大，長(zhǎng)高，長(zhǎng)老，直到一個(gè)夜晚轟然倒塌。那傷感的聲音，把一棵藤的后半生弄得不知所措?，F(xiàn)在那棵樹只剩下一段冒出地表的枯樹樁。

藤，身子一半已朽，一些枝條亂于風(fēng)中。

藤，要么死亡，要么活著。

無有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅(jiān)毅、痛苦、掙扎的過程。1300年風(fēng)霜雨雪，把它變成根，變成樹，變成精。

藤，木的典范、水土的凝鑄、生命的闡述。像不羈的狂草，有重筆有輕染，有淋漓的汁點(diǎn)。

因也就想到，一位90高齡書家出席一個(gè)集會(huì)，有人上前攙扶說，您老氣色不錯(cuò)啊。老人說，色沒有了，氣還有。而看這藤，乃真氣色。據(jù)悉，藤依然6月開花如瑞雪，而后還結(jié)果，花開季節(jié)，芬芳遍地，香氣襲人。那該是多么迷人的意境??！

人其實(shí)同藤一樣，從一點(diǎn)點(diǎn)爬起，活得不知有多困難。要依靠親人，依靠師長(zhǎng)，依靠領(lǐng)導(dǎo)，依靠社會(huì)。要學(xué)著做人，學(xué)著生活，學(xué)著應(yīng)付，學(xué)著面對(duì)。

見過一些社會(huì)底層的老人，這些人多是農(nóng)家人，田間里辛勞一生，慢慢地累彎了腰，在墻角路邊聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我還在醫(yī)院里看到一個(gè)老態(tài)女子，彎了的腰使頭幾乎垂于地面，走路時(shí)雙手撐在腳上，腳挪手也挪，身子像個(gè)甲殼蟲。如果不是住進(jìn)了產(chǎn)房，你幾乎忽略了她是一個(gè)女人。可她確確實(shí)實(shí)地生出了一個(gè)孩子，成為一個(gè)母親，那是個(gè)大胖小子呢。這個(gè)枯藤一般瘦弱的女人，總是彎曲著身子，幸福地?fù)е陌着值膬鹤樱鞘撬砩献涕L(zhǎng)出的嫩芽，是她生命的又一次接續(xù)。她不需要誰的同情與攙扶，她詮釋了一個(gè)生命。

我們?cè)噲D找到白花魚藤的起點(diǎn)與終點(diǎn)。很多的人繞來繞去，終不得結(jié)論。它沒有根嗎？沒有頭嗎？也許真的就找不到答案了，它不再靠根活著，不再靠頭伸展，只要生命在體內(nèi)一息尚存，就以藤的個(gè)性，滋生、蔓延、上升、翻騰。

很多人開場(chǎng)同這棵藤照相合影，但總是找不到適宜的角度，它真不同于一棵樹、一束花。有的干脆坐在了它彎曲的軀干上，于是又有一些人坐著或趴上去，我真擔(dān)憂它那枯老的身子會(huì)突然頹毀。但藤承受住了，為了我們的某種滿足。

我們熱熱鬧鬧地走后，它還將留在那里，守著它的歲月，守著它的孤獨(dú)。當(dāng)然也守著倔強(qiáng)的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022-01-07第16版）

12．聯(lián)系上下文，說說“可主人說這只是一棵藤時(shí)，我“吃驚了”，“我”為什么“吃驚”?(4分)

[解析]12．13．聯(lián)系全文說說作者對(duì)“這棵意象萬千的古藤”做了怎樣的“品讀”?(6分)

[解析]13．14．文章表達(dá)了何仙姑與呂洞賓的傳說和年老女人生子的故事，有什么作用?(4分)

[解析]1415．本文主要采用了什么寫法?表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?(6分)

[解析][鑒賞]六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題。（18分）

甲、論述類文本閱讀下面的文字，完成16～19題。用什么支撐我們的精神大廈

賈夢(mèng)雨①我們平時(shí)所說的“精神亞安康”，是指一個(gè)人的精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，并表達(dá)在日常工作和生活中。其實(shí)，“精神亞安康”的病癥在很多人身上都或隱或顯地存在著。

②關(guān)注一下我們的周圍，隨處可以見到“精神亞安康”的影子，而且它已經(jīng)蔓延到各個(gè)角落：一人遭受車禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車上遭人偷竊，周圍眾人漠然而視；大學(xué)生沉淪網(wǎng)絡(luò)不可自拔，終至退學(xué)；“文化名人”華威先生到處講學(xué)，販賣“口水式文化”。現(xiàn)代化的寫字樓里，不少人在巨大的壓力下忙碌，但他們不知道事業(yè)的意義在哪里。

③“精神亞安康”的病癥多種多樣，但歸納起來主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是對(duì)事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無為；二是對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他來說，活著的意義僅僅在于活著；三是對(duì)他人缺乏感情，冷淡，疏離，甚至于防范、欺騙；四是對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，社會(huì)的冷暖對(duì)他來說已經(jīng)變得無足輕重。總體來說，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂的迷茫之中，急躁而無信仰、無敬畏、無追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說：“精神亞安康的重要表現(xiàn)，就是公眾無法從精神松散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；急躁的心靈被物所累，排斥關(guān)心和誠(chéng)信?！?/p>

④是什么導(dǎo)致了“精神亞安康”的彌漫呢?全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過，它也無時(shí)不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會(huì)消費(fèi)思潮的迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，群眾都在不知不覺中被消費(fèi)主義的狂歡所陶醉．被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”、“時(shí)尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無形的手在拉著你，讓你無法脫身，并且身不由己。此外，我們過分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見的東西”：房子、汽車、錦衣玉食、無休止的享樂，而且，我們漸漸迷失于這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身不由己，身心交瘁。

⑤理想、激情，一個(gè)人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個(gè)人安身立命的支點(diǎn)。而現(xiàn)在，從心靈層面表說，價(jià)值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對(duì)幸福的感受等漸漸處于錯(cuò)亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來說，如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，如何處理愛情、家庭、事業(yè)等，這其中充滿著扭曲。

⑥物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)、文化和人員流動(dòng)的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國(guó)人的精神生活。特別是20世紀(jì)90年代中期以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大開展和全球化大潮中，世俗化大潮開場(chǎng)侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。

⑦因而，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。我們應(yīng)該解決好自己的歸宿感問題。這就要求一個(gè)人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真正強(qiáng)大，面對(duì)誘惑超然，面對(duì)挫折泰然，并在對(duì)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元的根底上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。

（選自2022、3、6《新華日?qǐng)?bào)》）

16．以下不屬于“精神亞安康”病癥的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()

A．精神追求失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。

B．日常的工作和生活中，不少人在物欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地忙碌著。

C．對(duì)事業(yè)缺乏激情，對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他人缺乏感情，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感。

D．過分重視外在的所謂“成功”，心緒急躁而無信仰、無敬畏、無追求。[解析]16．17．以下對(duì)本文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()

A．這篇思想評(píng)論，圍繞“用什么支撐我們的精神大廈”這一論題，聯(lián)系生活實(shí)際，層層深人地進(jìn)展論述，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

B．本文第六段在前兩段論述的根底上，指出全球化、世俗化的大潮開場(chǎng)侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域，從更高的層次來論述中心，增強(qiáng)了論證的深度。

C．文中引用南師大中文系教授賀仲明的話，進(jìn)一步提醒了“精神亞安康”病癥的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了論證的說服力。

D．禁不住物欲的誘惑，不能泰然面對(duì)挫折的人，是因?yàn)樗麄儾荒苷_認(rèn)識(shí)時(shí)代的特征，缺乏社會(huì)責(zé)任感。[解析]18．

答：[解析]19．生活在今天的人們，怎樣才能支撐起自己的精神大廈?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：[解析]乙、實(shí)用類文本

深情的問候

——國(guó)務(wù)院總理溫家寶看望季羨林紀(jì)實(shí)(新華網(wǎng)北京8月6日電)“季老，我看您來了?！?日上午9時(shí)，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶一走進(jìn)解放軍總醫(yī)院病房，就緊緊握住季羨林先生的手說：“今天是您95歲生日，我向您表示祝賀?！?/p>

溫家寶送來一盆枝繁葉茂的君子蘭，向這位學(xué)貫中西、筆耕一生、在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的學(xué)者表示敬意。

季羨林是我國(guó)著名文學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。精通英語、德語、梵語、吠陀語、巴利語、吐火羅語，還能閱讀法語、俄語書籍。他長(zhǎng)期在北京大學(xué)任教，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深造詣。

今天，季羨林特意穿了一件紅色的襯衣，病房?jī)?nèi)充滿喜慶的氣氛。

溫家寶說：“您今天穿了一件紅衣服。非常精神。您現(xiàn)在是紅衣少年?！鳖D時(shí)，大家都笑了起來，房間里氣氛顯得輕松而熱烈。

聽說季羨林仍然每天一早就開場(chǎng)寫作。思維敏捷，溫家寶快樂地說：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀?！?/p>

季羨林感慨地說：“我的一生大起大落。”

溫家寶說：“您寫的幾本書，不僅是個(gè)人一生的寫照，也是近百年來中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。您在最困難的時(shí)候，包括在‘牛棚’挨整的時(shí)候，也沒有丟掉自己的信仰。那時(shí)，您利用在傳達(dá)室看大門的時(shí)間，翻譯了280萬字的梵文作品。這不僅是個(gè)人毅力決定的，也反映出中國(guó)知識(shí)分子對(duì)真理的追求，對(duì)國(guó)家充滿信心。”

溫家寶說：“無論是實(shí)現(xiàn)科學(xué)開展，還是構(gòu)建和諧社會(huì)，都離不開知識(shí)，離不開人才，離不開知識(shí)分子。我們要堅(jiān)持黨的知識(shí)分子政策，關(guān)心、保護(hù)、信任知識(shí)分子，充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造精神?！?/p>

季羨林和總理饒有興趣地探討了“和諧”這個(gè)話題。

季羨林說：“有個(gè)問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧?！?/p>

溫家寶：“《管子兵法》上說：‘和合故能諧’，就是說，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)．進(jìn)而就能到達(dá)步調(diào)一致。協(xié)調(diào)和一致都實(shí)現(xiàn)了，便無往而不勝，人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)。”

季羨林說：“我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代很好，經(jīng)濟(jì)開展。政通人和。要注意的是，在開展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)政治、文化和社會(huì)建立，提高人的素質(zhì)?！?/p>

溫家寶說：“中國(guó)要受到世界的尊重，要貫徹‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針，提倡學(xué)術(shù)民主。中國(guó)歷史上的先秦、魏晉南北朝，出了不少大思想家、大哲學(xué)家，重要的一條是思想解放。我們要廣開言路。集思廣益，兼收并蓄．博采眾長(zhǎng)?！?/p>

溫家寶對(duì)季羨林先生一生待人真誠(chéng)，行事正直，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是的人品表示景仰，他說：“真理和科學(xué)要求真實(shí)。您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！?/p>

溫家寶起身告辭時(shí)說：“我對(duì)您的生日記得特別清楚。您在書上寫道：1911年8月6日生