社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制

第三節(jié)社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制一、關(guān)于社會(huì)化的若干理論（一）自我意識(shí)和人格發(fā)展理論的，人是充分自覺的。在考慮自己的時(shí)候，既能把自己作為主體，也能把自己作嬰兒在出生后的大約前6用“我”、“我的”這樣的詞匯。直到兩歲以后，幼兒才逐漸意識(shí)到別人也有其出現(xiàn)的？在整個(gè)生命周期中又是怎么樣被改變的？我們將引入5種理論來(lái)闡釋互作用而來(lái)的。1．弗洛伊德的理論1856—1939的話）是無(wú)意識(shí)的——我們常常并不知道自己行為的真正原因。弗洛伊德認(rèn)為，來(lái)的個(gè)性發(fā)展卻十分重要。他論證說(shuō)，有時(shí)，可以通過(guò)分析夢(mèng)、失言和長(zhǎng)時(shí)間地與一位訓(xùn)練有素的專家進(jìn)行探尋性的會(huì)晤來(lái)查明指導(dǎo)著大量人類行為的無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)，這就是他所謂的精神分析法。idegosuperego由于本我的各種需要在現(xiàn)實(shí)中不可能立即和全部滿足，個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限出來(lái)，成為自我。自我遵循的是現(xiàn)實(shí)原則。它在本我、超我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間起著壓抑和控制之下，處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。在人格發(fā)展過(guò)程中，本我、自我和超我三者如能和諧一致，那么人格發(fā)展過(guò)程將會(huì)是正常的；如果三者失衡甚至長(zhǎng)期沖突，人格發(fā)育將會(huì)非常困難，甚至出現(xiàn)某些心理疾病。此而受到廣泛批評(píng)，但他對(duì)無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)和早期社會(huì)化的強(qiáng)調(diào)也深受重視。2．米德的“角色扮演”理論美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·米德（G.H.Mead1863—1931）是社會(huì)學(xué)中符號(hào)互動(dòng)論的代表人物之一。米德認(rèn)為，要在主動(dòng)和被動(dòng)這種兩重性中把握自我，并以“主我”與“賓我”之名進(jìn)行對(duì)比?！爸魑摇?I)是自發(fā)的、能動(dòng)的，為自我和人格我”和“賓我”之間一個(gè)連續(xù)不斷的互動(dòng)過(guò)程。米德作為符號(hào)互動(dòng)論的代表人物自我形成。imitationstage(playsstage)gamestage是不同的。在模仿階段，孩子只能簡(jiǎn)單地理解和模仿父母的動(dòng)作，“角色扮演”是非常有限的，因此，自我意識(shí)也是非常弱的。到了嬉戲階段，孩子開始扮演一重要地位。比如父母、兄弟、家里的朋友，等等?！翱臀摇钡膬?nèi)涵和外延已經(jīng)有般化他人”的角色的演進(jìn)過(guò)程。3．R.哈維格斯特六階段理論后來(lái)R.哈維格斯特又在1955程劃分為6個(gè)階段，并具體描述了人生各個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)：（1）幼兒期：學(xué)習(xí)說(shuō)話、走路、大小便的方法、吃固體食物等，獲得生理學(xué)習(xí)區(qū)分善惡。（2）兒童期：學(xué)習(xí)男孩或女孩角色，學(xué)習(xí)一般動(dòng)作技能，發(fā)展人格的獨(dú)立性。要發(fā)展讀、寫、算得基礎(chǔ)能力，發(fā)展道德性及價(jià)值判斷的健康態(tài)度。（3）青年期：學(xué)習(xí)與同齡男女新的交往，要學(xué)習(xí)男性與女性的社會(huì)角色，體系。（4）壯年初期：選擇配偶。學(xué)會(huì)與配偶一起生活，教養(yǎng)孩子，管理家庭，就職，擔(dān)負(fù)起市民的責(zé)任，尋找合適的社會(huì)團(tuán)體。（5）中年期：建立一定的經(jīng)濟(jì)生活水平，并維護(hù)這種水平幫助十幾歲的孩方面的變化，照顧年老雙親。（6）老年期：適應(yīng)體力與健康的衰退，適應(yīng)退休和收入的減少，適應(yīng)配偶的死亡。與自己年齡相近的人建立快活而親密的關(guān)系，承擔(dān)市民社會(huì)義務(wù)。4．庫(kù)利的“鏡中我”理論庫(kù)利（1864—1929）原是一位美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，后來(lái)成為社會(huì)心理學(xué)家。和弗據(jù)的。12）在做出行為之后，我們?cè)O(shè)想或理解他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)；（3）我們根據(jù)自己對(duì)觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。庫(kù)利還注意到“初級(jí)群體”在個(gè)性發(fā)展和個(gè)性社會(huì)化過(guò)程中的重要作用。5．柯爾伯格的道德發(fā)展說(shuō)L.KohLberg立道德發(fā)展學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，人類對(duì)于道德問(wèn)題的思考，不僅是文化影響的結(jié)果，柯爾伯格將兒童道德發(fā)展分為三個(gè)階段：（1（2）規(guī)則階段。兒童逐漸成長(zhǎng)，日漸關(guān)心別人的想法，其結(jié)果是他們的行開始思考規(guī)則問(wèn)題，例如，他開始知道偷竊是不好的。（3）后規(guī)則階段。在這一階段，兒童開始走出家庭，與他人接觸，各種觀自尊、尊人等普遍原則。（二）生命歷程理論生命歷程理論是興起于20世紀(jì)初的一種研究方法，在20世紀(jì)60年代之后將該理論與其它微觀社會(huì)學(xué)視角區(qū)分開來(lái)。生命歷程理論起源于美國(guó)芝加哥學(xué)派關(guān)于移民的問(wèn)題研究。20世紀(jì)60年代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)越南戰(zhàn)爭(zhēng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)等重大社會(huì)事件引起西方社會(huì)的動(dòng)蕩，程之間的關(guān)系，生命歷程理論因此而迅速得發(fā)展起來(lái)。事件構(gòu)成的序列。比如，一個(gè)人一生中會(huì)經(jīng)歷入學(xué)、就業(yè)、生育、退休等生命事的角色扮演。這樣，以“生命事件”概念為中介就打通了社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體社會(huì)化究主題，是因?yàn)椋旱谝唬瑯右唤M生命事件，如果排列順序不同，對(duì)人生的影響也會(huì)大不相同。比如，有這樣一組生命事件：1）上學(xué)；2）喪父；3）就業(yè)。如果按13）的順序排列，就意味著一個(gè)人畢業(yè)參加工作之后才遭遇了喪收入能夠自立了。相反，如果是按213）、的順序排列，就意味著一個(gè)人還沒有開始學(xué)業(yè)之前就喪失了父親。早年喪父，顯然會(huì)影響到他一生的成長(zhǎng)。重要。在上面這個(gè)例子中，中學(xué)、喪父、就業(yè)這三個(gè)事件顯然是相互影響的，我化過(guò)程的影響。下四個(gè)要點(diǎn)：1．生命發(fā)生的時(shí)間和空間。時(shí)間和空間對(duì)人的生命歷程有重大影響。生活擁有的生活機(jī)會(huì)、權(quán)力和回報(bào)。比如，同是中國(guó)人，1950年出生的那一代人與1980年出生的那一代人就面臨著完全不同的兩種生活場(chǎng)景。前者在正是學(xué)習(xí)文化知識(shí)、掌握生活技能的關(guān)鍵時(shí)刻，卻碰上了“文化大革命”；后者卻一生下來(lái)就趕上了好時(shí)候。而同樣是1980年出生的人，出生地點(diǎn)是農(nóng)村還城市，面臨的機(jī)會(huì)又會(huì)有很大的差別。2理解的。比如，父親的生命歷程顯然會(huì)影響到兒子的生命歷程。生命的相關(guān)性，要求考察不同生命歷程之間的互動(dòng)關(guān)系。3．生命的時(shí)間安排。生命的時(shí)間安排，是指一個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)體生命歷程中特定角色和事件所發(fā)生的時(shí)間和后果的期望。一個(gè)社會(huì)一般會(huì)有一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間社會(huì)期待之間的相互關(guān)系。個(gè)體關(guān)于生命歷程的時(shí)間安排如果符合社會(huì)的期待，就會(huì)比較順利，反之則有可能帶來(lái)麻煩。比如，一個(gè)人30歲就“退休”了，就命的時(shí)間安排，可能會(huì)因某些突發(fā)事件而打亂。4．人的能動(dòng)性。上面三點(diǎn)著重指出的是影響個(gè)體生命歷程的外部因素。但在自己的生命歷程中也有很大作用，因此也是生命歷程分析中不可缺少的方面。這個(gè)意義上，我們將生命歷程理論也視為一種社會(huì)化理論。二、社會(huì)化的生命周期標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描述人的社會(huì)化過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)中，生命周期一般被劃分為兒童階段、5人的身心發(fā)展?fàn)顩r有很大的差別，社會(huì)化也有不同的任務(wù)和特點(diǎn)。（一）兒童階段兒童階段是社會(huì)化的最初階段，大約到14歲以前。這一階段面臨的主要社會(huì)化任務(wù)有：第一，學(xué)習(xí)走路、說(shuō)話等最基本的生活技能，培養(yǎng)讀、寫、算等抽會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，形成價(jià)值判斷的態(tài)度；第三，與父母、兄弟姐妹和同伴建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)對(duì)相關(guān)社會(huì)團(tuán)體的積極態(tài)度，扮演性別角色。統(tǒng)的條件反射，明確“我”這個(gè)概念。兒童大約3歲左右開始能夠分別扮演多個(gè)相關(guān)的角色，到了4歲，已經(jīng)能夠把幾個(gè)相關(guān)的角色按照一定的規(guī)則結(jié)合起來(lái)，到了56至8識(shí)自己和他人；同時(shí)經(jīng)過(guò)學(xué)校有組織、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的訓(xùn)練，不斷擴(kuò)展和深化對(duì)自己和他人的認(rèn)識(shí)。（二）青少年階段青少年階段沒有一個(gè)明確的界限，通常把它作為從兒童到成年之間的過(guò)渡期。這是一個(gè)十分特殊的社會(huì)化階段，一方面青少年希望能夠擺脫父母的影響，有了獨(dú)立的觀念；另一方面需要同伴群體的鼓勵(lì)，共同探索成人生活的價(jià)值觀。在矛盾和沖突。青少年的生理發(fā)育非常顯著，如身高、體重增加，第二性征出現(xiàn)兒童的天真純潔，另一方面又要求他們像成年人一樣獨(dú)立地承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)的迷茫和對(duì)童年舊角色的厭惡交織在一起。多方面受到同輩群體的影響，如興趣愛好、衣著打扮、青春偶像等等。青少年同逆的特征。只有擺脫了青少年次文化，青少年才能逐漸走向成熟。一般說(shuō)來(lái)，適應(yīng)青少年生活方式過(guò)頭的人往往面臨無(wú)法成功地承擔(dān)成年人角色的危險(xiǎn)。（三）成年早期階段進(jìn)入成年早期的社會(huì)成員將在四個(gè)方面開始嘗試成年人的角色：與異性交往、戀愛、結(jié)婚到建立家庭，學(xué)習(xí)丈夫或妻子的角色；第一個(gè)孩子出生后還要學(xué)社會(huì)關(guān)系，扮演成人的社會(huì)角色；同時(shí)還必須學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、掌握勞動(dòng)技能、確最核心的社會(huì)關(guān)系。響往往比社會(huì)的一般要求更突出。個(gè)人不僅按照社會(huì)的一般標(biāo)準(zhǔn)安排自己的生地震等，有的則需要深刻的內(nèi)心體會(huì)，如宗教信仰等。（四）成年中期