訓(xùn)詁學(xué)考試資料

訓(xùn)詁學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)A.概論部分:第一講1、訓(xùn)詁產(chǎn)生的原因。時(shí)代有古今地方有南北文詞有雅俗探2、訓(xùn)、詁概念及“訓(xùn)”和“詁”連言的含義。“訓(xùn)”先秦時(shí)已經(jīng)多見(jiàn)使用，《說(shuō)文?言部》：“訓(xùn)，說(shuō)教也”本意是勸導(dǎo)、教誨，引申出訓(xùn)釋、解說(shuō)義?！坝?xùn)”也可以專指古書注解的一種，在篇名后加上“訓(xùn)”字“詁”字始用于漢代，“詁”也可以做“故”，指古語(yǔ)、名詞。引申之，解釋古語(yǔ)也叫“詁”“故”和"詁”是古今字從漢代開(kāi)始，出現(xiàn)了“訓(xùn)詁”一詞。兼有動(dòng)詞和名詞兩種詞性：作動(dòng)詞時(shí)是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，即對(duì)古語(yǔ)作解釋；作名詞時(shí)，指對(duì)古語(yǔ)所作出的解釋。3、訓(xùn)詁學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。1） 與語(yǔ)義學(xué)的關(guān)系訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)義學(xué)關(guān)系至為密切。訓(xùn)詁學(xué)是以語(yǔ)義為核心的，解釋古書中的字和詞的含意是它的主要內(nèi)容。文字、音韻、語(yǔ)法修辭等知識(shí)的運(yùn)用，也是服務(wù)于解釋語(yǔ)義這一基本目的的。2） 與文字學(xué)的關(guān)系。根據(jù)字形推求字義、詞義。3） 與音韻學(xué)的關(guān)系。識(shí)假借②因聲求義；語(yǔ)音不斷發(fā)展變化③探義根，明孳乳。4） 與語(yǔ)法學(xué)的關(guān)系明語(yǔ)詞；②識(shí)辭例（即構(gòu)詞法、詞法、句法）。詞的具體義是由語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)法決定的5） 與修辭學(xué)的關(guān)系訓(xùn)詁既要講明文意，必然要涉及各種修辭手段，也就是說(shuō)，必須通過(guò)詞面的意義,從詞的含義和潛在意識(shí)挖掘文意。6） 訓(xùn)詁學(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)訓(xùn)詁學(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古典文獻(xiàn)學(xué)包括的面很廣，而和訓(xùn)詁學(xué)關(guān)系比較大的，有?？睂W(xué)、版本目錄學(xué)和辨?zhèn)?、輯佚等?） 訓(xùn)詁學(xué)和?？睂W(xué)古籍多訛誤，只有建立在文字準(zhǔn)確無(wú)誤基礎(chǔ)之上訓(xùn)詁才是可信的，這就需要進(jìn)行?？保欢？惫偶中枰欢ǖ挠?xùn)詁學(xué)知識(shí)，故訓(xùn)詁學(xué)和?？睂W(xué)互相依存，缺一不可。8） 訓(xùn)詁與語(yǔ)文（古文）教學(xué)第二講1、訓(xùn)詁的內(nèi)容。解釋字詞一一訓(xùn)詁的核心。訓(xùn)詁的任何一方面內(nèi)容歸根結(jié)底都是在解釋字詞。解釋文句包括分析句讀、疏通句意等內(nèi)容探③闡明語(yǔ)法一一串通句意時(shí)，注意確定詞與詞、句與句之間的關(guān)系，暗示語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。串通句意時(shí)，注意確定詞與詞，句與句之間的關(guān)系，暗示語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。余平生持論，讀古書當(dāng)通訓(xùn)詁，審詞氣，二者如車之兩輪，不可或缺。通訓(xùn)詁者，前人所謂小學(xué)也。審詞氣者，今人所謂文法之學(xué)也。——楊樹(shù)達(dá)闡明語(yǔ)源，探究得義之由。校正文字。2、語(yǔ)言文字學(xué)家：黃侃：著名語(yǔ)言文字學(xué)家。初名喬鼐，后更名喬馨，最后改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號(hào)量守居士，湖北人氏。師事章太炎、劉師培，培養(yǎng)出范文瀾、楊伯峻、龍榆生、陸宗達(dá)、殷孟倫、程千帆、潘重規(guī)、徐復(fù)等著名學(xué)者黃侃的主要著作有：《黃季剛先生遺囑專號(hào)》、《黃侃論學(xué)雜著》、《集韻聲類表》、《日知錄校記》。由于他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不肯輕易著書，若非定論，不以示人，并曾說(shuō)：“年五十，當(dāng)著書”，可惜在他年方五十時(shí)，未及撰成宏篇巨著就過(guò)早地謝世了，留下大批未經(jīng)黃侃整理的點(diǎn)校箋識(shí)古籍的遺稿。楊樹(shù)達(dá)：中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家。字遇夫，號(hào)積微，湖南長(zhǎng)沙人。著有《高等國(guó)文法》《詞詮》、《積微居小學(xué)金石論叢》、《積微居小學(xué)述林》等書。除語(yǔ)言文字學(xué)外，楊樹(shù)達(dá)對(duì)《漢書》用力極勤，成《漢書窺管》。訓(xùn)詁學(xué)家：王念孫：（1744-1832）,清音韻訓(xùn)詁學(xué)家，字懷祖，生而清羸lei,故自號(hào)石腥qd。江蘇高郵人。王引之之父。自幼聰慧，八歲讀完十三經(jīng)，旁涉史鑒。撰《廣雅疏證》、《讀書雜志》，校正文字，闡明古義，多所創(chuàng)見(jiàn)。王引之（1766-1834）清訓(xùn)詁學(xué)家。字伯申，號(hào)曼卿，江蘇高郵人。繼承其父王念孫音韻訓(xùn)詁之學(xué)，世稱高郵王氏父子。著有《經(jīng)傳釋詞》、《經(jīng)義述聞》等。第三講1、訓(xùn)詁的作用。1） 指導(dǎo)古文學(xué)習(xí)正確判斷古詞含義，避免以今律古。②合理利用注釋。③知其然知其所以然2） 指導(dǎo)古文獻(xiàn)整理訓(xùn)詁與辨?zhèn)巍⑤嬝?。②?xùn)詁與翻譯。③訓(xùn)詁與注釋。④訓(xùn)詁與?？?。⑤訓(xùn)詁與標(biāo)點(diǎn)探2、校勘的方法有哪幾種？誰(shuí)在什么著作中提出的？陳垣在《?？睂W(xué)釋例》中提出?？钡姆椒ǚ譃椋簩?duì)校法、本校法、他校法、理校法。對(duì)校法：也稱為〃版本?！?，是最基本的?？狈椒?是在廣泛搜集同一書籍的不同版本的基礎(chǔ)上，以古本和善本作為?？钡牡妆?，再用其他版本進(jìn)行?？钡姆椒?。本校法：是一種用本書校本書的?？狈椒?，通過(guò)前后文字的對(duì)照，比較分析其異同,從而找出其中的錯(cuò)誤。他校法：通過(guò)查檢相關(guān)的權(quán)威工具書或權(quán)威著作，找到判斷是非、改正錯(cuò)誤的可靠依據(jù)，從而達(dá)到校對(duì)目的的校對(duì)方法。理校法：校對(duì)者運(yùn)用自己的知識(shí)進(jìn)行分析、推理，在通讀中對(duì)原稿是非作出判斷的校對(duì)方法。B古書的注解部分第四講一一古注的發(fā)展一、古注的發(fā)展階段：萌芽（先秦）興盛（兩漢）（西漢）毛亨《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》（東漢）鄭玄《毛詩(shī)箋》、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》等（東漢）趙岐《孟子章句》（東漢）王逸《楚辭章句》發(fā)展（魏晉南北朝）如：魏何晏《論語(yǔ)集解》西晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》高峰（唐）：孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》（周易、尚、毛、禮、左）《史記》三家注：《史記集解》（劉宋?裴骃注）、《史記索隱》（唐?司馬貞注）和《史記正義》（唐?張守節(jié)注）。中落（宋元明）如：朱熹《四書集注》復(fù)興（清）：《說(shuō)文》四大家：段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲。其主要著作分別為：段玉裁《說(shuō)文解字注》，桂馥《說(shuō)文解字義證》，王筠《說(shuō)文句讀》《說(shuō)文釋例》朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》；孫詒讓《墨子間詁》等探二、十三經(jīng)注疏內(nèi)容《尚書》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》舊題漢孔安國(guó)傳 唐?孔穎達(dá)正義魏?王弼、晉?韓康伯注 唐??孔穎達(dá)正義漢?毛亨傳 鄭玄箋 唐?孔穎達(dá)正義漢?鄭玄注 唐?賈公彥疏漢?鄭玄注 唐?賈公彥疏漢?鄭玄注 唐?孔穎達(dá)正義《春秋左氏傳》 晉?杜預(yù)注唐?孔穎達(dá)正義《春秋公羊傳》 漢?何休注唐?徐彥疏《春秋穀梁傳》 晉?范寧注唐??楊士勛疏《孝經(jīng)》《爾雅》《論語(yǔ)》《孟子》唐玄宗李隆基注 宋?邢昺疏晉?郭璞注 宋?邢昺疏魏?何晏集解 宋?邢昺疏東漢.?趙岐注 宋?孫奭疏第五講 古注的體例1、古注體例傳注體、義疏體、章句體、集解體的概念（解釋字句）探2、傳注體——傳、注、箋的概念及代表性注疏傳注體一一是經(jīng)漢代學(xué)者奠基的以訓(xùn)解文獻(xiàn)詞句為主的體例。常見(jiàn)的名稱有“傳”“注”、“箋”傳①.傳：zhudn，傳述（轉(zhuǎn)述；傳授）。以傳述的方式闡明經(jīng)義，故稱傳。一般是先釋字句，后明經(jīng)旨。.秦漢之際的注釋多稱傳，傳是最早出現(xiàn)的注釋體例。《春秋左氏傳》春秋?左丘明 《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》西漢?毛亨注——①注：灌注。由于古書難懂，需要解釋，如同水之注物，才能使難點(diǎn)消散。東漢鄭玄開(kāi)始稱注釋為注，鄭玄之后，注成為訓(xùn)釋的通稱?！吨芏Y注》《儀禮注》《禮記注》東漢?鄭玄《文選注》唐?李善箋 ①箋：jidn,標(biāo)記，對(duì)傳文進(jìn)行補(bǔ)充訂正的一種注釋。注釋者對(duì)于前人傳注的補(bǔ)充、說(shuō)明、訂正,都另行標(biāo)明，不與前人傳注相混雜，這種注釋稱為箋。箋，始于東漢鄭玄的《毛詩(shī)箋》。以《毛詩(shī)》為依據(jù)對(duì)《毛傳》進(jìn)行補(bǔ)充和訂正的注釋?！睹?shī)箋》東漢?鄭玄探3、義疏體一一疏（正義）的概念及代表性注疏義疏體一一是一種既釋經(jīng)文又兼釋注文的注解體例。疏一一是疏通的意思。“義疏”，即疏通經(jīng)義。孔疏：孔穎達(dá)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》原文以及毛傳、鄭箋等的注釋。“疏”不僅解釋古籍正文，連前人的注釋也一起加以注釋。疏，疏通，疏導(dǎo)。既解釋古書正文，又解釋前人注解的一種方式。也叫“正義”，正義是解釋經(jīng)傳以得出正確含義的意思。義疏有時(shí)簡(jiǎn)稱“義”或“疏”?！段褰?jīng)正義》唐?孔穎達(dá)（五經(jīng)：周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、儀禮、左傳）《孟子疏》托名宋?孫奭探4、章句體——章句的概念及代表性注疏章句體就是“離章辨句”的意思。特點(diǎn)：除了對(duì)古書作逐詞解釋外，還要說(shuō)明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。古人往往在解釋字詞的基礎(chǔ)上，分析章節(jié)句讀，串講經(jīng)文大意，有的指出中心思想，這就叫章句。有的在每章后附“章旨”，即本章題旨的意思，概括一章大意?！冻o章句》東漢?王逸《孟子章句》東漢?趙岐探5、集解體一一集解體的概念及代表性注疏集解體一一是匯集眾說(shuō)的一種體例。又稱為集注，集說(shuō)，集釋。把各家對(duì)一部書的注解按一定的程序匯集一起，然后再加上匯釋者自己對(duì)諸說(shuō)是非短長(zhǎng)的按斷,闡明匯釋者的見(jiàn)解。解：解析。匯集各家注釋，附以己意的注釋體例。也叫集注、集傳、集釋?！墩撜Z(yǔ)集解》魏?何晏《詩(shī)集傳》宋?朱熹名非集解，實(shí)為集解體：唐?顏師古《漢書注》（集23家注）名為集解，實(shí)非集解體：晉?杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》6、音義類一一《經(jīng)典釋文》音義是一種注音釋義的著作。唐陸德明的《經(jīng)典釋義》是音義類注釋的代表作。這類著作以注音為主，有時(shí)兼有簡(jiǎn)單釋義，或指出經(jīng)典不同版本的異文現(xiàn)象。音義書在給多音多義的詞注音時(shí)，注音本身即暗含著釋義。第六講一一訓(xùn)釋術(shù)語(yǔ)探1、釋義術(shù)語(yǔ)：''曰、為、謂之”和''謂、言”的區(qū)別訓(xùn)釋術(shù)語(yǔ)曰、為、謂之、之謂謂、言位置放在被釋詞的前面放在被釋詞的后面解釋內(nèi)容解釋詞義解釋字詞+句子作用有時(shí)說(shuō)明詞義間的差別有時(shí)對(duì)詞義、句義作進(jìn)一步的闡發(fā)2、聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)：之言、之為言、之猶言使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，一般是用音義相通的詞語(yǔ)來(lái)訓(xùn)釋，即所謂“聲訓(xùn)”（依據(jù)讀音線索來(lái)探求詞語(yǔ)的含義）。被釋詞和釋詞之間，必然具有音近或音同的關(guān)系。②放在被釋詞的后面。探3、注音術(shù)——如字和破讀?如字——凡一字有數(shù)音者，其本音下注如字，表示讀本音，不須破讀。表明在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，這個(gè)字（詞）要讀本音。讀破、破讀——①用本字來(lái)改讀古書中的通假字；②改變一個(gè)字原來(lái)的讀音以表示意義的轉(zhuǎn)變。即通過(guò)改變一個(gè)字的讀音來(lái)區(qū)別詞性或詞義。人們把一個(gè)字原來(lái)的讀音叫做“本音”訓(xùn)詁上也把讀本音用本義的字叫做“如字”；把改變后的讀音叫做“破讀音”。4、?？毙g(shù)一衍文、脫文、倒文、錯(cuò)簡(jiǎn)“衍文”也叫“衍字”，也簡(jiǎn)稱“衍”指古籍在傳抄刊刻中多出來(lái)的字。也叫“羨文”“衍字”。“脫文”也叫“奪字”，也簡(jiǎn)稱“脫”指古籍在傳抄刊刻中丟失的字。也叫奪文、闕文。倒文，是指古籍在傳抄刊刻過(guò)程中詞語(yǔ)的次序顛倒了。也說(shuō)轉(zhuǎn)寫誤倒等；加以改正常說(shuō)乙、乙正。錯(cuò)簡(jiǎn)，本指竹簡(jiǎn)前后次序錯(cuò)亂。后泛指古籍中文字顛倒錯(cuò)亂。古籍以竹簡(jiǎn)按次序串聯(lián)編成，因編繩斷絕等原因而產(chǎn)生錯(cuò)簡(jiǎn)，會(huì)使文意隔絕不通。探5、其他術(shù)一辭、詞、語(yǔ)助；渾言、析言辭、詞、語(yǔ)助一一漢代訓(xùn)詁學(xué)家把虛詞叫做“辭”或“詞”在注解中使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，就是指明虛詞。也稱語(yǔ)助，語(yǔ)助辭等。說(shuō)明近義詞之間的通別的。所謂“渾言”，是指籠統(tǒng)地說(shuō)，著眼于近義詞之間的共同性，忽略其不同點(diǎn)；所謂“析言”則是分開(kāi)來(lái)說(shuō)，是指近義詞之間同中有異，著重強(qiáng)調(diào)其異的一面。術(shù)語(yǔ)形式功用曰、為、謂之訓(xùn)釋詞句+術(shù)語(yǔ)+被釋詞釋義謂、言被釋詞+術(shù)語(yǔ)+訓(xùn)釋詞句釋義貌A，XX貌（也）解釋形容詞猶被釋詞+術(shù)語(yǔ)+訓(xùn)釋詞句釋義辭A，XX辭（也）解釋虛詞之言、之為言被釋詞+術(shù)語(yǔ)+訓(xùn)釋詞句聲訓(xùn)第七、八、九講一一訓(xùn)詁方法1、形訓(xùn)——概念、運(yùn)用形訓(xùn)要注意區(qū)別字義和詞義定義：以形索義法就是形訓(xùn)，就是通過(guò)分析漢字字形的方法來(lái)解釋字義。理論依據(jù)：漢字是表意體系的文字分類：①象形字、指事字：用指明是像形、指事或說(shuō)明象某某的方法說(shuō)明字義。會(huì)意字：用離析字形的方法解釋字義。形聲字：用指明意符的方法，說(shuō)明字的本義所屬的意義范疇。作用：①推知詞的古義。可以了解詞的引申義。識(shí)別假借字。需要注意的問(wèn)題：注意區(qū)別字義和詞義字是詞的書寫形式。字義是造字之初，給根據(jù)四書原則造出來(lái)的字賦予一定的意義。

詞是語(yǔ)言中可以獨(dú)立運(yùn)用的最小的音義結(jié)合體。在古代典籍中實(shí)際運(yùn)用的則是詞義。探2、聲訓(xùn)一一概念、聲訓(xùn)的發(fā)展階段、右文說(shuō)的價(jià)值和缺陷、因聲求義的作用、聲訓(xùn)的弊端?定義：聲訓(xùn)，又叫音訓(xùn)，就是用音同或音近的字來(lái)解釋字義的方法。推求事物命名的由來(lái)。?發(fā)展階段：1） 早期聲訓(xùn)一一先秦至漢代特點(diǎn)：政治性強(qiáng)、隨意性強(qiáng)、主觀性強(qiáng)。代表書籍：o董仲舒《春秋繁露》O班固《白虎通》O《爾雅》、《說(shuō)文》等辭書O東漢劉熙《釋名》（差不多全用聲訓(xùn)的辦法來(lái)釋詞）2） 宋代聲訓(xùn)——右文說(shuō)形聲字的左文，即形符，只負(fù)責(zé)指示字義的大類；根據(jù)右文，即聲符，則可以歸納同聲符的一組形聲字；由聲符求意可以找到同聲符字的意義共通之處，所以，聲符細(xì)致地隱含著字義的具體內(nèi)容。3） 清代聲訓(xùn)一一“因聲求義”?右文說(shuō)的缺陷和價(jià)值：①右文說(shuō)的合理性和右文說(shuō)的價(jià)值。這一學(xué)說(shuō)的重要價(jià)值在于它想突破《說(shuō)文解字》以來(lái)的形的束縛，而想通過(guò)聲來(lái)研究字與字之間的語(yǔ)義關(guān)系。②右文說(shuō)的缺點(diǎn)和不足之處：a名稱不嚴(yán)密。b舉例失當(dāng)，反映出王氏缺乏文字發(fā)展觀念。c一概說(shuō)“凡”、“皆”，學(xué)說(shuō)沒(méi)有限制范圍。如“凡字……其義在右”等。d學(xué)說(shuō)缺乏分析。王氏沒(méi)有看到聲符表義問(wèn)題的復(fù)雜性?因聲求義的作用破通假。解決同音替代問(wèn)題，排除通假造成的形義分離現(xiàn)象。求得本字以更好利用以形說(shuō)義。明連語(yǔ)（聯(lián)綿字）探語(yǔ)源?聲訓(xùn)的弊端?聲訓(xùn)作為一種方法，是有嚴(yán)重缺陷的?！耙?yàn)槁曇艉鸵饬x的自然聯(lián)系事實(shí)上是不存在的”。使用聲訓(xùn)來(lái)訓(xùn)釋詞義，必然依據(jù)古音，切忌以今度古，根據(jù)今音想當(dāng)然地侈談音轉(zhuǎn)、通假，這是不嚴(yán)肅、不科學(xué)的。對(duì)形聲字聲旁表意作用要作具體分析，無(wú)限夸大聲旁表意的作用或者簡(jiǎn)單地加以否定，都走向了極端。探3、義訓(xùn)一一概念、種類、對(duì)反訓(xùn)的認(rèn)識(shí)?定義：就是不借助字形和字音而用一個(gè)詞或一組詞來(lái)直接說(shuō)明詞義。是訓(xùn)詁學(xué)上運(yùn)用最普遍的一種訓(xùn)詁方法。?種類：從釋義的類型分類分為同義為訓(xùn)和反義為訓(xùn)（反訓(xùn)）。同義為訓(xùn)，就是用同義詞說(shuō)解詞義同義為訓(xùn)分為：遞訓(xùn)、互訓(xùn)、直訓(xùn)、同訓(xùn)1?同訓(xùn)：用同一個(gè)詞來(lái)訓(xùn)釋多個(gè)同義詞。2?直訓(xùn)：用一個(gè)詞來(lái)訓(xùn)釋另一個(gè)同義詞。3?互訓(xùn)：用同義詞互相訓(xùn)釋。4?遞訓(xùn)：用幾個(gè)同義詞層層轉(zhuǎn)訓(xùn)的。?反義為訓(xùn)：用反義詞來(lái)解釋詞義?對(duì)反訓(xùn)的認(rèn)識(shí)：“反訓(xùn)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)本身不夠科學(xué)，容易引起誤解；所以近些年有些學(xué)者主張取消“反訓(xùn)”。另一方面，有一些談反訓(xùn)的文章所舉的例子不夠嚴(yán)謹(jǐn)，使得反訓(xùn)的數(shù)量迅速膨脹。古代漢語(yǔ)中確實(shí)有一部分同時(shí)具有相反兩義的詞，這反映了古人樸素的辯證觀念和復(fù)雜的民族審美心理；但把反訓(xùn)當(dāng)做訓(xùn)詁方式或訓(xùn)釋原則是不夠妥當(dāng)?shù)模胺从?xùn)”的提法也有待于改進(jìn)。講反訓(xùn)要剔除許多似是而非的例子，反訓(xùn)的范圍應(yīng)該嚴(yán)格限定。反訓(xùn)同時(shí)具有正反兩個(gè)意義，就語(yǔ)言運(yùn)用而言，也有其消極的一面，有時(shí)會(huì)造成不必要的混淆。第十講一一《玉篇》1、原本《玉篇》的作者、流傳、體例《說(shuō)文解字》一一第一部按部首編排的字典，文字學(xué)的開(kāi)山之作，解讀文獻(xiàn)語(yǔ)言的訓(xùn)詁專著。后代仿《說(shuō)文解字》體例而著的字書不在少數(shù)，《字林》和《玉篇》就是其中比較重要的兩部。?作者：顧野王（519—581年），南朝粱陳時(shí)訓(xùn)詁學(xué)家、史學(xué)家。字希馮，吳郡吳（今江蘇蘇州）人。曾先后入仕梁、陳兩朝，官至陳黃門侍郎、光祿卿。?流傳：《玉篇》原本在宋代就已失佚。清黎庶昌、羅振玉先后在日本發(fā)現(xiàn)了原本《玉篇》殘卷，并各自輯佚成書。黎本所輯為卷九、卷十八、卷十九、卷二十二卷二十七。其中，除卷二十二、卷二十七完好以外，其余都是殘卷。不論從殘卷的部首，還是從字?jǐn)?shù)來(lái)看，殘卷只保存了原書的十分之一二。黎本所輯題為《影舊鈔卷子原本玉篇零卷》（簡(jiǎn)稱《玉篇零卷》），收入《古逸叢書》刊行，后商務(wù)印書館《叢書集成初編?語(yǔ)文學(xué)類》也據(jù)此影印出版。1985年，中華書局把黎、羅兩種殘卷本加上卷八心部五字匯集在一起影印出版，題名《原本玉篇?dú)埦怼?。此書把已發(fā)現(xiàn)的原本《玉篇》殘卷匯編為一冊(cè)，使用較為便利。?體例：收字仿《說(shuō)文解字》體例，按部首分部排列，但部首略有增刪，分542部；部次不以“據(jù)形系連”為原則，而是“以義相次”（即依據(jù)詞的意義類別排列），每字之下，一般先注反切，再釋字義，并征引群書訓(xùn)詁，后附列異體字。每卷之前刊有本卷部首目錄，并在每10卷開(kāi)端列《總目》備檢。書后附有《分毫字樣》，收形近易混字248個(gè)，兩字并列，注明音義之不同，以辨別、糾正錯(cuò)別字。本書對(duì)字義的解釋，不再用《說(shuō)文解字》的“六書”系統(tǒng)，而是以音義為主，注重字形篆隸的變遷。探2、今本《玉篇》的又名、形成過(guò)程《玉篇》完成于梁大同九年（543年），成書后屢經(jīng)刪改。梁武帝以其“詳略未當(dāng)”讓蕭愷和學(xué)士刪改（上元本），唐代孫強(qiáng)也曾“稍增多其字”。到了宋代，陳彭年等重修，書名也改為《大廣益會(huì)玉篇》（廣益本）。今本《玉篇》以中華書局《四部備要》本較為通行。30卷。收字22561個(gè)，比原本16917字多5644字。收字雖多多，但釋文簡(jiǎn)略。對(duì)顧書刪削過(guò)甚，除了保留反切、釋義及《說(shuō)文》等少數(shù)書證外，其余的內(nèi)容一概刪去。3、原本《玉篇》的訓(xùn)詁學(xué)和校勘學(xué)價(jià)值原本《玉篇》雖僅存殘卷，但其中保留了豐富的文字、音韻和訓(xùn)詁材料，對(duì)于了解南北朝時(shí)期的語(yǔ)言情況很有價(jià)值；又書中所引前秦、兩漢群經(jīng)典籍及《方言》《說(shuō)文》、《廣雅》等訓(xùn)詁專書的文字和今本頗有異同，故在校勘學(xué)上也極具價(jià)值。除先秦兩漢典籍之外，對(duì)于魏晉南北朝以來(lái)的典籍也同樣具有很高的訓(xùn)詁以及?？睂W(xué)價(jià)值。第^一講 《方言》《方言》介紹包括全稱、作者、基本內(nèi)容、編纂體例及價(jià)值全稱：《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》作者：舊題：漢?揚(yáng)雄撰。基本內(nèi)容：卷數(shù)：今本13卷，與《隋書?經(jīng)籍志》、《唐書?藝文志》著錄相同；而揚(yáng)雄與劉歆往來(lái)信中說(shuō)有15卷，郭璞《方言注》也說(shuō)是“三五之篇”字?jǐn)?shù)：今本11900余字；而應(yīng)劭《風(fēng)俗通義序》說(shuō)“凡九千字”。所收詞條：675條。據(jù)周祖謨《方言校箋》。編撰體例：沿用《爾雅》分類編排法，大致按意義類屬分為十三卷，分類編排詞條。前三卷和卷六、卷七、卷十二、卷十三等釋語(yǔ)詞，相當(dāng)于《爾雅》的《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》。卷四釋服飾，卷五釋器物，卷八釋獸，卷九釋兵器，卷十一釋蟲(chóng)。價(jià)值：總之，揚(yáng)雄的《方言》是漢語(yǔ)方言第一書，是西漢乃至更早的漢語(yǔ)口語(yǔ)活化石，是“懸諸日月，不刊之書”2、 《方言》的訓(xùn)釋方式舉出各地方言詞作為被釋詞，用一個(gè)通語(yǔ)作釋；然后再說(shuō)明被釋詞來(lái)自何種方言3、 《方言》的語(yǔ)言文化價(jià)值《方言》開(kāi)創(chuàng)了描寫方言學(xué)的科學(xué)方法用共同語(yǔ)解釋方語(yǔ)。注意從音理學(xué)的角度對(duì)漢語(yǔ)方言內(nèi)部的語(yǔ)音變化進(jìn)行分析反映的漢代方言區(qū)劃。4、 《方言》的主要注本晉?郭璞《方言注》 清人戴震《方言疏證》、盧文弨《重校方言》、錢繹《方言箋疏》現(xiàn)代《方言》研究佼佼者：劉君慧《揚(yáng)雄〈方言〉研究》?5、 開(kāi)創(chuàng)了幾個(gè)第一第一次明確提出語(yǔ)言的時(shí)空概念，在研究方法上能夠從歷史、地理兩個(gè)角度綜合觀察語(yǔ)言，使詞匯研究走上科學(xué)的道路。我國(guó)第一部描寫方言學(xué)的專著，并且在語(yǔ)言學(xué)史上開(kāi)辟了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科一一方言學(xué)。第一個(gè)提出語(yǔ)音轉(zhuǎn)化的有關(guān)術(shù)語(yǔ)。用“轉(zhuǎn)語(yǔ)”“語(yǔ)之轉(zhuǎn)”等說(shuō)明語(yǔ)音在詞匯變遷中的作用。總之，揚(yáng)雄的《方言》，是漢語(yǔ)方言第一書，是西漢乃至更早的漢語(yǔ)口語(yǔ)活化石，是“懸諸日月，不刊之書”第十二講一一《釋名》《釋名》是第一部用聲訓(xùn)方法推求語(yǔ)源的專書探2、《釋名》介紹作者：舊有劉熙、劉珍二說(shuō)，這里采用通行的說(shuō)法東漢劉熙撰。劉熙，字成國(guó)生卒年月不詳），東漢北海（今山東昌樂(lè)）人?；緝?nèi)容：共八卷，凡二十七篇，所釋名物典禮共1502條。卷一：釋天、釋地、釋山、釋水、釋丘、釋道。卷二：釋州國(guó)、釋形體。卷三：釋姿容，釋長(zhǎng)幼、釋親屬。卷四：釋言語(yǔ)、釋飲食、釋采帛、釋首飾。卷五：釋衣服、釋宮室。卷六：釋床帳、釋書契、釋典藝。卷七：釋用器、釋樂(lè)器、釋兵、釋車、釋船。卷八：釋疾病、釋喪制。訓(xùn)釋體例：《釋名》體例仿《爾雅》，對(duì)所釋詞語(yǔ)，分門別類，加以解釋。與《爾雅》相比，收詞范圍比較廣，分類也比較細(xì)。主要采用聲訓(xùn)的方法。說(shuō)解字義，一般是先用同音字或音近字下一個(gè)簡(jiǎn)明的定義，然后進(jìn)一步指明這個(gè)詞得名的原因。價(jià)值：第一部用聲訓(xùn)方法推求語(yǔ)源的專書3、《釋名》的價(jià)值和局限?局限：《釋名》試圖完全采用聲訓(xùn)的辦法來(lái)解釋聲音和意義之間的聯(lián)系，探討事物得名之由，將聲訓(xùn)推源絕對(duì)化，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)有問(wèn)題，對(duì)后世產(chǎn)生了不良影響。拘牽字形，拆析連綿詞《釋名》還有具有時(shí)代局限性。?價(jià)值：①《釋名》的聲訓(xùn)理論有其合理的成分。書中確實(shí)對(duì)于同源詞從詞源上作了有價(jià)值的系聯(lián)和解釋?！夺屆繁４媪素S富而有價(jià)值的古代語(yǔ)音資料?！夺屆吩诮庹f(shuō)詞義時(shí)使用了大量的東漢詞語(yǔ)，可藉以了解漢代詞類的基本面貌及發(fā)展演變。書中收釋了許多名物詞，對(duì)了解漢代社會(huì)風(fēng)情，解讀古籍頗有助益。它的訓(xùn)詁可以印證或訂正其它古籍的某些訓(xùn)詁總之，《釋名》一書的聲訓(xùn)方法雖然有嚴(yán)重缺陷，但其探索精神是十分可貴的，不少解釋給后代學(xué)者以啟迪。書中所保存的語(yǔ)音、詞類及訓(xùn)詁資料，對(duì)研究漢語(yǔ)史具有重要的參考價(jià)值，應(yīng)該引起我們的重視。4、《釋名》的注本清代畢沅《釋名疏證》王先謙《釋名疏證補(bǔ)》一）、《爾雅》的書名、作者及性質(zhì)劉熙《釋名?釋典藝》說(shuō)：“爾，昵也；昵，近也；雅，義也；義，正也。五方之言不同，皆以近正為主也?！薄盃栄拧本褪恰敖?。用雅言解釋古語(yǔ)和方言張揖《上〈廣雅〉表》：“（周公）著《爾雅》一篇，以釋其意義”，“今俗所傳三篇《爾雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補(bǔ)，或言沛郡梁文所考?！编嵭恶g五經(jīng)異義》：“某之聞也，《爾雅》者，孔子門人所作，以釋六經(jīng)之旨，蓋不誤也。”《西京雜記》引揚(yáng)雄說(shuō)：“孔子門徒游、夏之儔所記。”歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》說(shuō)：“《爾雅》出于漢世?！薄翱计湮睦?，乃是秦漢之間學(xué)《詩(shī)》者纂集說(shuō)《詩(shī)》博士解詁之言爾?！薄端膸?kù)全書總目》：“大抵小學(xué)家綴輯舊文，遞相增益，周公、孔子皆依托之詞?！薄坝蓾h初學(xué)者綴輯周漢諸書舊文，遞相增益而成”。（《辭?！?999年版）《爾雅》《爾雅》是我國(guó)第一部通釋語(yǔ)詞意義的訓(xùn)詁學(xué)專著?！啊稜栄拧芬弧罢?/p>