2012年考研專業(yè)課自測(cè)試題四：中外教育史

1/8萬學(xué)海文試題：2012年考研專業(yè)課自測(cè)試題四及答案之中外教育史萬學(xué)海文一、填空題1、德國(guó)最早的一所實(shí)科中學(xué)是創(chuàng)辦于年的“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科中學(xué)”。2、西周的學(xué)校教育內(nèi)容主要表現(xiàn)為“六藝”，它們分別是指、、、、、六方面知識(shí)和技能。3、“立五經(jīng)博士”的文教政策是統(tǒng)治的時(shí)期確立的。4、《大教學(xué)論》是的教育代表作。5、基佐法案是法國(guó)時(shí)期著名的教育法案。6、洛克從培養(yǎng)出發(fā)，討論了范圍廣泛的教育問題。7、1919年法國(guó)政府通過的《阿斯蒂埃法》突出了題。8、西周的學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的稱，按年齡層次上可分為和兩級(jí)；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱。9、最早在德國(guó)出現(xiàn)的實(shí)科中學(xué)排除了教學(xué)科目、課程內(nèi)容的純主義的傾向。10、宋元私塾中最為流行的識(shí)字教材有：《》、《》、《》等。11、從明代開始，科舉考試分為、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試4個(gè)步驟。12、夏代在王都設(shè)立的最典型的教育場(chǎng)所為“___”，堪稱是一種武備學(xué)校。13、蒙臺(tái)梭利初級(jí)教學(xué)法包括筋肉練習(xí)、感官教育、知識(shí)教育、四個(gè)方面。14、在關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是；認(rèn)為“人性之善也，猶水之就下也”的是；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是。15、蘇格拉底以其“術(shù)”而著稱于世界教育史。二、選擇題1、韓愈的教育思想?yún)^(qū)別于其他教育家的最顯著特點(diǎn)是什么?（）A、人才思想B、教學(xué)思想C、師道思想D、“性三品”思想2、第一部在全國(guó)實(shí)施的學(xué)制是哪一部？（）A、癸卯學(xué)制B、壬寅學(xué)制C、壬子學(xué)制D、癸丑學(xué)制3、洛克認(rèn)為人的好壞乃是（）的結(jié)果。A．先天稟賦B．后天教育C．環(huán)境影響D．上帝決定4、赫爾巴特提出的教學(xué)“形式階段”的第3個(gè)階段是（）。A．聯(lián)合B．系統(tǒng)C．運(yùn)用D．明了5、道家的教育主張是什么？（）A、“不言之教”B、“以法為教”C、“興利除害”D、“化性起偽”6、下列教育思潮中，不屬于五四時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)教育思潮的是：（）A、復(fù)古主義教育思潮B、平民主義教育思潮C、工讀主義教育思潮D、實(shí)用主義教育思潮7、（）國(guó)實(shí)行由國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)同時(shí)并存的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。A．法B．英C．美D．俄8、“杜威學(xué)?！奔炊磐?896年創(chuàng)設(shè)的（）實(shí)驗(yàn)學(xué)校。A．舊金山B．波士頓C．紐約D．芝加哥9、柏拉圖在公元前387年建立（）。A．阿卡德米學(xué)園B．呂克昂學(xué)園C．雅典大學(xué)D．亞歷山大大學(xué)10、“化性起偽”是誰提出的?（）A、荀子B、老子C、莊子D、孔子三、簡(jiǎn)答題1、赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。2．北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)有哪些主要內(nèi)容？3、簡(jiǎn)述蘇湖教法。4、簡(jiǎn)述蔡元培的"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針。四、論述題1、盧梭的自然教育理論述評(píng)。2、試評(píng)1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。中外教育史參考答案一、填空題1、1708年2、禮、樂、射、御、書、數(shù)3、漢武帝統(tǒng)治4、夸美紐斯5、七月王朝6、紳士7、職業(yè)教育8、國(guó)學(xué)，大學(xué)，小學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)9、泛愛主義10、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》11、童生試12、序13、實(shí)際生活訓(xùn)練14、墨翟，孟軻，荀況15、知識(shí)助產(chǎn)二、選擇題1、C2、A3、B4、B5、A6、A7、B8、D9、A10、A三、簡(jiǎn)答題1、赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)練是培養(yǎng)道德品質(zhì)不可缺少的過程，依據(jù)赫爾巴特的看法，管理是造成學(xué)生遵守秩序的精神，保證教育教學(xué)的順利進(jìn)行。教學(xué)是通過提供觀念塑造兒童的心靈，培養(yǎng)道德觀念。而訓(xùn)練則直接在兒童情感上發(fā)生作用，使道德愿望變?yōu)樾袆?dòng)，道德力量更加持久、頑強(qiáng)和堅(jiān)定。實(shí)施訓(xùn)練應(yīng)貫穿于整個(gè)教育、教學(xué)以及兒童日常生活中，培養(yǎng)兒童善良的感情和道德行為習(xí)慣。道德訓(xùn)練的方法與兒童管理和教學(xué)有相似之處，但又有其特點(diǎn)。具體有：(1)陶冶。所謂陶冶，即逐漸地對(duì)兒童的心靈和感情施加影響，而不是采取壓制手段。(2)贊許和譴責(zé)。當(dāng)兒童遵守行為規(guī)則時(shí)，教育者給予他應(yīng)得的贊許，使之產(chǎn)生快樂的情感。赫爾巴特認(rèn)為，這是“訓(xùn)練的優(yōu)美藝術(shù)”，應(yīng)多加運(yùn)用。相反，當(dāng)兒童不聽訓(xùn)話時(shí)，則要進(jìn)行譴責(zé)。(3)良好的健康狀況，能使訓(xùn)練產(chǎn)生充分的效果，而在“健康不良的情形下，就不能有什么訓(xùn)練”。此外，教師的人格對(duì)訓(xùn)練也具有重大意義。赫爾巴特要求教師在實(shí)施訓(xùn)練時(shí)，要態(tài)度冷靜，諄諄善誘，氣氛愉快，從而影響學(xué)生形成善良的性格。2．北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)有哪些主要內(nèi)容？北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有"三次興學(xué)"之舉。（1）北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三：①令州縣立學(xué)；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；③改革大學(xué)。（2）北宋第二次興學(xué)，是王安石主持的熙寧興學(xué)，主要內(nèi)容是：①改革大學(xué)，創(chuàng)立"三舍法"；②整頓地方學(xué)校；③頒定（三經(jīng)新義）；④設(shè)置專門學(xué)校；⑤改革科舉制度。（3）北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為：①擴(kuò)充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生。②添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。3、簡(jiǎn)述蘇湖教法。是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。胡瑗的蘇湖教法是中國(guó)教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。4、簡(jiǎn)述蔡元培的"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針。蔡元培在擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)．確定了"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針，作為改造舊大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請(qǐng)教師"以學(xué)詣為主"，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教，使北大教師隊(duì)伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為"五四"新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地四、論述題1、盧梭的自然教育理論述評(píng)。答：盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，所謂“自然人”不是原始社會(huì)的野蠻人，而是身心和諧發(fā)展的人。他體魄健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動(dòng)，自食其力的人，實(shí)際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級(jí)上層人物。自然教育是盧梭教育理論的根本思想。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。即遵循兒童身心發(fā)展的特征。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待他”。盧梭之所以強(qiáng)調(diào)教育必須遵循兒童的年齡特征，主要是他認(rèn)為，作為人的教育三種來源之一的“自然的教育”，即人的“才能和器官的內(nèi)在發(fā)展”，有其不可改變的規(guī)律性，因而“人的教育”和“事物的教育”即教育者對(duì)受教育者有意識(shí)、有目的的指導(dǎo)和環(huán)境對(duì)受教育者的影響，都必須遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律來進(jìn)行，只有這樣，兒童的開性才能得到完美的發(fā)展，成為一個(gè)真正的“自然人”。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個(gè)性特點(diǎn)。盧梭認(rèn)為，每個(gè)兒童的心理有他自己的形式，必須按照個(gè)別的形式進(jìn)行教育。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建的進(jìn)步意義。他強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，大大提高了兒童在教育過程中的地位，使學(xué)生成為教育的主體，與以教師為主體，殘害兒童身心的封建教育是完全對(duì)立的，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河。盧梭關(guān)于教育三個(gè)來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學(xué)的觀點(diǎn)，但已初步認(rèn)識(shí)到遺傳、教育、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，對(duì)教育學(xué)理論的發(fā)展是有意義的。2、試評(píng)1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。答：（1）背景主要是：一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，要求教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，而臨時(shí)政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；二是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時(shí)，要求實(shí)現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個(gè)性、尊重人格，而美國(guó)的學(xué)制改革及當(dāng)時(shí)正在中國(guó)發(fā)生重大影響的實(shí)用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會(huì)需求。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢(shì)，召開全國(guó)學(xué)制會(huì)議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。（2）這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：①作為指導(dǎo)原則的“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個(gè)性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；兼顧舊制，使改革易于著手。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級(jí)小學(xué)四年（從6歲開始），高級(jí)小學(xué)二年，初級(jí)中學(xué)三年、高級(jí)中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。③四項(xiàng)附則，即：為使青年個(gè)性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對(duì)于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對(duì)于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對(duì)于年長(zhǎng)失學(xué)者