傳統(tǒng)文化知識(shí)(之三)

文化常識(shí)題，你能答對(duì)多少？（之三）67、文人對(duì)各種植物有自己的偏愛(ài)，陶淵明喜愛(ài)菊花，北宋文豪蘇東坡則說(shuō)過(guò)：寧可食無(wú)肉，不可：（

）

A、居無(wú)松B、居無(wú)竹C、居無(wú)梅D、居無(wú)菊

67、文人對(duì)各種植物有自己的偏愛(ài)，陶淵明喜愛(ài)菊花，北宋文豪蘇東坡則說(shuō)過(guò)：寧可食無(wú)肉，不可：（B）

A、居無(wú)松B、居無(wú)竹C、居無(wú)梅D、居無(wú)菊

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號(hào)東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。68、唐朝文宗御封的“三絕”指的是李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)和：（

）

A、裴旻（péi

mín）的劍舞B、公孫大娘的舞蹈D、吳道子的畫(huà)

68、唐朝文宗御封的“三絕”指的是李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)和：（A）

A、裴旻（péi

mín）的劍舞B、公孫大娘的舞蹈D、吳道子的畫(huà)

劍圣——裴旻李白的詩(shī)張旭的草書(shū)裴旻的劍舞69、天干地支紀(jì)年始于漢代，請(qǐng)問(wèn)這種紀(jì)年是以哪一天為起點(diǎn)的？（

）A、除夕

B、正月初一

C、立春

D、春分69、天干地支紀(jì)年始于漢代，請(qǐng)問(wèn)這種紀(jì)年是以哪一天為起點(diǎn)的？（C）A、除夕

B、正月初一

C、立春

D、春分

所謂“一年之計(jì)在于春”，自古以來(lái)立春就是一個(gè)重大節(jié)日，叫春節(jié)（到民國(guó)后被易名）。中國(guó)自官方到民間都極為重視，立春之日迎春已有三千多年歷史。70、《齊民要術(shù)》是關(guān)于：（

）A、君主如何統(tǒng)治國(guó)家的著作B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動(dòng)的著作70、《齊民要術(shù)》是關(guān)于：（B）A、君主如何統(tǒng)治國(guó)家的著作B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動(dòng)的著作《齊民要術(shù)》大約成書(shū)于北魏末年（公元533年-544年），是中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰（jiǎsīxié）所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一。是中國(guó)現(xiàn)存的最完整的農(nóng)書(shū)。書(shū)名中的“齊民”，指平民百姓。“要術(shù)”指謀生方法。71、孔子為什么“三月不知肉滋味”？（

）A、讀到一本好書(shū)

B、聽(tīng)到一段好樂(lè)曲71、孔子為什么“三月不知肉滋味”？（B）A、讀到一本好書(shū)

B、聽(tīng)到一段好樂(lè)曲孔子出于儒家禮儀教化的信念，對(duì)韶樂(lè)情有獨(dú)鍾，終日彈琴演唱，如癡如醉，常常忘形地手舞足蹈。一連三個(gè)月，睡夢(mèng)中也反復(fù)吟唱；吃飯時(shí)也在揣摩韶樂(lè)的音韻，以至于連他一貫喜歡的紅燒肉的味道也品嘗不出來(lái)了。72、《康熙字典》成書(shū)于哪個(gè)朝代？（

）A、秦朝

B、清朝72、《康熙字典》成書(shū)于哪個(gè)朝代？（B）A、秦朝

B、清朝《康熙字典》是張玉書(shū)、陳廷敬等三十多位著名學(xué)者奉康熙圣旨編撰的一部具有深遠(yuǎn)影響的漢字辭書(shū)，它是在明朝《字匯》、《正字通》兩書(shū)的基礎(chǔ)上加以增訂的。該書(shū)的編撰工作始于康熙四十九年（1710），成書(shū)于康熙五十五年（1716），歷時(shí)六年，因此書(shū)名叫《康熙字典》。73、風(fēng)箏最初是用來(lái)做什么的？（

）A、通報(bào)消息B、娛樂(lè)健身73、風(fēng)箏最初是用來(lái)做什么的？（A）A、通報(bào)消息B、娛樂(lè)健身風(fēng)箏是由古代勞動(dòng)人民發(fā)明于中國(guó)東周春秋時(shí)期，至今已2000多年。相傳墨子（墨翟mòdí）以木頭制成木鳥(niǎo)，是人類最早的風(fēng)箏起源，后來(lái)魯班用竹子，改進(jìn)了風(fēng)箏的材質(zhì)。直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，才開(kāi)始以紙做風(fēng)箏，稱為”紙鳶“。中國(guó)的風(fēng)箏大約在14世紀(jì)傳入歐洲，美國(guó)國(guó)家博物館中的一塊牌子醒目的寫(xiě)著：“世界上最早的飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭”。英國(guó)博物館也把中國(guó)的風(fēng)箏稱之為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。濰坊是舉世聞名的世界風(fēng)箏都。2006年5月20日，風(fēng)箏制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。--清高鼎《村居》著名古詩(shī)74、“鼎”的最初用途是：（

）A、祭祀用禮器

B、地位象征物

C、烹煮器具74、“鼎”的最初用途是：（C）A、祭祀用禮器

B、地位象征物

C、烹煮器具鼎：古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳。九鼎：古代國(guó)家的寶器，象征九州。一言九鼎，一句話就有九鼎重。比喻說(shuō)話力量大，能起很大作用。形容人說(shuō)話信譽(yù)極高，一言半語(yǔ)就起決定作用。常用作信守諾言。傳說(shuō)的九鼎75、如果你想到圖書(shū)館借閱寓言性質(zhì)的書(shū)，在下列書(shū)籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本？（

）A、《史記》B、《論語(yǔ)》

C、《莊子》《史記》，是由漢代的司馬遷編寫(xiě)的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史。

《論語(yǔ)》：中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國(guó)早期莊子及其后學(xué)所著。75、如果你想到圖書(shū)館借閱寓言性質(zhì)的書(shū)，在下列書(shū)籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本？（C）A、《史記》B、《論語(yǔ)》

C、《莊子》《莊子》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)典，她們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。莊子寫(xiě)書(shū)風(fēng)格獨(dú)特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫(xiě)作。76、“三更（gēng）半夜”

中的“三更”指的是幾點(diǎn)？（

）A、21點(diǎn)至23點(diǎn)

B、23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)

C、凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)76、“三更半夜”中的“三更”指的是幾點(diǎn)？（B）A、21點(diǎn)至23點(diǎn)

B、23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)

C、凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)古代一晝夜分十二時(shí)辰，其中完全屬于夜晚的有五個(gè)時(shí)辰，也叫五更。一個(gè)時(shí)辰，占現(xiàn)代計(jì)時(shí)法的兩小時(shí)。其中夜晚更次如下：19—21時(shí)，戌時(shí)一更。21—23時(shí)，亥時(shí)二更。23—1時(shí)，子時(shí)三更。1—3時(shí)丑時(shí)四更。3—5時(shí)寅時(shí)五更。77、明朝永樂(lè)年間，從西洋歸來(lái)的鄭和船隊(duì)帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的：（

）A、獅子B、金錢豹

C、河馬D、長(zhǎng)頸鹿麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國(guó)古代傳說(shuō)中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動(dòng)物之王，古人把雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟是古代的祥瑞之獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、豬尾于一身，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權(quán)貴的象征。民間有“麒麟送子”的說(shuō)法。2007年，巨野縣（山東省菏澤市所轄的一個(gè)縣）被命名為中國(guó)麒麟文化之鄉(xiāng)。77、明朝永樂(lè)年間，從西洋歸來(lái)的鄭和船隊(duì)帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的：（D）A、獅子B、金錢豹C、河馬D、長(zhǎng)頸鹿公元1415年(永樂(lè)十三年)，鄭和帶著麻林（今肯尼亞的馬林迪）國(guó)王贈(zèng)送的長(zhǎng)頸鹿回到了南京。由于長(zhǎng)頸鹿長(zhǎng)相似中國(guó)民間傳說(shuō)的吉祥之物——麒麟，加之當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)長(zhǎng)頸鹿知之甚少，大家一致認(rèn)定，麻林國(guó)所贈(zèng)長(zhǎng)頸鹿就是麒麟。78、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（

）A、十面埋伏B、高山流水78、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）A、十面埋伏B、高山流水79、“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰(shuí)最早提出的？（

）A、孔子

B、孟子79、“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰(shuí)最早提出的？（B）A、孔子

B、孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。80、成語(yǔ)“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計(jì)量單位，其中“咫”和“尺”哪個(gè)更長(zhǎng)？（

）A、咫

B、尺80、成語(yǔ)“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計(jì)量單位，其中“咫”和“尺”哪個(gè)更長(zhǎng)？（B）A、咫

B、尺咫尺天涯，比喻距離雖近但很難相見(jiàn)，像在很遠(yuǎn)的天邊一樣。咫：古代長(zhǎng)度單位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；尺，十寸。81、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)四種字體當(dāng)中哪一種是其余三種的起源？（

）A、草書(shū)

B、行書(shū)

C、楷書(shū)

D、隸書(shū)81、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)四種字體當(dāng)中哪一種是其余三種的起源？（D）A草書(shū)B(niǎo)行書(shū)

C楷書(shū)

D隸書(shū)82、吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)？（

）A、伍子胥B、范蠡

C、屈原82、吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)？（A）A、伍子胥B、范蠡

（lǐ）

C、屈原伍子胥（公元前559年—公元前484年），春秋末期吳國(guó)大夫、軍事家。率吳軍大破楚國(guó)；營(yíng)造姑蘇城。83、甲骨文最早是在哪種物品上發(fā)現(xiàn)的？（

）A、青銅器B、藥材

C、墓碑

D、竹筒83、甲骨文最早是在哪種物品上發(fā)現(xiàn)的？（B）A、青銅器B、藥材

C、墓碑

D、竹筒1899年秋天,清代國(guó)子監(jiān)祭酒(國(guó)子監(jiān)是我國(guó)元、明、清三代設(shè)立國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府,國(guó)子監(jiān)祭酒就是這個(gè)機(jī)構(gòu)的最高主管者)王懿榮犯瘧疾,太醫(yī)給他開(kāi)了一張?zhí)幏?其中一味藥是“龍骨”。藥拿回家后,王懿榮無(wú)意間發(fā)現(xiàn)上面刻有非常古樸的文字,禁不住大吃一驚。王懿榮對(duì)金石學(xué)頗有造詣,經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究,他初步斷定這些刻在龜甲和獸骨上的文字是商代的文字。舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機(jī)會(huì)重見(jiàn)天日,王懿榮也因此被譽(yù)為“甲骨文之父”。84、以下哪個(gè)字不含“黑色”的意思？（

）A、玄

B、皂

C、青D、蒼84、以下哪個(gè)字不含“黑色”的意思？（D）A、玄

（黑里帶微赤的顏色。）B、皂

C、青D、蒼85、《三國(guó)演義》中有關(guān)羽“單刀赴會(huì)”的故事，歷史上也確有“單刀赴會(huì)”一事，赴會(huì)的是：（

）A、趙云

B、張飛

C、周瑜

D、魯肅85、《三國(guó)演義》中有關(guān)羽“單刀赴會(huì)”的故事，歷史上也確有“單刀赴會(huì)”一事，赴會(huì)的是：（D）A、趙云B、張飛

C、周瑜

D、魯肅

魯肅（172年－217年），字子敬，漢

族，臨淮郡東城縣（今安徽定遠(yuǎn)）人，

中國(guó)東漢末年杰出戰(zhàn)略家、外交家。

周瑜因缺糧向魯肅求助，魯肅慷慨贈(zèng)

給周瑜。從此，二人結(jié)為好友，共謀大事。86、以下幾位歷史人物誰(shuí)在家排行老大？（

）A、孔子B、諸葛亮

C、班固

D、程頤86、以下幾位歷史人物誰(shuí)在家排行老大？（C）A、孔子B、諸葛亮

C、班固

D、程頤87、“雙簧”是我們一門獨(dú)特的曲藝藝術(shù)，它得名于：（

）A、初演的兩個(gè)人都姓黃

B、表演者使用的樂(lè)器叫做簧C、表演者巧舌如簧87、“雙簧”是我們一門獨(dú)特的曲藝藝術(shù)，它得名于：（A）A、初演的兩個(gè)人都姓黃

B、表演者使用的樂(lè)器叫做簧C、表演者巧舌如簧曲藝的一種。一人表演動(dòng)作，一人藏在身后說(shuō)或唱，互相配合。比喻雙方串通的活動(dòng)，由一方出面，另一方背后操縱。88、在白族姑娘的頭飾上，蘊(yùn)含著一個(gè)完美熟悉的詞語(yǔ)，它就是：（

）A、陰晴圓缺B、風(fēng)花雪月

C、梅蘭竹菊

D、春夏秋冬88、在白族姑娘的頭飾上，蘊(yùn)含著一個(gè)完美熟悉的詞語(yǔ)，它就是：（B）A、陰晴圓缺B、風(fēng)花雪月

C、梅蘭竹菊

D、春夏秋冬

白族主要聚居在云南省西部以洱海為中心的大理白族自治州等地，貴州、四川、湖南等地亦有分布。風(fēng)、花、雪、月四大景觀，被藝術(shù)地體現(xiàn)在白族姑娘的頭飾上。89、我國(guó)很早就有了穿木屐的相關(guān)史書(shū)記載，下面的鞋就是東晉時(shí)謝靈運(yùn)發(fā)明的“謝公屐”，它當(dāng)時(shí)的用途是：（

）A、舞鞋

B、上朝穿的朝鞋

C、登山鞋

謝靈運(yùn)（385年—433年），南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人、文學(xué)家、旅行家。89、我國(guó)很早就有了穿木屐的相關(guān)史