第2講 自然觀的歷史發(fā)展

第二講自然觀的歷史發(fā)展1.自然觀從古至今發(fā)生了哪些變化？2.促使自然觀發(fā)生變化的原因是什么？DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity第二講自然觀的歷史發(fā)展1.古代自然觀2.中世紀(jì)自然觀3.近代機(jī)械自然觀4.近代辯證唯物主義自然觀5.20世紀(jì)自然觀的發(fā)展DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity自然與自然觀問題：自然是什么·？自然是怎樣的？自然：（1）天然事物的集合（客觀世界）；（2）本性Nature(希臘文Φυσιs)最初的含義：生長自然觀：人們對自然的總的看法。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.古代自然觀1.1中國古代自然觀1.2古希臘自然觀1.3古代自然觀的特點(diǎn)DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1中國古代自然觀1.1.1陰陽八卦說1.1.2道法自然說1.1.3五行說1.1.4元?dú)庹f1.1.5渾天說1.1.6中國古代自然觀的特點(diǎn)DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.1陰陽八卦說（一）陽陰乾兌離震巽坎艮坤天澤火雷風(fēng)水山地DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.1陰陽八卦說（二）《周易》：《易經(jīng)》和《易傳》《易經(jīng)》大約形成于殷周之際,傳說伏羲氏始作八卦,周文王推演為六十四卦?！兑讉鳌放f說孔子（前551—前479）所作,近認(rèn)為是戰(zhàn)國以來的解易作品匯集。有天地,然后萬物生焉。生生之謂易。《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.2道法自然說老子（約前580—前500）開創(chuàng)。莊子（約前369—前286）繼承、發(fā)揚(yáng)。道,可道,非常道；名,可名,非常名。無名,天地之始；有名,萬物之母。道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。人法地,地法天,天法道,道法自然。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.3五行說（一）萬物的本原木火土金水（腎）（肝）（心）（脾）（肺）DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.3五行說（二）《尚書·洪范》：五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。春秋戰(zhàn)國,五行學(xué)說與陰陽學(xué)說結(jié)合起來。西漢董仲舒（約前178—前104）體系化。相生相克，天人感應(yīng)。近代（日常）：金、木、水、火、土。李約瑟：五行的概念不是一系列五種基本物質(zhì)的概念,而是五種基本過程的概念。中國人的思想在這里獨(dú)特地避開本體而抓住了關(guān)系。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.4元?dú)庹f源于先秦，其核心思想是“萬物皆生于氣”?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“氣者，生之元也?！睎|漢王充等將元?dú)饪醋魈斓厝f物的本原。中醫(yī)吸收元?dú)庹?用以解釋人體生命活動現(xiàn)象。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.5渾天說關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)張衡在《渾天儀》中寫到：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.6中國古代自然觀的特點(diǎn)（一）有機(jī)自然觀（強(qiáng)調(diào)關(guān)系；陰陽、五行）整體性思維：天人合一，天人感應(yīng)樸素辯證法（陰陽辯證法）自然、人生和社會相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人的活動應(yīng)與自然的節(jié)律合拍DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.6中國古代自然觀的特點(diǎn)（二）占星術(shù)和算命看相術(shù)盛行中醫(yī)：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體的整體性，不頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳；強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，同樣的病不同的季節(jié)不同的時辰不同的氣候都不采取完全相同的治療方法。西方：征服自然、改造自然，中國：順乎自然、保持自然。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.2古希臘自然觀1.2.1古希臘神話1.2.2實(shí)體主義1.2.3形式主義1.2.4亞理士多德DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.2.1古希臘神話希臘神話的特征：（1）人神同構(gòu)（對象性思維的原始形式）（2）完備的諸神譜系（邏輯系統(tǒng)的原始形式）希臘思想的對象性和邏輯性（自然科學(xué)賴以產(chǎn)生的基本前提）DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.2.2實(shí)體主義追問事物的本性，把本性問題轉(zhuǎn)換成事物的實(shí)體構(gòu)成問題泰勒士：“萬物源于水”（哲學(xué)意義：第一，他提出了把握世界的統(tǒng)一性這個哲學(xué)的根本任務(wù)；第二，他把世界的統(tǒng)一性理解成萬物共同本原，因而把握統(tǒng)一性即是尋找共同本原——始基（arche）；第三，把某種具體的自然物質(zhì)“水”作為始基，開創(chuàng)了哲學(xué)中的自然哲學(xué)傳統(tǒng)。）阿那克西曼德：“無定形者”阿那克西米尼：“氣”阿那克薩哥拉：“種子”恩培多克勒：“水、火、土、氣”德謨克利特：“原子”DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.2.3形式主義追問事物的本性，把本性問題轉(zhuǎn)換成事物的構(gòu)成形式問題畢達(dá)哥拉斯：“萬物皆數(shù)”巴門尼德：不變的概念蘇格拉底、柏拉圖：理念論DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.2.4亞理士多德系統(tǒng)完整的表述了希臘有機(jī)自然觀：（１）有機(jī)體的等級理論（２）運(yùn)動的目的論（３）第一推動（４）重質(zhì)而不重量的科學(xué)DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.3古代自然觀的特點(diǎn)直觀性、思辨性和猜測性：把自然界當(dāng)作一個統(tǒng)一的有機(jī)體；把自然界是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的或不變的。缺乏足以把自然現(xiàn)象聯(lián)結(jié)成因果鏈條的經(jīng)驗(yàn)知識；人們對自然界的認(rèn)識尚未進(jìn)步到分析和解剖的程度，因而對總體聯(lián)系的認(rèn)識必然是模糊的。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.中世紀(jì)自然觀中世紀(jì)（公元5——15世紀(jì)）歐洲，基督教統(tǒng)治，神學(xué)意識滲透到社會每一個角落，不僅人們的自然觀意識是神學(xué)迷信的，甚至自然科學(xué)也成為神學(xué)的俾女。中世紀(jì)，一切研究都帶上了強(qiáng)烈的宗教色彩。如有懷疑，便會被告密，帶上異端的罪名，就可能被宗教異端裁判所判處極刑。正統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)非正統(tǒng)的泛神哲學(xué)DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.近代機(jī)械自然觀3.1歷史背景3.2近代科學(xué)的誕生3.3機(jī)械自然觀的形成3.4機(jī)械自然觀的貢獻(xiàn)與局限性DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.1歷史背景3.1.1新航路的開辟與地理大發(fā)現(xiàn)3.1.2文藝復(fù)興思想解放運(yùn)動3.1.3中國古代四大發(fā)明的西傳DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.1.1新航路的開辟與地理大發(fā)現(xiàn)動因：資本積累，開辟市場過程：1487年（葡）巴·迪亞士——好望角1497年（葡）達(dá)·伽馬——印度1492年（西班牙）哥倫布——新大陸1519——1522年（葡）麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行商品經(jīng)濟(jì)、開拓市場的需要

遠(yuǎn)航探險和地理發(fā)現(xiàn)

天文知識和地理知識、數(shù)學(xué)和力學(xué)的發(fā)展DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.1.2文藝復(fù)興思想解放運(yùn)動批判經(jīng)院哲學(xué)中上帝超越于自然之上的觀念，把本來作為上帝造物的低賤的自然，上升為本身就具有神性，會自我創(chuàng)造自我運(yùn)動的自然。改變了過去中世紀(jì)蔑視自然事物不注意觀察研究自然的傳統(tǒng)，進(jìn)而景仰自然，以一種關(guān)注和考察的眼光看待自然，從而導(dǎo)致了一種具體和精確的觀察習(xí)慣。用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象論打擊目的論的本質(zhì)論，對自然事物的考慮應(yīng)從其數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行，而不應(yīng)追問為什么（目的）。打破有機(jī)自然觀，樹立機(jī)械自然觀。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.1.3中國古代四大發(fā)明的西傳馬克思：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎。指南針打開了世界市場并建立了殖民地。而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的說來，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！盌epartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.2近代科學(xué)的誕生3.2.1哥白尼革命3.2.2生理學(xué)革命3.2.3開普勒與伽利略3.2.4牛頓的綜合DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.2.1哥白尼革命1543年，哥白尼(NicolasCopernicus,1473—1543)?天體運(yùn)行論?的發(fā)表——對“神學(xué)的絕交書”太陽是宇宙的中心否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗教教條,標(biāo)志了近代自然科學(xué)從宗教神學(xué)中的解放。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.2.2生理學(xué)革命維薩留斯(ArdreasVesalius,1514—1564)?人體構(gòu)造?（1543年）的發(fā)表，為現(xiàn)代人體解剖學(xué)奠定了基礎(chǔ)。塞爾維特(MichaelServetus,1511—1553)《基督教的復(fù)興》，最早公開提出血液是通過肺由心臟的右邊流到左邊的見解。哈維(WilliamHarvey,1578—1657)根據(jù)解剖學(xué)推知了血液循環(huán)。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.2.3開普勒與伽利略開普勒（J·Kepler,1571—1630）：“天空立法者”：行星運(yùn)動三定律,打破天體只能按正圓作勻速運(yùn)動的觀念。伽利略（GalileoGalilei,1564-1642年）：經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立者（自由落體定律、慣性原理）；天文望遠(yuǎn)鏡，傳播日心說；把實(shí)驗(yàn)方法與數(shù)學(xué)演繹結(jié)合起來，建立了物理科學(xué)的真正方法。

DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.2.4牛頓的綜合牛頓（I·Newton,1642—1727年）,《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》（1686）,總結(jié)了天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就,為經(jīng)典力學(xué)規(guī)