高考?xì)v史調(diào)研大一輪復(fù)習(xí)人民版課時(shí)作業(yè)37古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

課時(shí)作業(yè)(三十七)古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化時(shí)間：45分鐘一、選擇題1．晉代葛洪在《抱樸子》中對(duì)火法有所記載，火法大致包括：煅(長(zhǎng)時(shí)間高溫加熱)、煉(干燥物質(zhì)的加熱)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸餾)、飛(又叫升，就是升華)、優(yōu)(加熱使物質(zhì)變性)。這一記載(D)A．表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明B．說(shuō)明我國(guó)有制造火藥的技術(shù)C．反映火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)D．體現(xiàn)古人對(duì)制造火藥的認(rèn)知解析：《抱樸子》對(duì)火法的記載并不能說(shuō)明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)古代制造火藥源于煉丹，火藥的發(fā)明是中國(guó)古代人民經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，此時(shí)并未上升為制造火藥的技術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)是在唐末宋初，與題目中的時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，這一記載體現(xiàn)了此時(shí)中國(guó)古代人民對(duì)制造火藥的書面認(rèn)知，故D項(xiàng)正確。2．根據(jù)下面的兩幅圖片，可以得知(B)A．古代中國(guó)科技主要服務(wù)于生產(chǎn)和貿(mào)易B．古代中國(guó)科技的實(shí)用性與穩(wěn)緩性C．古代中國(guó)科技的傳統(tǒng)性和落后性D．閉關(guān)鎖國(guó)政策遏制了科技的進(jìn)步解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的司南是指南儀器，是當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱瞬捎竦男枰l(fā)明的，清朝早期的象牙羅盤與戰(zhàn)國(guó)司南相比較，其原理與功能大抵相似，說(shuō)明中國(guó)古代科技的實(shí)用性和穩(wěn)緩性(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，缺乏發(fā)展的動(dòng)力)，故B項(xiàng)正確。3．(2019·臨汾模擬)元朝時(shí)期，一批總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書紛紛問(wèn)世，除了官修的農(nóng)書之外，私人撰寫的各類農(nóng)書達(dá)十七種之多，這表明(D)A．農(nóng)業(yè)科技發(fā)展迅速B．重農(nóng)抑商政策得以加強(qiáng)C．私人修書蔚然成風(fēng)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到高度重視解析：材料“一批總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書”，突出總結(jié)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能反映抑商，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“除了官修的農(nóng)書之外，私人撰寫的各類農(nóng)書達(dá)十七種之多”，除私人修書外，尚有官修農(nóng)書，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“一批總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書紛紛問(wèn)世，除了官修……私人撰寫……”，表明無(wú)論官方民間均比較重視農(nóng)業(yè)，故D項(xiàng)正確。4．以下圖表內(nèi)容為《我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目(部分)》。它反映出我國(guó)古代科技的重要特點(diǎn)是(B)遺產(chǎn)項(xiàng)名稱批準(zhǔn)時(shí)間傳統(tǒng)桑蠶織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中醫(yī)針灸2010年11月中國(guó)珠算2013年12月二十四節(jié)氣2016年11月A.技藝先進(jìn) B．實(shí)用性強(qiáng)C．體系完整 D．注重實(shí)驗(yàn)解析：材料反映的是中國(guó)古代科技的成就，從它涉及的領(lǐng)域可知門類齊全，沒有體現(xiàn)出技術(shù)先進(jìn)的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中科技類項(xiàng)目涉及紡織、制紙、印刷、珠算、針灸等門類，都是與民眾生活息息相關(guān)的領(lǐng)域，可知反映的古代科技特點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；材料中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及門類眾多，不能體現(xiàn)出某一領(lǐng)域科技體系完整的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代科技不具有注重實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．英國(guó)學(xué)者李約瑟指出：“到明朝末年的1644年，中國(guó)和歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)已經(jīng)沒有明顯差別，它們已完全融合，渾然一體了。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(B)A．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)走在世界前列B．西學(xué)東漸推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展C．東學(xué)西傳影響到西方科技發(fā)展方向D．中國(guó)知識(shí)界深受西方進(jìn)步思想影響解析：明朝末年的1644年，歐洲已經(jīng)誕生了近代科技，而中國(guó)仍然屬于古典科技，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝末年一些歐洲傳教士到中國(guó)來(lái)傳教，同時(shí)把歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)等知識(shí)傳入中國(guó)，出現(xiàn)了一個(gè)西學(xué)東漸的局面，推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，故B項(xiàng)正確；這一時(shí)期出現(xiàn)的是西學(xué)東漸而不是東學(xué)西傳，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的是自然科學(xué)知識(shí)而不是西方進(jìn)步思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．西周時(shí)，周天子經(jīng)常將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯。這樣，周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國(guó)，不久便傳到了楚或吳、越之地。這說(shuō)明西周(C)A．實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管轄B．天子與諸侯的臣屬關(guān)系明確C．為華夏文化的形成奠定了基礎(chǔ)D．各民族的文化交流比較頻繁解析：分封制下，地方有較大獨(dú)立性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及天子與諸侯的臣屬關(guān)系，而是文化的傳播問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國(guó)，不久便傳到了楚或吳、越之地”，體現(xiàn)了共同文化的形成，故C項(xiàng)正確；材料不涉及民族間的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．周代的采詩(shī)官定期到民間收集歌謠?！对?shī)經(jīng)》是周王朝約五百年間社會(huì)面貌的形象反映，被稱為那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的一面鏡子。其中《雅》和《風(fēng)》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩(shī)。這表明(C)A．周朝統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情B．詩(shī)歌能夠真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)面貌C．平民對(duì)政治有一定發(fā)言權(quán)D．《詩(shī)經(jīng)》是周朝制定政策的依據(jù)解析：材料無(wú)法體現(xiàn)統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；詩(shī)歌是文學(xué)作品，其能在一定程度上再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，但并不能說(shuō)其真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)面貌，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料《雅》《風(fēng)》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩(shī)，可以看出當(dāng)時(shí)平民對(duì)政治有一定的發(fā)言權(quán)，故C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》是周朝制定政策的依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2019·寧波質(zhì)檢)2014年，兩漢文化發(fā)源地徐州誕生了史上第一個(gè)賦社——彭城賦社，專門從事辭賦的整理、創(chuàng)作、研究，重點(diǎn)開發(fā)“漢代五絕”之一的漢賦資源。下列關(guān)于漢賦的說(shuō)法正確的是(B)A．奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)B．以華麗的辭藻描繪氣勢(shì)恢弘的時(shí)代C．適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎D．特別重視主觀意識(shí)和感情的抒發(fā)解析：奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)的是《詩(shī)經(jīng)》而不是漢賦，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢賦辭藻華麗，表現(xiàn)了漢代氣勢(shì)恢弘的時(shí)代特征，故B項(xiàng)正確；適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎指的是宋詞的興盛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義文學(xué)特別重視主觀意識(shí)和感情的抒發(fā)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．清人李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：元雜劇“其句則采街談巷議，即有時(shí)偶涉詩(shī)書，亦系耳根聽熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書，實(shí)與街談巷議無(wú)別者”。這說(shuō)明元代雜劇(D)A．缺少精煉的藝術(shù)特色B．為民間藝術(shù)家所創(chuàng)作C．實(shí)現(xiàn)了詩(shī)書的平民化D．具有濃厚的生活化特征解析：材料沒有評(píng)論元雜劇的問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料多談雜劇的內(nèi)容及來(lái)源，沒有談到其創(chuàng)作者，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明了元雜劇內(nèi)容取自生活，但無(wú)法說(shuō)明古代詩(shī)書的平民化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“其句則采街談巷議，即有時(shí)偶涉詩(shī)書，亦系耳根聽熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書，實(shí)與街談巷議無(wú)別者”可見其內(nèi)容大多源于生活，故D項(xiàng)正確。10．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南在《唐宋概括論》中說(shuō)道：“唐代以后以舞樂為主，舞的動(dòng)作不過(guò)是附屬品，樂律亦重形式，少有模仿動(dòng)作的意思。宋代以后，隨著雜劇的流行，模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛，動(dòng)作較為復(fù)雜，品味較古代的音樂下降?！睋?jù)此可知(C)A．唐代音樂形式比宋代的更受歡迎B．唐代舞樂僅供皇族欣賞C．宋代以后音樂形式的世俗化傾向D．宋代音樂多模仿唐代解析：材料中并沒有對(duì)唐代音樂形式和宋代的音樂形式哪個(gè)受歡迎進(jìn)行比較，只是比較了兩個(gè)朝代音樂形式的不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代舞樂僅供皇族欣賞太絕對(duì)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“宋代以后，隨著雜劇的流行，模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛，動(dòng)作較為復(fù)雜，品味較古代的音樂下降”得出宋代以后音樂形式的世俗化傾向，故C項(xiàng)正確；據(jù)材料“宋代以后，隨著雜劇的流行，模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛，動(dòng)作較為復(fù)雜，品味較古代的音樂下降”可知宋代音樂模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛，而不是多模仿唐代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．明朝中后期，傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來(lái)越少，以戲曲、小說(shuō)和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來(lái)越大，大部分圖書都有很多注釋和注音。這一變化折射出(A)A．商品經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播B．士人價(jià)值追求發(fā)生改變C．刻印技術(shù)取得了突破性發(fā)展D．通俗文化成為主流文化解析：根據(jù)材料“以戲曲、小說(shuō)和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來(lái)越大，大部分圖書都有很多注釋和注音”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出商品經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及“士人價(jià)值追求”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；書籍內(nèi)容的變化與刻印技術(shù)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知雖然“通俗讀物所占比重越來(lái)越大”，但主流文化仍是傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．明代徐渭在《南詞敘錄》中說(shuō)：“今之北曲，蓋遼金北鄙殺伐之音，壯偉狠戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用?！彼f(shuō)的文學(xué)體裁(A)A．通俗易懂、豪放飄逸B．重章疊句、四言為主C．平實(shí)淺近、句式工整D．辭藻華麗、手法夸張解析：由“遂為民間之日用”可以看出此文學(xué)通俗易懂；由“壯偉狠戾，武夫馬上之歌”可以看出豪放飄逸，故選A；B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是《詩(shī)經(jīng)》，與題干無(wú)關(guān)；C項(xiàng)中的“句式工整”題干中沒有體現(xiàn)；D項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是漢賦，與題干不符。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一下表反映的是中國(guó)戲曲與古代劇場(chǎng)的演進(jìn)。——摘編自羅德胤、秦佑國(guó)《中國(guó)戲曲與古代劇場(chǎng)發(fā)展關(guān)系的五個(gè)階段》材料二19世紀(jì)末，教會(huì)學(xué)校組織學(xué)生演劇，讓中國(guó)學(xué)生堂而皇之地登上舞臺(tái)，不僅有助于扭轉(zhuǎn)、打破國(guó)人的傳統(tǒng)偏見，更為重要的是，學(xué)生所演之劇，不再是中國(guó)舊式的戲本，演劇的方式，也完全不是中國(guó)傳統(tǒng)舊戲唱念做打的做派，而是直接用外語(yǔ)原文演出外國(guó)經(jīng)典戲劇作品，演劇方式也是嚴(yán)格依照西洋戲劇的樣式和要求進(jìn)行，使其成為當(dāng)時(shí)國(guó)人眼中的新潮、時(shí)髦之舉。進(jìn)入20世紀(jì)之后，伴隨著清末“戲曲改良”運(yùn)動(dòng)，學(xué)生演劇逐漸躍出校園走向社會(huì)。受該運(yùn)動(dòng)的影響，學(xué)生所演的自創(chuàng)劇目的題材也基本上取材于社會(huì)時(shí)事，主題則和“時(shí)裝新戲”一樣主要來(lái)自維新派的社會(huì)、政治改良思想?！幾苑斗娇　肚迥W(xué)生新潮演劇與中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)生》(1)根據(jù)材料一，概括古代戲劇的發(fā)展趨勢(shì)，并分別指出其依據(jù)。(2)根據(jù)材料二，概括近代以來(lái)戲劇的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(3)根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述戲劇與社會(huì)的關(guān)系。解析：(1)可以根據(jù)材料一“戲曲之代表”“表演區(qū)”“觀眾區(qū)”“說(shuō)明”四項(xiàng)來(lái)總結(jié)發(fā)展趨勢(shì)，尋找依據(jù)。(2)第一小問(wèn)變化，根據(jù)材料二“組織學(xué)生演劇”得出演員不再專業(yè)化；根據(jù)材料二“堂而皇之地登上舞臺(tái)……扭轉(zhuǎn)、打破國(guó)人的傳統(tǒng)偏見”得出改變了人們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的偏見，提高了其社會(huì)地位；根據(jù)材料二“題材也基本上取材于社會(huì)時(shí)事”得出取材貼近社會(huì)實(shí)際；第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料“教會(huì)學(xué)?！钡贸鍪艿浇袕?qiáng)侵略的影響；根據(jù)材料“來(lái)自維新派的社會(huì)、政治改良思想”得出受政治改良運(yùn)動(dòng)的影響；結(jié)合所學(xué)，學(xué)生演出新戲，得出與教育革新關(guān)系密切。(3)根據(jù)材料一“神廟廣場(chǎng)、街巷、會(huì)館、城鄉(xiāng)宗祠、酒樓、茶園”得出豐富民眾生活；根據(jù)材料二“成為當(dāng)時(shí)國(guó)人眼中的新潮、時(shí)髦之舉”得出引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚；根據(jù)材料二“基本上取材于社會(huì)時(shí)事”得出內(nèi)容取材于社會(huì)；根據(jù)材料二“來(lái)自維新派的社會(huì)、政治改良思想”得出推動(dòng)政治輿論宣傳。答案：(1)趨勢(shì)：戲曲種類日益豐富。依據(jù)：宋元時(shí)期為雜劇，明清時(shí)期則以多種地方戲?yàn)榇怼Ｚ厔?shì)：舞臺(tái)更加完備。依據(jù)：隋唐時(shí)期僅有簡(jiǎn)單的舞臺(tái)，之后，前后臺(tái)、伴奏區(qū)逐漸分開。趨勢(shì)：專業(yè)化程度加強(qiáng)。依據(jù)：從百戲到雜劇，再到昆曲、京劇等；舞臺(tái)的逐漸完備；演出場(chǎng)所從借助其他場(chǎng)地臨時(shí)搭建，到有了固定場(chǎng)所。(答出其中一點(diǎn)依據(jù)即可)趨勢(shì)：市民化趨勢(shì)。依據(jù)：從僅有貴族觀戲到城鄉(xiāng)民眾均可觀戲；演戲場(chǎng)所從貴族庭院擴(kuò)展到民間街巷。(答出其中一點(diǎn)依據(jù)即可)(答出其中三組即可)(2)變化：地位提高；非專業(yè)化；現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。原因：列強(qiáng)入侵；教育革新；政治改革、革命的發(fā)展。(3)關(guān)系：戲劇取材于社會(huì)；豐富社會(huì)生活；教化民眾(引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚)；推動(dòng)政治變革(進(jìn)行輿論宣傳)。(答出其中兩點(diǎn)即可)14．閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)期曹操形象三國(guó)到隋唐陳壽《三國(guó)志·武帝紀(jì)》中推崇曹操為“明略最優(yōu)”“超世之杰”。在這一基調(diào)下，唐朝以前對(duì)曹操的評(píng)價(jià)以頌揚(yáng)為主，尤其是李世民的《唐太宗皇帝祭魏太祖武皇帝文》對(duì)曹操充滿敬仰。曹操在民間也具有廣泛的影響，曹魏的主要建筑銅雀臺(tái)和曹操的墓區(qū)西陵在屢經(jīng)政權(quán)更迭之后仍能作為標(biāo)志性的名稱宋宋朝南遷之后，曹操的形象發(fā)生根本性變化。南宋統(tǒng)治者同情地位和自己相仿的西蜀，而敵視地位和金國(guó)相仿的曹魏。曹操的臉譜徹底改變，變化成為欺世奸雄元明清元朝統(tǒng)治時(shí)期，百姓痛恨統(tǒng)治者的思想情緒被投射到民間文藝作品上，通過(guò)間接的形式而宣泄出來(lái)。明朝初年，民間說(shuō)唱故事被羅貫中搜集在一起，編寫成為《三國(guó)演義》，使得曹操的奸雄形象最終定型，而長(zhǎng)期被世人切齒痛恨新中國(guó)成立之初毛澤東曾經(jīng)多次贊揚(yáng)曹操，特別是1957年至1959年間，更在公開的場(chǎng)合發(fā)表肯定曹操的講話——摘編自李憑《曹操形象的變化》從以上材料中任選兩個(gè)相鄰的時(shí)段，指出曹操形象的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)解析：這是一道觀點(diǎn)論述題，首先必須從材料中任選兩個(gè)相鄰的時(shí)段，指出曹操形象的變化，如“從三國(guó)、隋唐到宋代，曹操?gòu)膫ト诵蜗笞優(yōu)榧樾坌蜗蟆焙汀皬哪纤蔚皆髑?，曹操的奸雄形象由官方擴(kuò)大到民間”再結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以簡(jiǎn)要論述，對(duì)史實(shí)的分析準(zhǔn)確，論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。答案：示例一變化：從三國(guó)、隋唐到宋代，曹操?gòu)膫ト诵蜗笞優(yōu)榧樾坌蜗蟆Ｕ撌觯喝龂?guó)到隋唐是中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，曹操突出的政治、軍事才能有利于完成國(guó)家或局部的統(tǒng)一，反映了各階層的社會(huì)心理需求；曹操采取屯田等恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，得到民眾的擁護(hù)與支持；陳壽《三國(guó)志》為曹操的正面形象定下了基調(diào)。(答出其中兩點(diǎn)即可)南宋偏居一隅，仍以自己為正統(tǒng)，敵視北方政權(quán)，曹魏政權(quán)自然受到統(tǒng)治者的厭惡；理學(xué)興起，要求人們遵守封建道德規(guī)范?？傊懿傩蜗蟮淖兓?，是受時(shí)代特征影響而不斷發(fā)展變化的結(jié)果；寄寓了社會(huì)不同階層的思想觀念，承載了傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價(jià)值觀念。示例二變化：從南