5.1《論語》十二章 課件24張

第二單元

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)

——傳承文化之根內(nèi)容概要：本單元的人文主題是“百家爭鳴”，屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，包括儒家三篇論說文、道家兩篇短文，以及墨家一篇論說文。學(xué)習(xí)這些文章，可以加深對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)路先秦諸子的思想魅力，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升對中華文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信。十二章第一課時(shí)

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬zōu邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行思想記錄下來編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

孔子被列為“世界十大文化名人”之首。(孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰和康德)一、關(guān)于孔子：趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說:“臣有論語一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世還是政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”,便是這個(gè)意思。

天不生仲尼，萬古終長夜孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。①孔子主張禮治，反對法治。②孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。③孔子主張克己復(fù)禮。④倫理思想上，孔子主張仁。⑤教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。⑥品德上，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。二、孔子的思想儒家思想主要有：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等?！墩撜Z》是一部語錄體散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡義豐,含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);“章”指詩文、歌曲的段落。三、關(guān)于《論語》

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是奴隸制向封建制過渡的大變革時(shí)期。面對這樣的亂世，知識(shí)分子紛紛思考救國救民、解決社會(huì)矛盾的方針路線。他們的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說、流派。除以孔子為代表的儒家外，還出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同的流派。這些流派之間相互批評，展開了激動(dòng)人心的學(xué)術(shù)爭鳴，“百家爭鳴”的局面就此出現(xiàn)。以孔子為代表的儒家，是“百家爭鳴”中最重要的學(xué)術(shù)流派之一。四、寫作背景

五、

注音，熟讀課文：1、八佾（yì）

6、文質(zhì)彬彬（bīn）8、譬如（pì）

未成一簣（kuì）9、知者不惑(zhì)12、邇之事父（ěr）

【第一章】

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道

而

正焉,可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）動(dòng)詞，吃飯

勤勉

表并列，并且靠近有才藝（或道德）的人表順承，就譯：孔子說：“君子飲食不要求飽足，居住不要求安適，行事勤勉，言語謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學(xué)了?！彼伎迹嚎鬃诱J(rèn)為君子“好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”？1）物質(zhì)上不求安逸享受（排除干擾）2）言行上做事勤勉、說話謹(jǐn)慎（實(shí)踐鍛煉）3）向有德的榜樣請教（虛心請教）君子應(yīng)重精神輕物質(zhì)通“矣”，了

【第二章】子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)表假設(shè)，如果把（對）......怎么樣（怎么辦）譯：孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德，怎樣對待禮呢?

一個(gè)人如果沒有仁德，怎樣對待音樂呢?”從禮樂制度的角度出發(fā)，點(diǎn)明“仁”的核心價(jià)值地位。

樂是表達(dá)思想情感的一種形式，在古代也是禮的一部分。禮與樂都是外在表現(xiàn)，而仁則是內(nèi)心的道德情感要求。

強(qiáng)調(diào)必須有仁的根本，才能夠叫行禮樂。孔子認(rèn)為仁是禮、樂的基礎(chǔ)，禮、樂是仁的表現(xiàn)，二者互為表里，不可分割。闡明仁和禮樂的關(guān)系思考：孔子是如何看待“仁”和“禮樂”的關(guān)系的？

【第三章】

子曰：“朝

聞

道

，

夕

死

可

矣?！保ā独锶省罚┳g：孔子說：“早晨得知真理，當(dāng)晚死去都可以啊?！痹谠缟?，名作狀在晚上，名作狀執(zhí)著追求真理這里的“道”特指儒家的“仁義之道”。從對待“道”的態(tài)度出發(fā)，講明懂得了仁義的道理，就該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。思考：如何理解“朝聞道，夕死可矣”中的“道”？【第四章】

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┲獣裕靼鬃g：孔子說：“君子知曉的是義，小人知曉的是利。君子和小人不同的價(jià)值追求從價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，指出君子與小人在人生價(jià)值上的不同，道德高尚者只需曉以道義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利益。君子辨其是非，小人于計(jì)其利益。君子重“義”，以“義”作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，小人重“利”，主要以“利”來衡量。思考：孔子闡明了君子和小人怎樣的義利觀？

【第五章】

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┬巫髅匈t德、有才華的人形作動(dòng)，與...看齊在心里，名作狀譯：孔子說：“看見賢者，便應(yīng)該想著向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該反省自己(有沒有同他類似的毛病)?！币娰t思齊。見到強(qiáng)于自己的人，要向他學(xué)習(xí)，努力向他看齊；見到不如自己的人，要反省自己還有哪些欠缺。才能不斷完善自己。君子要善于反省，見賢思齊思考：本章中體現(xiàn)的孔子道德修養(yǎng)的方法是什么？

【第六章】子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┵|(zhì)樸文采粗野、鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼?。譯：孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)洌浜线m當(dāng)這才是君子?！?/p>

“文”與“質(zhì)”在君子成才過程中要協(xié)調(diào)發(fā)展：內(nèi)心真實(shí)、樸素，待人接物有禮有節(jié)，說話辦事有禮貌修養(yǎng)。君子的氣質(zhì)：文質(zhì)彬彬本章分析“文”與“質(zhì)”的什么辯證關(guān)系？吉祥如意第二課時(shí)

【第七章】

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）譯：曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)樗麄儯┴?zé)任重大并且路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，不也是很重大嗎?一直到死方才停止，不也是很遙遠(yuǎn)嗎?”讀書人志向遠(yuǎn)大意志堅(jiān)強(qiáng)。停止讀書人應(yīng)具備剛毅的品格，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。而“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)仁道是漫長而艱巨的。作為一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代的重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，戮力奮斗。士要以“仁”為己任即：以仁為己任思考：士畢生追求的目標(biāo)是什么？

【第八章】

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

譯：孔子說：“好比積土堆山，只差一筐土沒有成功，停下來，是我自己停下來的。好比填平洼地，雖然才倒了一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力。比喻，比方盛土的筐子填平洼地雖然前進(jìn)，指繼續(xù)堆土君子做事要持之以恒1、強(qiáng)調(diào)不論做事還是為人，貴在持之以恒，功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己。2、比喻和駢句思考1.本章重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了什么道理？2.本章說理有什么特點(diǎn)？

【第九章】子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┳g：孔子說：“聰明的人不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。同“智”思考：孔子認(rèn)為一個(gè)人要達(dá)到完美的人格修養(yǎng)，

、

、

缺一不可。君子要有智、仁、勇三德智

仁

勇

【第十章】

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

（《顏淵》）

譯：顏淵問仁德?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢?”顏淵說：“請問行仁德的具體條目。”孔子說：“不合禮的不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，讓我實(shí)踐您這話吧?！奔s束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮一旦

稱贊，稱許條目，細(xì)則名作動(dòng)，合乎禮實(shí)踐，從事關(guān)鍵是克己復(fù)禮。具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮?？思簭?fù)禮為仁思考：孔子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是什么？

【

第十一章】

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）譯：子貢問道：“有一個(gè)字而可以去終身實(shí)踐它嗎?”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的東西，就不要強(qiáng)加給別人?！币粋€(gè)字大概，表示推測、估計(jì)推已及人介詞，可譯“給”在孔子看來，“恕”這個(gè)字是可以終身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上與“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的實(shí)踐原則。（學(xué)會(huì)互相理解，設(shè)身處地地看待問題）“己所不欲，勿施于人”思考：怎樣正確理解孔子的“恕”的內(nèi)涵？

【第十二章】

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇

之

事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）

譯：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)習(xí)《詩》呢?讀《詩》，可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可用于侍奉父母，遠(yuǎn)可用于侍奉君主。而且多多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！崩蠋煂W(xué)生的稱呼那激發(fā)人的感情觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰提高人際交往能力諷刺時(shí)政近侍奉學(xué)《詩》的重要性一是詩教，興、觀、群、怨以修身；二是詩用，事父事君以治國；三是詩識(shí)，鳥獸草木以致知。（反問和鋪陳的手法）思考：孔子認(rèn)為《詩》的三大功能是什么？君子之德修身養(yǎng)性一、好學(xué)二、禮樂應(yīng)以仁為基礎(chǔ)三、執(zhí)著追求真理四、重義輕利五、虛心學(xué)習(xí)，自我反省六、文質(zhì)兼?zhèn)淦摺⑷蕿榧喝?，意志?jiān)強(qiáng)八、持之以恒九、智、仁、勇十、克己復(fù)禮十一、己所不欲，勿施于人十二、《詩》的社會(huì)功能總結(jié)全文：主題歸納本課在仁、義、禮等儒家核心思想上，闡述了孔子關(guān)于君子人格及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)，在思想道德修養(yǎng)、讀書育人、為人處世等方面對后人都有很好的啟發(fā)。文本探究嘗試找出文中的成語并積累克己復(fù)禮：儒家約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩ㄋ┛待R。文質(zhì)彬彬：形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。任重道遠(yuǎn)：責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。己所不欲，勿施于人：自己不喜歡的，也不要親自強(qiáng)加給對方。未成一簣：猶功虧一簣。比喻功