講先秦時期的政治

中華文明的起源——先秦時期第1講先秦時期的政治與經(jīng)濟第一單元五年考情（11考）2016年全國卷Ⅱ宗法制影響選擇題海南卷宗法制影響上海卷牧野之戰(zhàn)2017年海南卷禮樂制破壞選擇題全國卷Ⅰ分封制影響2018年全國卷Ⅱ商湯滅夏選擇題2019年全國卷Ⅰ王位繼承制選擇題全國卷Ⅲ宗法制2020年全國卷Ⅰ分封制、禮樂制選擇題全國卷Ⅲ西周政治制度影響材料題天津卷宗法制選擇題約前2070年約前1600年前1046年前770年前475年前221年傳說時代史前時代先秦時期夏商西周東周前256年春秋戰(zhàn)國奴隸社會原始社會封建社會時空坐標王位世襲制內(nèi)外服制分封制宗法制諸侯爭霸各國變法夏時期全圖西周時期全圖考點1先秦的政治夏、商、西周早期國家政治制度（奴隸社會）具體考點1、王位世襲制的確立2、分封制的內(nèi)容、作用3、宗法制的內(nèi)容、作用4、中國早期政治制度的特點重要歷史概念1、禪讓制和王位世襲制2、內(nèi)外服制度3、分封制（古稱封建制）4、宗法制5、血緣政治（貴族政治）基礎知識梳理一、從禪讓制到王位世襲制（一）夏朝：王位世襲制度特點：父子相傳，兄終弟及（二）商朝：內(nèi)服與外服制度1、含義：內(nèi)服:商王直接統(tǒng)治的地區(qū)外服:商朝附屬國管轄區(qū)。2、政權特色:以血緣關系為紐帶，神權與王權的密切結合血緣公天下家天下禹啟1．（2019年新課標全國卷Ⅰ,24）據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關系的弱化練習：史料實證B2（2018年新課標全國卷Ⅱ，24）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D．資源爭奪是夏商更替的主因史料實證歷史解釋家國情懷A立德樹人二、分封制——政治生活等級化天下歸周公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立西周，定都鎬京32016年上海卷4公元前1046年，武王率兵在牧野打敗商軍，建立周朝。這一年處在A．公元前10世紀上半葉B．公元前10世紀下半葉C．公元前11世紀上半葉D．公元前11世紀下半葉練習：時空觀念D東：原王畿地區(qū)西武王之憂：小邦何以治大國？武王克商（前1046年）西周分封制：“封邦建國”“封建親戚，以藩屏周”中國古代稱之為“封建制”土地、人口爵分公、侯、伯、子、男伯侯公侯侯周王異姓功臣同姓王室(王族)先代貴族周公子伯禽（魯）召公（燕）成王弟（晉）商后代（宋）舜后代（陳）堯后代（薊）姜尚（齊）天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。──《孟子·告子》封4“封建社會”的概念是近代引入中國的。右圖所示柳宗元的文章的主題可能是A分封制度B王位繼承制度C郡縣制度D三公九卿制度A練習：（三）西周的政治制度1分封制（1）一個目的：鞏固西周統(tǒng)治。（2）兩個內(nèi)容:分土地和人民；封爵位（3）三個對象：王族、功臣、先代貴族。（4）四個等級:形成了“周王——諸侯——卿大夫——士“的等級序列。（5）五個權利和義務：義務：鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。權利：再次分封、設置官員、建立武裝、征派賦役（7）特點及實質：特點：分封對象多元，王族為主；層層分封，等級森嚴；血緣色彩濃。實質：西周政權的組織形式。（6）還有兩個作用：積極：鞏固統(tǒng)治，擴大疆域。消極：后期諸侯爭霸5（2017年新課標全國卷Ⅰ，24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封A．推動了文化的交流與文化認同B．強化了君主專制權力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權練習：史料實證歷史解釋A6（2016年全國Ⅲ卷，24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變史料實證歷史解釋B破壞：主要原因：①諸侯在政治、經(jīng)濟、軍事上享有很強的獨立性，諸侯國實力不斷增強；②周天子勢力衰微；③井田制的瓦解；根本原因：社會生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)：楚王問鼎；春秋戰(zhàn)國時期的爭霸、兼并戰(zhàn)爭鼎，權力的象征（8）破壞:時間:西周后期原因:西周后期，分封制遭到破壞周天子勢力衰微；諸侯國勢力日益壯大;井田制的瓦解；生產(chǎn)力發(fā)展A、表現(xiàn)：楚王問鼎、諸侯爭霸B、原因：唯物史觀練習：7（2020年新課標全國卷Ⅰ，24）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝A．禮樂制度不復存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)D時空觀念歷史解釋史料實證宗法制（1）目的：鞏固統(tǒng)治秩序，解決貴族間的矛盾（2）淵源：由原始社會的父系家長制直接演變而來。（3）內(nèi)容：用父系血緣關系的親屬來維系政治等級。（4）核心（最大特點）：嫡長子繼承制（5）實質按血緣關系分配政治權力的政治制度，在政治制度方面的體現(xiàn)是分封制。三、宗法制——家族生活政治化天下歸宗

周天子

諸侯

卿大夫

士

平民奴隸西周宗法制度示意圖西周分封和等級制度示意圖周天子---諸侯---卿大夫---士等級：大宗與小宗的關系：大宗和小宗不是絕對的，而是相對的；小宗必須服從大宗；大宗與小宗的關系不僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系。①保證貴族在政治上的壟斷和特權地位（“世卿世祿”）；有利統(tǒng)治內(nèi)部的穩(wěn)定和團結；有利于凝聚宗族，家國結合，強化王權。②在廣大范圍內(nèi)對中國社會結構產(chǎn)生了重大影響；其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中。消極：強調(diào)家庭本位，過分重視人情關系，人為劃分遠近尊卑，個體自主意識和平等權利受到約束，與現(xiàn)代平等和法制意識相違背。（6）作用、影響（評價）：探究：時至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在，你能舉例說明嗎？舉例：1“尊宗敬祖”、“認祖歸宗”的祭祖與修譜等現(xiàn)象2．傳宗接代、重男輕女的思想3．任人唯親、唯上是從的作風4干部職務終身制（注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易于形成民族凝聚力。但過分強調(diào)家庭本位，重視人情關系，個人的自主意識和平等權利受限。缺乏普世的博愛及平等意識，阻礙民主和法制建設發(fā)展。）當時：對家族：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭。對政權：鞏固分封制，強化王權。后世：重家庭建設，利于提高家族、民族凝聚力。強調(diào)家庭本位，重人情，不利民主法治建設，男尊女卑。消極：積極：宗法制的影響：補充概念以血緣關系為紐帶的“家國同構”補充概念補充“家國同構”，是指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，均以血親——宗法關系來統(tǒng)領，存在著嚴格的家長制?！凹覈瑯嫛笔亲诜ㄉ鐣娘@著特征。概念·家長在家庭內(nèi)是“一把手”，君王是國家的“一把手”，是全國子民的嚴父。不僅國君如父，而且各級地方政權的首腦亦被視為百姓的“父母官”。簡言之，父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關系。·家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父系家長地位至尊，權力至大；在國家中，君王地位至尊，權力至大。理解練習：8（2019年新課標全國卷Ⅲ，24）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制歷史解釋史料實證A9（2020年天津卷，3，3分）有學者認為，在中國古代社會，官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安，對鄉(xiāng)村的其他事務并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實行自治，這種自治社會也是一種自律社會?？梢宰鳛檫@一觀點依據(jù)的是A．國家政權的長期穩(wěn)定 B．宗法教化形成的文化認同C．法律制度的健全完備 D．鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控歷史解釋史料實證家國情懷B10（2016年全國新課標2卷，27）福建各地族譜中大量關于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多，這說明乾隆年間A．族譜編修順應了移民的需求B．大量移民已在臺灣安居繁衍C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣D．兩岸居民正常往來受到阻礙歷史解釋史料實證家國情懷時空觀念B宗法制分封制宗法制和分封制的關系里表分封制的核心和紐帶宗法制在政治制度上的體現(xiàn)宗法制和分封制是支撐周朝政權的兩大支柱（政治制度）。兩者相輔相成，互為表里強調(diào)權力的分配強調(diào)權力的繼承禮：是維護宗法等級秩序典章制度以及人們在社會生活中交往的禮節(jié)儀式。樂：是與禮相應的樂舞，配合著禮的進行。天下歸心四、禮樂制——等級觀念生活化據(jù)記載，西周時凡使用鼎，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。在統(tǒng)治階級內(nèi)部所設定的等級具體表現(xiàn)為“天子八佾yì，諸公六，諸侯四”。古代舞隊的行列，八人為一行，叫一佾。按周禮，天子的舞隊用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊人數(shù)的不同，是為了給人們灌輸王權至上無人能與之相抗衡的等級秩序思想。衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜。——《禮記·王制》禮樂制度周禮成為維護分封、宗法等級制度，防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。禮樂制度：（1）內(nèi)容：各級貴族的政治、生活準則和禮儀規(guī)范。（2）作用：有力地維護了宗法分封制。禮崩樂壞諸侯爭雄①春秋時期，周天子失去了天下共主的地位，由“禮樂征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。②戰(zhàn)國時期隨著新興地主階級的興起，由“禮樂征伐自諸侯出”變?yōu)椤岸Y樂征伐自大夫出”。11（2017年海南卷，1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時