古代山水游記散文

品山水之情意

立個性之情操

——古代山水游記散文教學125中學白雪燕2012-10-17教材分析（一）本單元在必修教材中的位置必修一第二單元，學習古代記敘散文必修二第三單元，學習古代山水游記類散文必修三第三單元，學習古代議論性散文必修四第四單元，學習古代人物傳記必修五第二單元，學習古代抒情散文本單元學習除了要繼續(xù)培養(yǎng)閱讀文言文的能力之外，還應該關(guān)注古代山水游記類散文的特點，以及學習這一類散文的方法和策略，這樣才能夠?qū)φ麄€單元選文的思想價值和藝術(shù)價值有一個宏觀完整的把握。（二）山水游記散文的發(fā)展脈絡梅新林教授（浙江師范大學古代文學教授）認為我國古代游記文學大致上經(jīng)歷了五個階段:魏晉的誕生期唐代的成熟期宋代的高峰期元明的復興期清代的衰變期（三）山水游記散文的基本特點①游記散文的要素“游記作為一種紀游的文學作品，在內(nèi)容上它至少應該包括三個因素：第一，所至，即作者游程；第二，所見，包括作者耳聞目睹的山水景物，名勝古跡，風土人情，歷史掌故，現(xiàn)實生活等；第三，所感，即作者觀感，由所見所聞而引發(fā)的所思所想。從結(jié)構(gòu)上來說，所至是骨骼，所見是血肉，所感是靈魂。無骨不立，無肉不豐，無魂不活，三者缺一不可，構(gòu)成一個完整的格局。”“不管游記是采用賦、序、書、記等哪種體裁來寫，只要它具有這一基本格局，便可算作游記。”

——梅新林、俞樟華《中國游記文學史》“就山水游記的特質(zhì)而言，一般應具有三個文體要素。第一，對游歷途中的山川景物作了具體而真實的描繪；第二，有游蹤的記述；第三，有作者的思想感情寄托：或者寄寓作者對秀麗山河的贊美，或者抒發(fā)作者個人的感受情思，或者借山水發(fā)表議論。”

——王立群《中國古代山水游記研究》②山水游記的四個特點第一、寫景狀物栩栩如生。第二、融情于景，動人心弦第三、記游說理，含蓄雋永。第四、語言優(yōu)美，妙筆生花（四）課標對于必修課文言文的閱讀鑒賞要求1、能“理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，“背誦一定數(shù)量的名篇”。2、“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神”，“學習從歷史發(fā)展的角度理解古代文學的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！?、在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。單元教學目標1、反復誦讀，積累常用文言詞語和文言句式，培養(yǎng)學生學習文言文的良好習慣。2、品味文中精彩優(yōu)美的語句，引導學生體會寫景記游散文的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點，提高學生的文學鑒賞能力，培養(yǎng)學生對自然美的感受力。3、引導學生聯(lián)系作者的身世和作品的時代背景理解作者的人生感悟和思想認識，發(fā)展學生的探究性閱讀能力。蘭亭集序一、激發(fā)興趣1

．中國古代文人的“山水情結(jié)”——了解文化2．事件緣起————走近文人（1）修禊（2）蘭亭雅集（3）王羲之《蘭亭集序》文學精品書法精品飄如游云，矯如驚龍，天機流布，挺然秀出

二、整體把握《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，文章由宴游活動感慨快樂年華的易逝，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出對人生的痛惜，批判了當時士大夫中崇尚虛無的思想傾向。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，感情變化波瀾起伏、抑揚頓挫，成為千古盛傳的名篇佳作。全文共4個自然段：第1、2段：敘蘭亭盛會——樂第3段：嘆死生之大——痛第4段：明作序要旨——悲表達觀點：死生亦大矣抒發(fā)情感：樂——痛——悲

三、突破重點難點1

．梳理作者的感情變化：樂—痛—悲因何而樂？——人眾景勝事趣神游：享受大自然的恩賜，達到物我兩忘的最高境界。生之“樂”為何而痛？——

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”——生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望“修短隨化，終期于盡”

——外在世界的流轉(zhuǎn)不定、難以依持

個體的有限與宇宙的無限的對比主觀欲望與客觀現(xiàn)實的矛盾——生之有限、死之恐懼的傷痛感死之痛悲從何來？——

“昔人興感之由，若合一契”、“后之視今，亦猶今之視昔”——世世代代要面臨這一令人痛苦卻又無法解決的問題“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”——探求生命的意義“后之覽者，亦將有感于斯文”——期待后世得以解脫古今同慨背景介紹：王羲之所生活的東晉時代，是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭之中。士大夫不滿這個時代卻又無力改變，于是普遍崇尚老莊，追求清靜無為、自由放任的生活，出世入仙，逃避現(xiàn)實。他們大多意志消沉，不求進取；思想虛無，行動無為；寄情山水，如浮萍一般隨波飄蕩，對死也無所謂，因為死就是生，生就是死。作者對此作了委婉的批評?！拔簳x名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點故意，有點表演，有點“我偏要這樣”的做作-----魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線。”（余秋雨）《古文觀止》評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。四、思考探究1

、反復誦讀，賞析文章的語言特色。東晉文壇盛行駢文，而這篇文章語言清新、樸素、自然，以散句為主，駢散結(jié)合，錯落有致。有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。2、與文本對話“研討與練習”三3、拓展延伸舉出你讀過的抒人生無常、時不我待之嘆的古代詩文，說說你對生與死的理解。前赤壁賦一、把握學習內(nèi)容1．文字：疏通文意，積累整合2．文學：駢散結(jié)合的語言特色文章：景、情、理的巧妙結(jié)合3．文化：作者的人生感悟，蘇軾曠達的胸懷，蘊含文中的“山水情結(jié)”二、激發(fā)學習興趣1

、走近作者——知人論世《自題金山畫像》:“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州瓊州”

《初到黃州》:

自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。2、了解文章——把握文體特點賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。蘇軾以卓越的才華和杰出的創(chuàng)造力，進一步兼取古文和賦的優(yōu)點，用寫散文的手法作賦。其意境高遠，靈氣飛動，才思橫溢，文采斐然，的確是常人難以企及的?！皷|坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也?！?、朗讀背誦三、思考探究鑒賞:1

．理清作者思想感情變化的線索：

樂——悲——喜一寫夜游之樂；二寫樂極悲來；三寫因悲生悟。

2．理解作者思想感情變化的原因。（1）為何而樂？觀山水風月之景，飄然欲仙——美景愉人之樂。（2）因何而悲？

聽幽怨凄涼之樂，哀人生短暫——人生短暫之悲，功業(yè)無成之悲，超脫無門之悲（3）為何而喜？

明變與不變之理，物我皆無盡——忘懷得失，超然物外之喜對情感變化的深層理解：表層：作者情感變化的過程深層：自我對話的過程；與自然對話的過程；

蘇軾內(nèi)心的掙扎與超越“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正的成熟了……成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實；一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖……”——余秋雨《蘇東坡突圍》3

．鑒賞藝術(shù)特點：（1）體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。作者通過赤壁之游來表達對宇宙人生的見解，全文將寫景、抒情、議論于融一爐。寫景則水月流光，抒情則哀樂相生，說理則物我相適，三者渾然一體。借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理；使得抽象的觀點具有形象性和抒情性，把讀者帶到一種藝術(shù)境界之中。（2）賞析精彩語言。以文為賦：

“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！边@段文字是充滿詩意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍然保留并發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法，作者寄情山水且怡然自樂之情歷歷在目。全文除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，其間有歌詞，有對話，抒情說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強。語言優(yōu)美形象：開篇描寫的清風白露、高山流水，再加上月色天光，組成