廈門(mén)畬族的來(lái)源

一、廈門(mén)畬族的來(lái)源二、我國(guó)畬族的族源三、我國(guó)的民族政策廈門(mén)畬族的來(lái)源一、廈門(mén)畬族1、認(rèn)識(shí)廈門(mén)的畬族2、廈門(mén)畬族的族譜3、廈門(mén)畬族的確認(rèn)廈門(mén)畬族的來(lái)源1、認(rèn)識(shí)廈門(mén)畬族：鐘宅“村”位于廈門(mén)島的東北端，面積3.6平方千米，村北接廈門(mén)機(jī)場(chǎng)，南接枋湖村。村東面為環(huán)島路，正對(duì)五緣大橋，村東部海岸線將海水環(huán)抱其中，形成鐘宅灣（06年后改名五緣灣）村西連接湖里大道和金尚路的接口，交通方便。廈門(mén)畬族的來(lái)源廈門(mén)最早開(kāi)發(fā)的村莊之一，迄今六百多年史。廈門(mén)早年有“一殿（前）、二何（厝）、三鐘（宅）、四蓮（坂）”的之說(shuō)，說(shuō)明鐘宅村落規(guī)模在廈門(mén)較大。07年調(diào)研時(shí)該村人口3000人，外來(lái)人口30000人。鐘姓占該村常住人口98%，屬于單姓村。廈門(mén)畬族的來(lái)源1988年由湖里區(qū)民政局行文上報(bào)廈門(mén)民族委員會(huì)批準(zhǔn)，鐘宅村鐘姓民族成分恢復(fù)為畬族。鐘宅村設(shè)立為畬族村。2003年12月，廈門(mén)市島內(nèi)的農(nóng)村全部改制為城市社區(qū)，鐘宅畬族村也改名為鐘宅畬族社區(qū)。廈門(mén)畬族的來(lái)源2、廈門(mén)畬族的族譜舊本無(wú)存。復(fù)印本。廈門(mén)畬族的來(lái)源《純古叚堂鐘氏族譜》《萃一公重修族譜序》：“吾先祖……上世盛自湯王之時(shí)，歷商周秦漢唐宋元迄至明清，脈脈相承……上世住河南省開(kāi)封府許州穎川郡，遷金陵鐘離縣，又遷江西處州府平傳、信豐、寧都等縣，又遷閩粵各府州縣居住，星布棋置若此。其廣衍也，皆是朝公一脈所傳?！睆B門(mén)畬族的來(lái)源《世氏考》：“鐘氏祖宗源流圖書(shū)紀(jì)福建汀州府流傳大唐僖宗建號(hào)廣平元年歲在甲午正月給出圖書(shū)一軸禁在揚(yáng)州軍子孫要尋問(wèn)祖宗傳記。先在河南許州穎川郡宗昌縣安邑鄉(xiāng)店前數(shù)里之地。上代在湯王之時(shí)魏帝之御，前代皇王封吾祖高爵厚祿，賜贈(zèng)甚渥?！睆B門(mén)畬族的來(lái)源大祖念公商賜進(jìn)士男猛猛公京兆尹聞公系三十代孫奇公長(zhǎng)安令仕龍公仕虎公標(biāo)公漢離公東漢八仙中之漢鐘離廈門(mén)畬族的來(lái)源浩公卿公秀公造公遠(yuǎn)公達(dá)公送公及公廈門(mén)畬族的來(lái)源繇公會(huì)公選公河南太守任公響公江揚(yáng)太守保公均公廈門(mén)畬族的來(lái)源文徐公河南許州穎川太守系四十代孫吉公許州刺史系五十代孫生三子寶公（吉公長(zhǎng)子）江西平傳縣祖儼公（吉公次子）江西信豐縣羊角嘴祖朝公（吉公三子）江西寧都縣竹壩村祖黃門(mén)侍郎廈門(mén)畬族的來(lái)源福建始祖朝公流移福建白虎村，為汀州始祖。生三子：長(zhǎng)二十五郎，回龍祖；次二十八郎，南嶺住，派下移興寧祖；三三十（郎）----廈門(mén)畬族的來(lái)源朝公封為黃門(mén)侍郎，嘉泰二年（1202）避難落在江西省寧都縣竹壩村生三子。以后處不堪業(yè)，朝公乃流移福建白虎村，為始祖。落派時(shí)有地師楊筠松先生見(jiàn)此坪埠崗有大地一穴，系眠獅望月形，丙山壬向，遂與我祖妣安葬是為馬氏祖妣墓焉。降旨令墳塋創(chuàng)建府衙，又將田產(chǎn)舍入開(kāi)元寺，因此遷居南嶺。朝公在南嶺住至勝公，自遷祖骸十穴游至廣東大埔長(zhǎng)富長(zhǎng)窖等社卜葬。廈門(mén)畬族的來(lái)源“凡所分屬，悉本諸此。其上杭、武平、漳州、泉州、程鄉(xiāng)（嘉應(yīng)）、長(zhǎng)樂(lè)、潮州、惠州、東莞，閩粵二省等處支派，皆是汀州府黃門(mén)侍郎朝公傳下子孫?！睆B門(mén)畬族的來(lái)源開(kāi)居海澄大始祖《家譜世氏》：”---因家于漳歷世久遠(yuǎn)。后有鐘安（字伯寧）移家江西吉安府永豐縣樂(lè)仁里。至南宋孝宗隆興元年（1163年）癸未任興化同知縣，立籍于本地西門(mén)外---傳五世道器公（諱準(zhǔn)）由鄉(xiāng)試任漳州府教授，見(jiàn)冠山聳秀，擇而居焉。世久族繁，遂各立籍，分戶為六?！皬B門(mén)畬族的來(lái)源《海澄冠山大宗總圖》鄉(xiāng)進(jìn)士授漳州府教授道器鐘公生六房：長(zhǎng)房仙秀公次房仁峰公三房燕貽公四房福壽公五房隱逸公六房化成公廈門(mén)畬族的來(lái)源化成公之子耿坊公，生四子。長(zhǎng)子永玉，原居海澄開(kāi)居。次子得玉，洪武九年（1376年）移居北溪金巷社松洲。三泮儒，往廈門(mén)鐘宅。至今六百多年。四節(jié)玉，往詔安開(kāi)居。廈門(mén)畬族的來(lái)源3、廈門(mén)畬族民族成分的恢復(fù)1988年以前，鐘宅鐘姓村民的居民身份證上所寫(xiě)的民族成分為漢族。1988年由湖里區(qū)民政部門(mén)行文上報(bào)廈門(mén)市民族委員會(huì)批準(zhǔn)，鐘宅鐘姓民族成分恢復(fù)為畬族。也是同一年，廈門(mén)市政府批準(zhǔn)鐘宅成立鐘宅畬族聚居村，為島內(nèi)唯一少數(shù)民族村。2003年12月，建置改革，成立“鐘宅畬族社區(qū)”。廈門(mén)畬族的來(lái)源為什么是畬族？廈門(mén)畬族的來(lái)源二、認(rèn)識(shí)我國(guó)的畬族畬族是廣發(fā)分布在我國(guó)閩、浙、贛、皖、粵、湘、貴等省的一個(gè)民族，2000年第五次人口普查有70.96萬(wàn)人。閩浙兩省最多。雜散居民族，一般幾戶幾十戶聚居成村，與漢族交錯(cuò)雜居。廈門(mén)畬族的來(lái)源因與漢族長(zhǎng)期相處，其民族特征不太明顯，大多講漢語(yǔ)---這些特征使得在建國(guó)初期的民族識(shí)別中，畬族的識(shí)別變得比較有爭(zhēng)議。但是畬族具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，對(duì)畬漢之間的民族界限分得很清楚，在服飾、民間習(xí)俗、盤(pán)瓠信仰崇拜等方面有自己的特點(diǎn)。因此，在二十世紀(jì)五十年代的民族識(shí)別中，畬民被確認(rèn)為單一的少數(shù)民族。廈門(mén)畬族的來(lái)源畬族的經(jīng)濟(jì)生活農(nóng)耕民族，旱地多，種植稻谷少，多種雜糧。衣著一年四季穿著麻布衣，都是自己種植，自己紡織，自己染色。廈門(mén)畬族的來(lái)源社會(huì)組織習(xí)俗一夫一妻制。婦女在家庭中的地位一般比漢族婦女要高，有的地方，如遇糾紛斗毆，只要婦女出面制止，干戈立即平息。有“房”的組織。房是家族的一個(gè)親近血緣組織。重視族譜。二月二，三月三傳統(tǒng)節(jié)日。吃“烏米飯”。用野生烏稔樹(shù)葉煮湯，然后將糯米泡在湯里數(shù)時(shí)，撈起后放在木甑里蒸熟。廈門(mén)畬族的來(lái)源不吃狗肉，忌呼狗，這與圖騰禁忌有關(guān)?！陡呋矢琛窂B門(mén)畬族的來(lái)源盤(pán)瓠傳說(shuō)“在上古時(shí)，高辛皇后耳痛三年，后太醫(yī)從她的耳中挑出一條形似蠶的小蟲(chóng)，育于盤(pán)中，忽而變成龍犬，毫光顯現(xiàn)，遍體錦繡。當(dāng)時(shí)，高辛皇帝受番王欺侮，曾下詔求賢，榜示有能平番者，愿將第三公主嫁他為妻。龍犬得知，即揭榜直奔敵國(guó)，服侍番王三年。一日，它乘番王酒醉，咬下其頭，渡海銜歸，獻(xiàn)給高辛帝。帝大喜，但不愿將公主下嫁給盤(pán)瓠。正當(dāng)為難時(shí)，龍犬忽作人語(yǔ)曰：‘將我放在金鐘內(nèi)，七天七夜便可變成人’。入鐘六天，公主憂其餓死，打開(kāi)金鐘，果見(jiàn)已成人形，惟頭未變。盤(pán)瓠與公主結(jié)婚后，入居深山，開(kāi)山種田為生。生下三男一女，帝賜姓，長(zhǎng)子姓盤(pán)名自能；次子姓藍(lán)名光輝；三子姓雷名巨佑；女稱淑女，配給鐘智琛。這是關(guān)于畬族始祖和姓氏來(lái)源的普遍說(shuō)法。這個(gè)傳說(shuō)在畬族中流傳已久，根據(jù)文獻(xiàn)記載，宋代時(shí)劉克莊《后村先生大全集·漳州諭畬》已有記載，‘余讀諸畬款狀，有自稱盤(pán)瓠孫者?！@個(gè)傳說(shuō)代代相傳，歷久不衰，至今仍在畬族民間中廣泛流傳，家喻戶曉，婦孺皆知。”廈門(mén)畬族的來(lái)源從社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)角度來(lái)講，我國(guó)的畬族從何而來(lái)呢？廈門(mén)畬族的來(lái)源潘光旦、費(fèi)孝通：三族同源費(fèi)孝通先生曾回憶1950年代初，潘光旦提出：“我們可以從徐、舒、畬一系列的地名和族名中推想出一條民族遷移的路線。很可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的東夷中靠西南的一支的族名就是徐。他們生活在淮河和黃河之間，現(xiàn)在還留下徐州這個(gè)地名。從這一時(shí)期的文獻(xiàn)中也可看到這塊地區(qū)被居民稱作舒。廈門(mén)畬族的來(lái)源潘先生從瑤、畬的盤(pán)瓠傳說(shuō)聯(lián)系到徐偃王的記載，認(rèn)為瑤族中的過(guò)山榜有它的歷史背景，只是后來(lái)加以神話化罷了。這一批人，后來(lái)向長(zhǎng)江流域移動(dòng)，進(jìn)入南嶺山脈的那一部分可能就是瑤，而從南嶺山脈向東，在江西、福建、浙江的山區(qū)里和漢族結(jié)合的那一部分可能是畬，另外一部分曾定居在洞庭湖一帶，后來(lái)進(jìn)入湘西和貴州的可能就是苗“。廈門(mén)畬族的來(lái)源施聯(lián)朱：畬族外來(lái)說(shuō)主張畬族是從其他地區(qū)遷入的，尤以湖南長(zhǎng)沙“武陵蠻”說(shuō)居多。此說(shuō)往往把畬族和瑤族拉在一起，又畬瑤同源于武陵蠻；也有畬族為瑤族的一支發(fā)展形成的說(shuō)法。主要證據(jù)是從圖騰信仰比較、畬瑤兩族相同姓氏、內(nèi)容大致相同的漢文文書(shū)（瑤族稱《過(guò)山榜》，畬族稱為《開(kāi)山公據(jù)》）、語(yǔ)言的相似性、瑤族的《盤(pán)古歌》與畬族的《盤(pán)瓠歌》等等。廈門(mén)畬族的來(lái)源蔣炳釗：畬族土著說(shuō)主張畬族是古代越族或是蠻族、閩族后裔的觀點(diǎn)，都認(rèn)為在漢人未進(jìn)入閩粵贛三省交界地區(qū)之前，畬族的先民已經(jīng)聚居在這一地區(qū)了。由于對(duì)文獻(xiàn)記載出現(xiàn)不同族稱理解不同，對(duì)畬族先民的族屬意見(jiàn)也不一致。共同點(diǎn)是主張畬族是當(dāng)?shù)赝林褡宓暮笠帷B門(mén)畬族的來(lái)源

王黎明:犬圖騰族的發(fā)展在先秦時(shí)期的北方有一個(gè)以犬為圖騰的民族，中原稱其為犬封、犬夷、犬戎、昆夷、戎狄等等。是分支眾多的龐大民族：犬圖騰族。從龍圖騰族分化出來(lái)的民族，犬圖騰是由龍圖騰衍生出來(lái)的圖騰。廈門(mén)畬族的來(lái)源犬圖騰族的始祖是盤(pán)瓠，盤(pán)瓠是帝嚳高辛氏的一個(gè)御犬官，與帝嚳高辛氏同祖同宗，同是皇帝的子孫。盤(pán)瓠在帝嚳高辛氏為帝時(shí)，為朝廷殺敵立下大功，但因盤(pán)瓠不是高辛氏的嫡系后裔，故不能繼承其帝位，高辛氏于是在當(dāng)時(shí)的帝都東部割地分民于盤(pán)瓠。廈門(mén)畬族的來(lái)源盤(pán)瓠在此地建立一個(gè)新的諸侯國(guó)，即犬封國(guó)。犬封國(guó)最初在今渤海灣一帶，堯舜時(shí)期天下爆發(fā)大洪水，黃河下游及入海口處洪水泛濫嚴(yán)重，犬封國(guó)舉族遷徙東北地區(qū)，夏朝末期其勢(shì)力又?jǐn)U張到西北地區(qū)，至周朝時(shí)犬圖騰勢(shì)力發(fā)展至全盛。分東北、西北兩大部分，東北部中原稱之獫狁（xianyun）,西北部中原稱之犬戎。至周穆王時(shí)兩部又融合為一龐大部落聯(lián)盟體。廈門(mén)畬族的來(lái)源西周末期，犬圖騰族勢(shì)力達(dá)到全盛，當(dāng)時(shí)西周朝廷政局動(dòng)蕩式微，諸侯爭(zhēng)霸，于是以犬戎為主的犬圖騰族人乘機(jī)舉兵，一舉推翻了西周王朝，在中國(guó)歷史上書(shū)寫(xiě)了輝煌的一頁(yè)。廈門(mén)畬族的來(lái)源春秋之后，大批犬圖騰族人進(jìn)入中原，其中最強(qiáng)大的兩大分支勢(shì)力赤狄、陸渾分別在中原建立了潞國(guó)、陸渾國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，犬圖騰族的另外兩個(gè)分支勢(shì)力在中原建立了代國(guó)和中山國(guó)。廈門(mén)畬族的來(lái)源從春秋中末期開(kāi)始，中原的一些大諸侯國(guó)就聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付這些居住在中原的犬圖騰人。以秦國(guó)、晉國(guó)為首的中原大諸侯國(guó)逐一滅掉犬圖騰族的主要分支勢(shì)力。戰(zhàn)國(guó)初期，秦、趙、燕三國(guó)又在北部邊疆筑起長(zhǎng)城，將未進(jìn)駐中原的犬圖騰族勢(shì)力與聚居在中原的犬圖騰族勢(shì)力割裂開(kāi)來(lái)。廈門(mén)畬族的來(lái)源中原的犬圖騰族勢(shì)力被周朝七大諸侯國(guó)滅亡以后，其余種勢(shì)力被迫舉徒前往當(dāng)時(shí)的楚國(guó)西南的崇山峻嶺地區(qū)。這些犬圖騰族余種勢(shì)力遷入到南方地區(qū)以后又分化為兩部分：一部分主要聚居在今廣東一帶，他們就是畬族的祖先族。一部分主要聚居在西南地區(qū)的長(zhǎng)沙武陵山一代，他們就是瑤族的祖先族。廈門(mén)畬族的來(lái)源鐘宅：“一夜之間變成了畬族”我們發(fā)現(xiàn)：鐘宅村民與我們所知的“典范性”的畬族人文形象沒(méi)有多少共性，那么為什么鐘宅人認(rèn)為自己是“畬族”呢？鐘宅的鐘姓從生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣到民族心理上，都是完全漢化的。鐘宅畬族村的設(shè)立，完全是在國(guó)家落實(shí)民族政策的大背景下，各地成立民族自治縣或民族鄉(xiāng)的“連鎖反應(yīng)”的結(jié)果。廈門(mén)畬族的來(lái)源國(guó)家政策因素由于文革時(shí)期國(guó)家的民族政策遭到很大沖擊，文革之后為了撥亂反正，落實(shí)民族政策，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起