《藤野先生》教學(xué)參考

第頁(yè)碼頁(yè)碼頁(yè)/總共NUMPAGES總頁(yè)數(shù)總頁(yè)數(shù)頁(yè)《藤野先生》教學(xué)參考教學(xué)目的一、通過對(duì)作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，了解散文的重要特點(diǎn)“形散而神不散”。二、了解并學(xué)習(xí)通過幾件事表現(xiàn)一個(gè)人的寫法。三、體會(huì)作者愛國(guó)主義的思想感情，從而培養(yǎng)學(xué)生以使祖國(guó)強(qiáng)盛為已任的愛國(guó)情操。課文分析這是一篇感情深沉的敘事散文。記敘的是作者1902年赴日本留學(xué)時(shí)候的生活片斷。文章贊揚(yáng)了日本學(xué)者藤野先生正直、無(wú)私、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)他的深切的懷念，追述了自己為國(guó)為民而棄醫(yī)從文的思想變化，全篇充滿著愛國(guó)主義的思想感情。一、結(jié)構(gòu)分析這篇散文是按照時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)喚安排記敘順序的，全文可分為三部分。第一部分（1—3段）寫在東京時(shí)對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，對(duì)東京的失望，這是作者離開東京赴仙臺(tái)的原因。第二部分（4—35段）寫在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，和藤野先生交往的情況以及棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。這是全文的主體部分，可分為四個(gè)層次。第一層次（4—5段）寫由東京到仙臺(tái)沿途所見和初到仙臺(tái)受到的接待。第二層次（6—23段）寫和藤野先生交往的幾件事，表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和偉大的品格。第三層次（24—31段）寫作者棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。第四層次（32—35段）寫作者與藤野先生告別。第三部分（36—38段）寫離別之后，作者對(duì)藤野先生的懷念。二、關(guān)于“形散而神不散”的特點(diǎn)及線索（一）本文所記內(nèi)容，時(shí)間跨越二十年，地點(diǎn)及東京到仙臺(tái)，又回到中國(guó)，并且沒有完整的事件，但是讀起來并不覺得零散，這是因?yàn)橐磺锌磥硭闵⒌钠瑪喽加兄鴥?nèi)在的聯(lián)系，都共同反映著一個(gè)集中而突出的主題。從對(duì)課文所述片斷的分析可以看出這個(gè)特點(diǎn)。1對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的描述。開頭就寫道“東京也無(wú)非是這樣”，表明了自己的失望情緒。作者為了尋求救國(guó)的出路來到日本，但是接觸到的卻是些置國(guó)家前途于不顧，熱衷于賞花、跳舞的“清國(guó)留學(xué)生”。作者以東京櫻花爛熳的美景，反襯出那些頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山，并且還將脖子扭幾扭的“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)。寫他們頭頂上盤著大辮子，表明他們思想上、精神上和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從作者對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，可以看出作者反封建的精神和關(guān)心國(guó)家前途的愛國(guó)思想。與“清國(guó)留學(xué)生”不但和作者形成對(duì)比，而且也為后文藤野先生的態(tài)度作了襯托：“清國(guó)留學(xué)生”作為中國(guó)的青年，對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)漠不關(guān)心，而一位外國(guó)學(xué)者，卻殷切地希望著中國(guó)的進(jìn)步，可見藤野先生人格的偉大。東京使他失望，他對(duì)東京沒有任何留戀之情，可是對(duì)藤野先生卻永遠(yuǎn)懷念，也說明了藤野先生的品德感人之深。這部分內(nèi)容通過對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡反映了作者的愛國(guó)思想，也間接地反映了藤野先生可尊敬可懷念的原因，因此，它和主題有著密切的關(guān)系。2寫赴仙臺(tái)路上經(jīng)過日暮里和水戶一事，流露了作者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)祖國(guó)的懷念。3寫初到仙臺(tái)時(shí)，在食宿方面受到學(xué)校教職員的關(guān)照，這一方面為后文藤野先生更加感人的教誨與關(guān)懷作了陪襯，一方面也反映了作為弱國(guó)的國(guó)民所感受到的辛酸與隱痛，而這種辛酸與隱痛，正是他憂國(guó)憂民思想的反映。4寫匿名信和看影片兩件事，雖與藤野先生沒有直接的關(guān)系，但是對(duì)于反映作者的愛國(guó)思想，卻有著舉足輕重的作用。匿名信一事，表現(xiàn)了魯迅義正詞嚴(yán)，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的態(tài)度。他將這件事告訴了藤野先生，說明了對(duì)藤野先生的信任?？从捌慕?jīng)過寫得比較具體。作者寫了中國(guó)同胞被人殘殺、看客麻木、愚昧、不覺醒的可悲，這件事嚴(yán)重地傷害了他的民族自尊心、同時(shí)也使他認(rèn)識(shí)到走醫(yī)學(xué)救國(guó)道路是不行的，重要的是改變中國(guó)同胞的精神，提高他們的覺悟。由此決心棄醫(yī)從文，最后離開了仙臺(tái)，5文章直接寫藤野先生的部分：藤野先生的外貌、衣著，為作者修改講義，糾正解剖圖，對(duì)作者解剖實(shí)習(xí)的關(guān)注，詢問中國(guó)女人裹腳之事等等，一方面表現(xiàn)了藤野先生作為一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，這固然是很可貴的，但作者對(duì)藤野先生的敬仰遠(yuǎn)非如此，更主要的還是這些事情集中而突出地表現(xiàn)了藤野先生的正直、無(wú)私，沒有狹隘的民族偏見的偉大品格，這正是作者懷念他的原因。藤野先生的偉大品格和作者強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，就是他們師生情誼的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)。作者以拯救貧窮落后的祖國(guó)為已任，為此而勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，藤野先生對(duì)作者嚴(yán)格要求，熱誠(chéng)指導(dǎo)，正是為了中國(guó)，希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，也就是希望中國(guó)走上科學(xué)、進(jìn)步的道路，他們的目的是一致的；作者有著強(qiáng)烈的民族自尊心，有“我以我血薦軒轅”的赤子之情，藤野先生對(duì)來自中國(guó)的青年的尊重和真誠(chéng)，就是對(duì)中國(guó)人民的尊重和友好，他們的情感是一致的。他們的師生情誼是建立在共同的偉大的思想品格的基礎(chǔ)上的。6寫離別之后對(duì)藤野先生的懷念。作者在離別藤野先生之后“還時(shí)時(shí)記起他”，是因?yàn)椤拔页３Ｏ耄核膶?duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，……大而言之，是為學(xué)術(shù)……”，由此我們進(jìn)一步看到了作者對(duì)藤野先生的熱愛是和對(duì)祖國(guó)的熱愛熔為一體的，作者的深切懷念，既表現(xiàn)了藤野先生品格的高尚，又反映了作者的愛國(guó)主義思想。結(jié)尾寫每當(dāng)瞥見藤野先生的照片里，便會(huì)增加勇氣，“繼續(xù)寫些為‘為正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。藤野先生的希望與教誨，對(duì)作者是一種鼓舞的力量，激勵(lì)他去英勇戰(zhàn)斗，這更表明了藤野先生精神的偉大；另外，也表達(dá)了作者與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。從以上的分析可以看出，文中寫到的大大小小的片斷，無(wú)不反映了藤野先生的高尚品格、作者對(duì)藤野先生的懷念以及作者的愛國(guó)主義思想。（二）本文的內(nèi)容是多方面的，既寫了若干人，又?jǐn)⑹隽藥准拢俏恼陆M織得非常有條理，按照作者與藤野先生相識(shí)、相處、告別，以及懷念藤野先生的順序記敘，這可以說是本文的一條明線。另外文章自始至終又貫串著一條暗線，就是作者的愛國(guó)主義思想的發(fā)展。本文用明、暗兩條線索將材料組織在一起，這是文章形散而神不散的重要原因。三、對(duì)藤野先生這個(gè)人物的刻畫（一）用白描手法刻畫他的外貌特征。寫他“黑瘦”；“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”；“一將書放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”開始講課；“那些大大小小的書，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學(xué)問的著作”，他“穿衣服太模胡了”，“有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)”，“冬天是一個(gè)舊外套”，從這些簡(jiǎn)要的描述中，可以看出藤野先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，生活儉樸的學(xué)者。（二）通過幾件事的敘述表現(xiàn)他的思想品德。1檢查并修改“我”的講義，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。并且一直繼續(xù)到教完他所擔(dān)任的功課。這表現(xiàn)了藤野先生教學(xué)認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度。2糾正“我”繪制的解剖圖。不但為“我”改正不準(zhǔn)確的地方，而且說“實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它”，教育“我”要有尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)了藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。3對(duì)“我”上解剖實(shí)習(xí)課的關(guān)注?！昂芨吲d地，仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說”，表現(xiàn)藤野先生對(duì)于“我”敢于解剖尸體而發(fā)自內(nèi)心的喜悅。對(duì)于中國(guó)國(guó)民的迷信習(xí)俗，藤野先生并沒有任何歧視，而是說“聽說中國(guó)人是很敬重鬼的”用了“敬重”一詞，表明了他對(duì)中國(guó)的尊重。“現(xiàn)在總算放心了”，從“總算”一詞可以看出他一直在擔(dān)心著，關(guān)注著。這件事情表現(xiàn)了藤野先生的高度責(zé)任感和誠(chéng)懇熱情的態(tài)度。4向“我”詢問中國(guó)女人裹腳的情形，表現(xiàn)了他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。以上幾件事，不只是體現(xiàn)了一個(gè)教師和學(xué)者應(yīng)有的作風(fēng)和品德，更表現(xiàn)出了他沒有狹隘的民族偏見的高尚品格。（三）通過抒情和議論，使藤野先生的形象得到升華，更加完美?！拔铱傔€時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”，直接抒發(fā)了對(duì)藤野先生的懷念之情。對(duì)于藤野先生的精神，作者作了精要的議論：“小而言之，是為中國(guó)”，當(dāng)時(shí)日本軍國(guó)主義正在猖狂時(shí)期，藤野先生竟然沒有絲毫的民族偏見，正表現(xiàn)了他品格的高尚?！按蠖灾?，是為學(xué)術(shù)”，在他心中，醫(yī)學(xué)應(yīng)該造福全人類，這表現(xiàn)了他的偉大的精神。四、語(yǔ)言樸素含蓄，精煉深刻文中充滿著對(duì)藤野先生的尊敬，愛戴和懷念，但是沒有溢美之辭，往往在那三言兩語(yǔ)的敘說中，讓你感受到出自作者內(nèi)心深處的真摯情感。如：“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回?！边@是看似很平淡的敘述語(yǔ)言，但其中卻反映出藤野先生對(duì)作者的熱情與關(guān)懷，說明他是個(gè)沒有民族偏見的兢兢業(yè)業(yè)工作的教師；另外，作者寫這件事情，更是為了表明他對(duì)藤野先生的崇敬與感激。再如：“我拿下來打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。這種“不安和感激”，是很深刻的，但是作者并沒有直接下去寫些贊揚(yáng)和抒發(fā)感情的話，而是平靜的實(shí)實(shí)在在地?cái)⑹隽恕安话埠透屑ぁ钡脑颍骸霸瓉砦业闹v義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)”。在這一段話中，我們注意一下作者刻意選擇的幾個(gè)詞（句中加黑的詞），它們可以使我們體味到作者對(duì)藤野先生的感情是多么強(qiáng)烈，也可看出他對(duì)藤野先生是多么崇敬。文中這樣的例子隨處可見。關(guān)于練習(xí)預(yù)習(xí)與思考研討與練習(xí)一、對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的描寫：①用白描手法，抓住盤辮子的細(xì)節(jié)，幾筆勾勒，揭示了這些留學(xué)生既要趕時(shí)髦，又和清王朝有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的思想本質(zhì)。②用對(duì)比反襯的寫法，以櫻花爛熳的美麗景色，反襯“清國(guó)留學(xué)生”頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起的丑態(tài)。③用反語(yǔ)，“實(shí)在標(biāo)致極了”；用夸張手法“形成一座富士山”；用比喻手法“宛如小姑娘的發(fā)髻一般”，對(duì)清國(guó)留學(xué)生進(jìn)行了幽默的諷刺。第二問、第三問、見“課文分析”。二、三、四、見“課文分析”。五、文中所用的反語(yǔ)：“標(biāo)致”，“愛國(guó)青年”，“正人君子”。第二問，見書下注解。六、宛如──正像，好像。宛（ｗǎｎ）?；惟ぉど矬w個(gè)別部分發(fā)育不正常?；ǎ戗?。驛站──古代供傳遞政府文書的人中途更換馬匹或休息、住宿的地方。驛（ｙì）。緋紅──鮮紅。緋（ｆēｉ）。瞥見──一眼看見。瞥（ｐｉē）。教誨──教訓(xùn)，教育，勸導(dǎo)。誨（ｈｕì）。七、教學(xué)建議一、本文教學(xué)重點(diǎn)是講清散文的形散而神不散這個(gè)特點(diǎn)。通過完成“預(yù)習(xí)與思考”的練習(xí)題，可以了解“形散”這一點(diǎn)；教師要著重分析文中所選材料的內(nèi)在聯(lián)系，講清“神不散”的道理?！把杏懪c練習(xí)”第一──四題都是圍繞這個(gè)知識(shí)而設(shè)計(jì)的。二、對(duì)于文中難懂的語(yǔ)句，教師需要簡(jiǎn)明扼要地講清其中的含義。（參見“有關(guān)資料”）三、可以組織學(xué)生觀看介紹魯迅生平、事跡的影片、展覽等，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)魯迅的了解。有關(guān)資料一、有些難點(diǎn)，需要教師簡(jiǎn)明扼要地講清1“大概是物以希為貴罷?！濒斞傅较膳_(tái)，受到學(xué)校及職員的接待，反映了日本人民善良的心地和友好的態(tài)度，而作者以白菜和蘆薈自比，從這幽默自嘲中，流露出了作為一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸和隱痛。2匿名信事件之后，作者說“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了”，這是反語(yǔ)，有兩層荒謬的推理，分別用“所以”和“便”的連接，這是作者滿懷激憤，對(duì)日本“愛國(guó)青年”軍國(guó)主義思想的揭露和諷刺。3影片事件。“偏有中國(guó)人夾在里邊”，用“偏”字，一方面寫出作為弱國(guó)的“中國(guó)人”特殊的悲慘境地，一方面也流露出作者對(duì)中國(guó)國(guó)民的愚味的批評(píng)態(tài)度?！皣吹囊彩且蝗褐袊?guó)人”，說明不覺醒的不單單是那個(gè)被殺者，而是具有普遍性的，這更是作者所憂慮的?！霸谥v堂里的還有一個(gè)我”，這句含畜地表明了作者看到自己同胞不覺醒時(shí)的痛苦心情?！皢韬?，無(wú)法可想”，直接抒發(fā)了作者憂慮、痛苦而憤激的心情。4結(jié)尾部分?！笆刮液鲇至夹陌l(fā)現(xiàn)”，“良心”指作者拯救祖國(guó)于水火之中的高度責(zé)任感，“良心發(fā)現(xiàn)”意思是一想到藤野先生對(duì)自己的期待，對(duì)中國(guó)的希望，便受到鼓舞和激勵(lì)，增加了他向黑暗作斗爭(zhēng)的勇氣。二、介紹魯迅赴日學(xué)醫(yī)的目的及棄醫(yī)從文的原因……從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。……有時(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫片給學(xué)生看?！鋾r(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，……有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日本砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。（摘自魯迅《吶喊·自序》）教學(xué)目的一、通過對(duì)作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，了解散文的重要特點(diǎn)“形散而神不散”。二、了解并學(xué)習(xí)通過幾件事表現(xiàn)一個(gè)人的寫法。三、體會(huì)作者愛國(guó)主義的思想感情，從而培養(yǎng)學(xué)生以使祖國(guó)強(qiáng)盛為已任的愛國(guó)情操。課文分析這是一篇感情深沉的敘事散文。記敘的是作者1902年赴日本留學(xué)時(shí)候的生活片斷。文章贊揚(yáng)了日本學(xué)者藤野先生正直、無(wú)私、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)他的深切的懷念，追述了自己為國(guó)為民而棄醫(yī)從文的思想變化，全篇充滿著愛國(guó)主義的思想感情。一、結(jié)構(gòu)分析這篇散文是按照時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)喚安排記敘順序的，全文可分為三部分。第一部分（1—3段）寫在東京時(shí)對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，對(duì)東京的失望，這是作者離開東京赴仙臺(tái)的原因。第二部分（4—35段）寫在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，和藤野先生交往的情況以及棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。這是全文的主體部分，可分為四個(gè)層次。第一層次（4—5段）寫由東京到仙臺(tái)沿途所見和初到仙臺(tái)受到的接待。第二層次（6—23段）寫和藤野先生交往的幾件事，表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和偉大的品格。第三層次（24—31段）寫作者棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。第四層次（32—35段）寫作者與藤野先生告別。第三部分（36—38段）寫離別之后，作者對(duì)藤野先生的懷念。二、關(guān)于“形散而神不散”的特點(diǎn)及線索（一）本文所記內(nèi)容，時(shí)間跨越二十年，地點(diǎn)及東京到仙臺(tái)，又回到中國(guó)，并且沒有完整的事件，但是讀起來并不覺得零散，這是因?yàn)橐磺锌磥硭闵⒌钠瑪喽加兄鴥?nèi)在的聯(lián)系，都共同反映著一個(gè)集中而突出的主題。從對(duì)課文所述片斷的分析可以看出這個(gè)特點(diǎn)。1對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的描述。開頭就寫道“東京也無(wú)非是這樣”，表明了自己的失望情緒。作者為了尋求救國(guó)的出路來到日本，但是接觸到的卻是些置國(guó)家前途于不顧，熱衷于賞花、跳舞的“清國(guó)留學(xué)生”。作者以東京櫻花爛熳的美景，反襯出那些頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山，并且還將脖子扭幾扭的“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)。寫他們頭頂上盤著大辮子，表明他們思想上、精神上和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從作者對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，可以看出作者反封建的精神和關(guān)心國(guó)家前途的愛國(guó)思想。與“清國(guó)留學(xué)生”不但和作者形成對(duì)比，而且也為后文藤野先生的態(tài)度作了襯托：“清國(guó)留學(xué)生”作為中國(guó)的青年，對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)漠不關(guān)心，而一位外國(guó)學(xué)者，卻殷切地希望著中國(guó)的進(jìn)步，可見藤野先生人格的偉大。東京使他失望，他對(duì)東京沒有任何留戀之情，可是對(duì)藤野先生卻永遠(yuǎn)懷念，也說明了藤野先生的品德感人之深。這部分內(nèi)容通過對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡反映了作者的愛國(guó)思想，也間接地反映了藤野先生可尊敬可懷念的原因，因此，它和主題有著密切的關(guān)系。2寫赴仙臺(tái)路上經(jīng)過日暮里和水戶一事，流露了作者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)祖國(guó)的懷念。3寫初到仙臺(tái)時(shí)，在食宿方面受到學(xué)校教職員的關(guān)照，這一方面為后文藤野先生更加感人的教誨與關(guān)懷作了陪襯，一方面也反映了作為弱國(guó)的國(guó)民所感受到的辛酸與隱痛，而這種辛酸與隱痛，正是他憂國(guó)憂民思想的反映。4寫匿名信和看影片兩件事，雖與藤野先生沒有直接的關(guān)系，但是對(duì)于反映作者的愛國(guó)思想，卻有著舉足輕重的作用。匿名信一事，表現(xiàn)了魯迅義正詞嚴(yán)，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的態(tài)度。他將這件事告訴了藤野先生，說明了對(duì)藤野先生的信任?？从捌慕?jīng)過寫得比較具體。作者寫了中國(guó)同胞被人殘殺、看客麻木、愚昧、不覺醒的可悲，這件事嚴(yán)重地傷害了他的民族自尊心、同時(shí)也使他認(rèn)識(shí)到走醫(yī)學(xué)救國(guó)道路是不行的，重要的是改變中國(guó)同胞的精神，提高他們的覺悟。由此決心棄醫(yī)從文，最后離開了仙臺(tái)，5文章直接寫藤野先生的部分：藤野先生的外貌、衣著，為作者修改講義，糾正解剖圖，對(duì)作者解剖實(shí)習(xí)的關(guān)注，詢問中國(guó)女人裹腳之事等等，一方面表現(xiàn)了藤野先生作為一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，這固然是很可貴的，但作者對(duì)藤野先生的敬仰遠(yuǎn)非如此，更主要的還是這些事情集中而突出地表現(xiàn)了藤野先生的正直、無(wú)私，沒有狹隘的民族偏見的偉大品格，這正是作者懷念他的原因。藤野先生的偉大品格和作者強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，就是他們師生情誼的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)。作者以拯救貧窮落后的祖國(guó)為已任，為此而勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，藤野先生對(duì)作者嚴(yán)格要求，熱誠(chéng)指導(dǎo)，正是為了中國(guó)，希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，也就是希望中國(guó)走上科學(xué)、進(jìn)步的道路，他們的目的是一致的；作者有著強(qiáng)烈的民族自尊心，有“我以我血薦軒轅”的赤子之情，藤野先生對(duì)來自中國(guó)的青年的尊重和真誠(chéng)，就是對(duì)中國(guó)人民的尊重和友好，他們的情感是一致的。他們的師生情誼是建立在共同的偉大的思想品格的基礎(chǔ)上的。6寫離別之后對(duì)藤野先生的懷念。作者在離別藤野先生之后“還時(shí)時(shí)記起他”，是因?yàn)椤拔页３Ｏ耄核膶?duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，……大而言之，是為學(xué)術(shù)……”，由此我們進(jìn)一步看到了作者對(duì)藤野先生的熱愛是和對(duì)祖國(guó)的熱愛熔為一體的，作者的深切懷念，既表現(xiàn)了藤野先生品格的高尚，又反映了作者的愛國(guó)主義思想。結(jié)尾寫每當(dāng)瞥見藤野先生的照片里，便會(huì)增加勇氣，“繼續(xù)寫些為‘為正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。藤野先生的希望與教誨，對(duì)作者是一種鼓舞的力量，激勵(lì)他去英勇戰(zhàn)斗，這更表明了藤野先生精神的偉大；另外，也表達(dá)了作者與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。從以上的分析可以看出，文中寫到的大大小小的片斷，無(wú)不反映了藤野先生的高尚品格、作者對(duì)藤野先生的懷念以及作者的愛國(guó)主義思想。（二）本文的內(nèi)容是多方面的，既寫了若干人，又?jǐn)⑹隽藥准?，但是文章組織得非常有條理，按照作者與藤野先生相識(shí)、相處、告別，以及懷念藤野先生的順序記敘，這可以說是本文的一條明線。另外文章自始至終又貫串著一條暗線，就是作者的愛國(guó)主義思想的發(fā)展。本文用明、暗兩條線索將材料組織在一起，這是文章形散而神不散的重要原因。三、對(duì)藤野先生這個(gè)人物的刻畫（一）用白描手法刻畫他的外貌特征。寫他“黑瘦”；“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”；“一將書放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”開始講課；“那些大大小小的書，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學(xué)問的著作”，他“穿衣服太模胡了”，“有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)”，“冬天是一個(gè)舊外套”，從這些簡(jiǎn)要的描述中，可以看出藤野先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，生活儉樸的學(xué)者。（二）通過幾件事的敘述表現(xiàn)他的思想品德。1檢查并修改“我”的講義，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。并且一直繼續(xù)到教完他所擔(dān)任的功課。這表現(xiàn)了藤野先生教學(xué)認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度。2糾正“我”繪制的解剖圖。不但為“我”改正不準(zhǔn)確的地方，而且說“實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它”，教育“我”要有尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)了藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。3對(duì)“我”上解剖實(shí)習(xí)課的關(guān)注?！昂芨吲d地，仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說”，表現(xiàn)藤野先生對(duì)于“我”敢于解剖尸體而發(fā)自內(nèi)心的喜悅。對(duì)于中國(guó)國(guó)民的迷信習(xí)俗，藤野先生并沒有任何歧視，而是說“聽說中國(guó)人是很敬重鬼的”用了“敬重”一詞，表明了他對(duì)中國(guó)的尊重?！艾F(xiàn)在總算放心了”，從“總算”一詞可以看出他一直在擔(dān)心著，關(guān)注著。這件事情表現(xiàn)了藤野先生的高度責(zé)任感和誠(chéng)懇熱情的態(tài)度。4向“我”詢問中國(guó)女人裹腳的情形，表現(xiàn)了他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。以上幾件事，不只是體現(xiàn)了一個(gè)教師和學(xué)者應(yīng)有的作風(fēng)和品德，更表現(xiàn)出了他沒有狹隘的民族偏見的高尚品格。（三）通過抒情和議論，使藤野先生的形象得到升華，更加完美?！拔铱傔€時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”，直接抒發(fā)了對(duì)藤野先生的懷念之情。對(duì)于藤野先生的精神，作者作了精要的議論：“小而言之，是為中國(guó)”，當(dāng)時(shí)日本軍國(guó)主義正在猖狂時(shí)期，藤野先生竟然沒有絲毫的民族偏見，正表現(xiàn)了他品格的高尚?！按蠖灾?，是為學(xué)術(shù)”，在他心中，醫(yī)學(xué)應(yīng)該造福全人類，這表現(xiàn)了他的偉大的精神。四、語(yǔ)言樸素含蓄，精煉深刻文中充滿著對(duì)藤野先生的尊敬，愛戴和懷念，但是沒有溢美之辭，往往在那三言兩語(yǔ)的敘說中，讓你感受到出自作者內(nèi)心深處的真摯情感。如：“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。”這是看似很平淡的敘述語(yǔ)言，但其中卻反映出藤野先生對(duì)作者的熱情與關(guān)懷，說明他是個(gè)沒有民族偏見的兢兢業(yè)業(yè)工作的教師；另外，作者寫這件事情，更是為了表明他對(duì)藤野先生的崇敬與感激。再如：“我拿下來打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。這種“不安和感激”，是很深刻的，但是作者并沒有直接下去寫些贊揚(yáng)和抒發(fā)感情的話，而是平靜的實(shí)實(shí)在在地?cái)⑹隽恕安话埠透屑ぁ钡脑颍骸霸瓉砦业闹v義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)”。在這一段話中，我們注意一下作者刻意選擇的幾個(gè)詞（句中加黑的詞），它們可以使我們體味到作者對(duì)藤野先生的感情是多么強(qiáng)烈，也可看出他對(duì)藤野先生是多么崇敬。文中這樣的例子隨處可見。關(guān)于練習(xí)預(yù)習(xí)與思考研討與練習(xí)一、對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的描寫：①用白描手法，抓住盤辮子的細(xì)節(jié)，幾筆勾勒，揭示了這些留學(xué)生既要趕時(shí)髦，又和清王朝有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的思想本質(zhì)。②用對(duì)比反襯的寫法，以櫻花爛熳的美麗景色，反襯“清國(guó)留學(xué)生”頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起的丑態(tài)。③用反語(yǔ)，“實(shí)在標(biāo)致極了”；用夸張手法“形成一座富士山”；用比喻手法“宛如小姑娘的發(fā)髻一般”，對(duì)清國(guó)留學(xué)生進(jìn)行了幽默的諷刺。第二問、第三問、見“課文分析”。二、三、四、見“課文分析”。五、文中所用的反語(yǔ)：“標(biāo)致”，“愛國(guó)青年”，“正人君子”。第二問，見書下注解。六、宛如──正像，好像。宛（ｗǎｎ）?；惟ぉど矬w個(gè)別部分發(fā)育不正常。畸（ｊī）。驛站──古代供傳遞政府文書的人中途更換馬匹或休息、住宿的地方。驛（ｙì）。緋紅──鮮紅。緋（ｆēｉ）。瞥見──一眼看見。瞥（ｐｉē）。教誨──教訓(xùn)，教育，勸導(dǎo)。誨（ｈｕì）。七、教學(xué)建議一、本文教學(xué)重點(diǎn)是講清散文的形散而神不散這個(gè)特點(diǎn)。通過完成“預(yù)習(xí)與思考”的練習(xí)題，可以了解“形散”這一點(diǎn)；教師要著重分析文中所選材料的內(nèi)在聯(lián)系，講清“神不散”的道理?！把杏懪c練習(xí)”第一──四題都是圍繞這個(gè)知識(shí)而設(shè)計(jì)的。二、對(duì)于文中難懂的語(yǔ)句，教師需要簡(jiǎn)明扼要地講清其中的含義。（參見“有關(guān)資料”）三、可以組織學(xué)生觀看介紹魯迅生平、事跡的影片、展覽等，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)魯迅的了解。有關(guān)資料一、有些難點(diǎn)，需要教師簡(jiǎn)明扼要地講清1“大概是物以希為貴罷?！濒斞傅较膳_(tái)，受到學(xué)校及職員的接待，反映了日本人民善良的心地和友好的態(tài)度，而作者以白菜和蘆薈自比，從這幽默自嘲中，流露出了作為一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸和隱痛。2匿名信事件之后，作者說“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了”，這是反語(yǔ)，有兩層荒謬的推理，分別用“所以”和“便”的連接，這是作者滿懷激憤，對(duì)日本“愛國(guó)青年”軍國(guó)主義思想的揭露和諷刺。3影片事件?！捌兄袊?guó)人夾在里邊”，用“偏”字，一方面寫出作為弱國(guó)的“中國(guó)人”特殊的悲慘境地，一方面也流露出作者對(duì)中國(guó)國(guó)民的愚味的批評(píng)態(tài)度?！皣吹囊彩且蝗褐袊?guó)人”，說明不覺醒的不單單是那個(gè)被殺者，而是具有普遍性的，這更是作者所憂慮的?！霸谥v堂里的還有一個(gè)我”，這句含畜地表明了作者看到自己同胞不覺醒時(shí)的痛苦心情?！皢韬?，無(wú)法可想”，直接抒發(fā)了作者憂慮、痛苦而憤激的心情。4結(jié)尾部分?！笆刮液鲇至夹陌l(fā)現(xiàn)”，“良心”指作者拯救祖國(guó)于水火之中的高度責(zé)任感，“良心發(fā)現(xiàn)”意思是一想到藤野先生對(duì)自己的期待，對(duì)中國(guó)的希望，便受到鼓舞和激勵(lì)，增加了他向黑暗作斗爭(zhēng)的勇氣。二、介紹魯迅赴日學(xué)醫(yī)的目的及棄醫(yī)從文的原因……從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！袝r(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫片給學(xué)生看?！鋾r(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，……有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日本砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院螅冶阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。（摘自魯迅《吶喊·自序》）教學(xué)目的一、通過對(duì)作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，了解散文的重要特點(diǎn)“形散而神不散”。二、了解并學(xué)習(xí)通過幾件事表現(xiàn)一個(gè)人的寫法。三、體會(huì)作者愛國(guó)主義的思想感情，從而培養(yǎng)學(xué)生以使祖國(guó)強(qiáng)盛為已任的愛國(guó)情操。課文分析這是一篇感情深沉的敘事散文。記敘的是作者1902年赴日本留學(xué)時(shí)候的生活片斷。文章贊揚(yáng)了日本學(xué)者藤野先生正直、無(wú)私、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)他的深切的懷念，追述了自己為國(guó)為民而棄醫(yī)從文的思想變化，全篇充滿著愛國(guó)主義的思想感情。一、結(jié)構(gòu)分析這篇散文是按照時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)喚安排記敘順序的，全文可分為三部分。第一部分（1—3段）寫在東京時(shí)對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，對(duì)東京的失望，這是作者離開東京赴仙臺(tái)的原因。第二部分（4—35段）寫在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，和藤野先生交往的情況以及棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。這是全文的主體部分，可分為四個(gè)層次。第一層次（4—5段）寫由東京到仙臺(tái)沿途所見和初到仙臺(tái)受到的接待。第二層次（6—23段）寫和藤野先生交往的幾件事，表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和偉大的品格。第三層次（24—31段）寫作者棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。第四層次（32—35段）寫作者與藤野先生告別。第三部分（36—38段）寫離別之后，作者對(duì)藤野先生的懷念。二、關(guān)于“形散而神不散”的特點(diǎn)及線索（一）本文所記內(nèi)容，時(shí)間跨越二十年，地點(diǎn)及東京到仙臺(tái)，又回到中國(guó)，并且沒有完整的事件，但是讀起來并不覺得零散，這是因?yàn)橐磺锌磥硭闵⒌钠瑪喽加兄鴥?nèi)在的聯(lián)系，都共同反映著一個(gè)集中而突出的主題。從對(duì)課文所述片斷的分析可以看出這個(gè)特點(diǎn)。1對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的描述。開頭就寫道“東京也無(wú)非是這樣”，表明了自己的失望情緒。作者為了尋求救國(guó)的出路來到日本，但是接觸到的卻是些置國(guó)家前途于不顧，熱衷于賞花、跳舞的“清國(guó)留學(xué)生”。作者以東京櫻花爛熳的美景，反襯出那些頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山，并且還將脖子扭幾扭的“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)。寫他們頭頂上盤著大辮子，表明他們思想上、精神上和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從作者對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，可以看出作者反封建的精神和關(guān)心國(guó)家前途的愛國(guó)思想。與“清國(guó)留學(xué)生”不但和作者形成對(duì)比，而且也為后文藤野先生的態(tài)度作了襯托：“清國(guó)留學(xué)生”作為中國(guó)的青年，對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)漠不關(guān)心，而一位外國(guó)學(xué)者，卻殷切地希望著中國(guó)的進(jìn)步，可見藤野先生人格的偉大。東京使他失望，他對(duì)東京沒有任何留戀之情，可是對(duì)藤野先生卻永遠(yuǎn)懷念，也說明了藤野先生的品德感人之深。這部分內(nèi)容通過對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡反映了作者的愛國(guó)思想，也間接地反映了藤野先生可尊敬可懷念的原因，因此，它和主題有著密切的關(guān)系。2寫赴仙臺(tái)路上經(jīng)過日暮里和水戶一事，流露了作者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)祖國(guó)的懷念。3寫初到仙臺(tái)時(shí)，在食宿方面受到學(xué)校教職員的關(guān)照，這一方面為后文藤野先生更加感人的教誨與關(guān)懷作了陪襯，一方面也反映了作為弱國(guó)的國(guó)民所感受到的辛酸與隱痛，而這種辛酸與隱痛，正是他憂國(guó)憂民思想的反映。4寫匿名信和看影片兩件事，雖與藤野先生沒有直接的關(guān)系，但是對(duì)于反映作者的愛國(guó)思想，卻有著舉足輕重的作用。匿名信一事，表現(xiàn)了魯迅義正詞嚴(yán)，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的態(tài)度。他將這件事告訴了藤野先生，說明了對(duì)藤野先生的信任。看影片的經(jīng)過寫得比較具體。作者寫了中國(guó)同胞被人殘殺、看客麻木、愚昧、不覺醒的可悲，這件事嚴(yán)重地傷害了他的民族自尊心、同時(shí)也使他認(rèn)識(shí)到走醫(yī)學(xué)救國(guó)道路是不行的，重要的是改變中國(guó)同胞的精神，提高他們的覺悟。由此決心棄醫(yī)從文，最后離開了仙臺(tái)，5文章直接寫藤野先生的部分：藤野先生的外貌、衣著，為作者修改講義，糾正解剖圖，對(duì)作者解剖實(shí)習(xí)的關(guān)注，詢問中國(guó)女人裹腳之事等等，一方面表現(xiàn)了藤野先生作為一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，這固然是很可貴的，但作者對(duì)藤野先生的敬仰遠(yuǎn)非如此，更主要的還是這些事情集中而突出地表現(xiàn)了藤野先生的正直、無(wú)私，沒有狹隘的民族偏見的偉大品格，這正是作者懷念他的原因。藤野先生的偉大品格和作者強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，就是他們師生情誼的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)。作者以拯救貧窮落后的祖國(guó)為已任，為此而勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，藤野先生對(duì)作者嚴(yán)格要求，熱誠(chéng)指導(dǎo)，正是為了中國(guó)，希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，也就是希望中國(guó)走上科學(xué)、進(jìn)步的道路，他們的目的是一致的；作者有著強(qiáng)烈的民族自尊心，有“我以我血薦軒轅”的赤子之情，藤野先生對(duì)來自中國(guó)的青年的尊重和真誠(chéng)，就是對(duì)中國(guó)人民的尊重和友好，他們的情感是一致的。他們的師生情誼是建立在共同的偉大的思想品格的基礎(chǔ)上的。6寫離別之后對(duì)藤野先生的懷念。作者在離別藤野先生之后“還時(shí)時(shí)記起他”，是因?yàn)椤拔页３Ｏ耄核膶?duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，……大而言之，是為學(xué)術(shù)……”，由此我們進(jìn)一步看到了作者對(duì)藤野先生的熱愛是和對(duì)祖國(guó)的熱愛熔為一體的，作者的深切懷念，既表現(xiàn)了藤野先生品格的高尚，又反映了作者的愛國(guó)主義思想。結(jié)尾寫每當(dāng)瞥見藤野先生的照片里，便會(huì)增加勇氣，“繼續(xù)寫些為‘為正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。藤野先生的希望與教誨，對(duì)作者是一種鼓舞的力量，激勵(lì)他去英勇戰(zhàn)斗，這更表明了藤野先生精神的偉大；另外，也表達(dá)了作者與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。從以上的分析可以看出，文中寫到的大大小小的片斷，無(wú)不反映了藤野先生的高尚品格、作者對(duì)藤野先生的懷念以及作者的愛國(guó)主義思想。（二）本文的內(nèi)容是多方面的，既寫了若干人，又?jǐn)⑹隽藥准拢俏恼陆M織得非常有條理，按照作者與藤野先生相識(shí)、相處、告別，以及懷念藤野先生的順序記敘，這可以說是本文的一條明線。另外文章自始至終又貫串著一條暗線，就是作者的愛國(guó)主義思想的發(fā)展。本文用明、暗兩條線索將材料組織在一起，這是文章形散而神不散的重要原因。三、對(duì)藤野先生這個(gè)人物的刻畫（一）用白描手法刻畫他的外貌特征。寫他“黑瘦”；“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”；“一將書放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”開始講課；“那些大大小小的書，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學(xué)問的著作”，他“穿衣服太模胡了”，“有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)”，“冬天是一個(gè)舊外套”，從這些簡(jiǎn)要的描述中，可以看出藤野先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，生活儉樸的學(xué)者。（二）通過幾件事的敘述表現(xiàn)他的思想品德。1檢查并修改“我”的講義，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。并且一直繼續(xù)到教完他所擔(dān)任的功課。這表現(xiàn)了藤野先生教學(xué)認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度。2糾正“我”繪制的解剖圖。不但為“我”改正不準(zhǔn)確的地方，而且說“實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它”，教育“我”要有尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)了藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。3對(duì)“我”上解剖實(shí)習(xí)課的關(guān)注。“很高興地，仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說”，表現(xiàn)藤野先生對(duì)于“我”敢于解剖尸體而發(fā)自內(nèi)心的喜悅。對(duì)于中國(guó)國(guó)民的迷信習(xí)俗，藤野先生并沒有任何歧視，而是說“聽說中國(guó)人是很敬重鬼的”用了“敬重”一詞，表明了他對(duì)中國(guó)的尊重?！艾F(xiàn)在總算放心了”，從“總算”一詞可以看出他一直在擔(dān)心著，關(guān)注著。這件事情表現(xiàn)了藤野先生的高度責(zé)任感和誠(chéng)懇熱情的態(tài)度。4向“我”詢問中國(guó)女人裹腳的情形，表現(xiàn)了他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。以上幾件事，不只是體現(xiàn)了一個(gè)教師和學(xué)者應(yīng)有的作風(fēng)和品德，更表現(xiàn)出了他沒有狹隘的民族偏見的高尚品格。（三）通過抒情和議論，使藤野先生的形象得到升華，更加完美?！拔铱傔€時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”，直接抒發(fā)了對(duì)藤野先生的懷念之情。對(duì)于藤野先生的精神，作者作了精要的議論：“小而言之，是為中國(guó)”，當(dāng)時(shí)日本軍國(guó)主義正在猖狂時(shí)期，藤野先生竟然沒有絲毫的民族偏見，正表現(xiàn)了他品格的高尚?！按蠖灾?，是為學(xué)術(shù)”，在他心中，醫(yī)學(xué)應(yīng)該造福全人類，這表現(xiàn)了他的偉大的精神。四、語(yǔ)言樸素含蓄，精煉深刻文中充滿著對(duì)藤野先生的尊敬，愛戴和懷念，但是沒有溢美之辭，往往在那三言兩語(yǔ)的敘說中，讓你感受到出自作者內(nèi)心深處的真摯情感。如：“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回?！边@是看似很平淡的敘述語(yǔ)言，但其中卻反映出藤野先生對(duì)作者的熱情與關(guān)懷，說明他是個(gè)沒有民族偏見的兢兢業(yè)業(yè)工作的教師；另外，作者寫這件事情，更是為了表明他對(duì)藤野先生的崇敬與感激。再如：“我拿下來打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。這種“不安和感激”，是很深刻的，但是作者并沒有直接下去寫些贊揚(yáng)和抒發(fā)感情的話，而是平靜的實(shí)實(shí)在在地?cái)⑹隽恕安话埠透屑ぁ钡脑颍骸霸瓉砦业闹v義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)”。在這一段話中，我們注意一下作者刻意選擇的幾個(gè)詞（句中加黑的詞），它們可以使我們體味到作者對(duì)藤野先生的感情是多么強(qiáng)烈，也可看出他對(duì)藤野先生是多么崇敬。文中這樣的例子隨處可見。關(guān)于練習(xí)預(yù)習(xí)與思考研討與練習(xí)一、對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的描寫：①用白描手法，抓住盤辮子的細(xì)節(jié)，幾筆勾勒，揭示了這些留學(xué)生既要趕時(shí)髦，又和清王朝有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的思想本質(zhì)。②用對(duì)比反襯的寫法，以櫻花爛熳的美麗景色，反襯“清國(guó)留學(xué)生”頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起的丑態(tài)。③用反語(yǔ)，“實(shí)在標(biāo)致極了”；用夸張手法“形成一座富士山”；用比喻手法“宛如小姑娘的發(fā)髻一般”，對(duì)清國(guó)留學(xué)生進(jìn)行了幽默的諷刺。第二問、第三問、見“課文分析”。二、三、四、見“課文分析”。五、文中所用的反語(yǔ)：“標(biāo)致”，“愛國(guó)青年”，“正人君子”。第二問，見書下注解。六、宛如──正像，好像。宛（ｗǎｎ）?；惟ぉど矬w個(gè)別部分發(fā)育不正常?；ǎ戗?。驛站──古代供傳遞政府文書的人中途更換馬匹或休息、住宿的地方。驛（ｙì）。緋紅──鮮紅。緋（ｆēｉ）。瞥見──一眼看見。瞥（ｐｉē）。教誨──教訓(xùn)，教育，勸導(dǎo)。誨（ｈｕì）。七、教學(xué)建議一、本文教學(xué)重點(diǎn)是講清散文的形散而神不散這個(gè)特點(diǎn)。通過完成“預(yù)習(xí)與思考”的練習(xí)題，可以了解“形散”這一點(diǎn)；教師要著重分析文中所選材料的內(nèi)在聯(lián)系，講清“神不散”的道理?！把杏懪c練習(xí)”第一──四題都是圍繞這個(gè)知識(shí)而設(shè)計(jì)的。二、對(duì)于文中難懂的語(yǔ)句，教師需要簡(jiǎn)明扼要地講清其中的含義。（參見“有關(guān)資料”）三、可以組織學(xué)生觀看介紹魯迅生平、事跡的影片、展覽等，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)魯迅的了解。有關(guān)資料一、有些難點(diǎn)，需要教師簡(jiǎn)明扼要地講清1“大概是物以希為貴罷。”魯迅到仙臺(tái)，受到學(xué)校及職員的接待，反映了日本人民善良的心地和友好的態(tài)度，而作者以白菜和蘆薈自比，從這幽默自嘲中，流露出了作為一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸和隱痛。2匿名信事件之后，作者說“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了”，這是反語(yǔ)，有兩層荒謬的推理，分別用“所以”和“便”的連接，這是作者滿懷激憤，對(duì)日本“愛國(guó)青年”軍國(guó)主義思想的揭露和諷刺。3影片事件?！捌兄袊?guó)人夾在里邊”，用“偏”字，一方面寫出作為弱國(guó)的“中國(guó)人”特殊的悲慘境地，一方面也流露出作者對(duì)中國(guó)國(guó)民的愚味的批評(píng)態(tài)度?！皣吹囊彩且蝗褐袊?guó)人”，說明不覺醒的不單單是那個(gè)被殺者，而是具有普遍性的，這更是作者所憂慮的。“在講堂里的還有一個(gè)我”，這句含畜地表明了作者看到自己同胞不覺醒時(shí)的痛苦心情?！皢韬?，無(wú)法可想”，直接抒發(fā)了作者憂慮、痛苦而憤激的心情。4結(jié)尾部分?！笆刮液鲇至夹陌l(fā)現(xiàn)”，“良心”指作者拯救祖國(guó)于水火之中的高度責(zé)任感，“良心發(fā)現(xiàn)”意思是一想到藤野先生對(duì)自己的期待，對(duì)中國(guó)的希望，便受到鼓舞和激勵(lì)，增加了他向黑暗作斗爭(zhēng)的勇氣。二、介紹魯迅赴日學(xué)醫(yī)的目的及棄醫(yī)從文的原因……從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。……有時(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫片給學(xué)生看?！鋾r(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，……有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日本砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。（摘自魯迅《吶喊·自序》）教學(xué)目的一、通過對(duì)作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，了解散文的重要特點(diǎn)“形散而神不散”。二、了解并學(xué)習(xí)通過幾件事表現(xiàn)一個(gè)人的寫法。三、體會(huì)作者愛國(guó)主義的思想感情，從而培養(yǎng)學(xué)生以使祖國(guó)強(qiáng)盛為已任的愛國(guó)情操。課文分析這是一篇感情深沉的敘事散文。記敘的是作者1902年赴日本留學(xué)時(shí)候的生活片斷。文章贊揚(yáng)了日本學(xué)者藤野先生正直、無(wú)私、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)他的深切的懷念，追述了自己為國(guó)為民而棄醫(yī)從文的思想變化，全篇充滿著愛國(guó)主義的思想感情。一、結(jié)構(gòu)分析這篇散文是按照時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)喚安排記敘順序的，全文可分為三部分。第一部分（1—3段）寫在東京時(shí)對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，對(duì)東京的失望，這是作者離開東京赴仙臺(tái)的原因。第二部分（4—35段）寫在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，和藤野先生交往的情況以及棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。這是全文的主體部分，可分為四個(gè)層次。第一層次（4—5段）寫由東京到仙臺(tái)沿途所見和初到仙臺(tái)受到的接待。第二層次（6—23段）寫和藤野先生交往的幾件事，表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和偉大的品格。第三層次（24—31段）寫作者棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。第四層次（32—35段）寫作者與藤野先生告別。第三部分（36—38段）寫離別之后，作者對(duì)藤野先生的懷念。二、關(guān)于“形散而神不散”的特點(diǎn)及線索（一）本文所記內(nèi)容，時(shí)間跨越二十年，地點(diǎn)及東京到仙臺(tái)，又回到中國(guó)，并且沒有完整的事件，但是讀起來并不覺得零散，這是因?yàn)橐磺锌磥硭闵⒌钠瑪喽加兄鴥?nèi)在的聯(lián)系，都共同反映著一個(gè)集中而突出的主題。從對(duì)課文所述片斷的分析可以看出這個(gè)特點(diǎn)。1對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的描述。開頭就寫道“東京也無(wú)非是這樣”，表明了自己的失望情緒。作者為了尋求救國(guó)的出路來到日本，但是接觸到的卻是些置國(guó)家前途于不顧，熱衷于賞花、跳舞的“清國(guó)留學(xué)生”。作者以東京櫻花爛熳的美景，反襯出那些頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山，并且還將脖子扭幾扭的“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)。寫他們頭頂上盤著大辮子，表明他們思想上、精神上和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從作者對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，可以看出作者反封建的精神和關(guān)心國(guó)家前途的愛國(guó)思想。與“清國(guó)留學(xué)生”不但和作者形成對(duì)比，而且也為后文藤野先生的態(tài)度作了襯托：“清國(guó)留學(xué)生”作為中國(guó)的青年，對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)漠不關(guān)心，而一位外國(guó)學(xué)者，卻殷切地希望著中國(guó)的進(jìn)步，可見藤野先生人格的偉大。東京使他失望，他對(duì)東京沒有任何留戀之情，可是對(duì)藤野先生卻永遠(yuǎn)懷念，也說明了藤野先生的品德感人之深。這部分內(nèi)容通過對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡反映了作者的愛國(guó)思想，也間接地反映了藤野先生可尊敬可懷念的原因，因此，它和主題有著密切的關(guān)系。2寫赴仙臺(tái)路上經(jīng)過日暮里和水戶一事，流露了作者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)祖國(guó)的懷念。3寫初到仙臺(tái)時(shí)，在食宿方面受到學(xué)校教職員的關(guān)照，這一方面為后文藤野先生更加感人的教誨與關(guān)懷作了陪襯，一方面也反映了作為弱國(guó)的國(guó)民所感受到的辛酸與隱痛，而這種辛酸與隱痛，正是他憂國(guó)憂民思想的反映。4寫匿名信和看影片兩件事，雖與藤野先生沒有直接的關(guān)系，但是對(duì)于反映作者的愛國(guó)思想，卻有著舉足輕重的作用。匿名信一事，表現(xiàn)了魯迅義正詞嚴(yán)，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的態(tài)度。他將這件事告訴了藤野先生，說明了對(duì)藤野先生的信任?？从捌慕?jīng)過寫得比較具體。作者寫了中國(guó)同胞被人殘殺、看客麻木、愚昧、不覺醒的可悲，這件事嚴(yán)重地傷害了他的民族自尊心、同時(shí)也使他認(rèn)識(shí)到走醫(yī)學(xué)救國(guó)道路是不行的，重要的是改變中國(guó)同胞的精神，提高他們的覺悟。由此決心棄醫(yī)從文，最后離開了仙臺(tái)，5文章直接寫藤野先生的部分：藤野先生的外貌、衣著，為作者修改講義，糾正解剖圖，對(duì)作者解剖實(shí)習(xí)的關(guān)注，詢問中國(guó)女人裹腳之事等等，一方面表現(xiàn)了藤野先生作為一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，這固然是很可貴的，但作者對(duì)藤野先生的敬仰遠(yuǎn)非如此，更主要的還是這些事情集中而突出地表現(xiàn)了藤野先生的正直、無(wú)私，沒有狹隘的民族偏見的偉大品格，這正是作者懷念他的原因。藤野先生的偉大品格和作者強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，就是他們師生情誼的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)。作者以拯救貧窮落后的祖國(guó)為已任，為此而勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，藤野先生對(duì)作者嚴(yán)格要求，熱誠(chéng)指導(dǎo)，正是為了中國(guó)，希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，也就是希望中國(guó)走上科學(xué)、進(jìn)步的道路，他們的目的是一致的；作者有著強(qiáng)烈的民族自尊心，有“我以我血薦軒轅”的赤子之情，藤野先生對(duì)來自中國(guó)的青年的尊重和真誠(chéng)，就是對(duì)中國(guó)人民的尊重和友好，他們的情感是一致的。他們的師生情誼是建立在共同的偉大的思想品格的基礎(chǔ)上的。6寫離別之后對(duì)藤野先生的懷念。作者在離別藤野先生之后“還時(shí)時(shí)記起他”，是因?yàn)椤拔页３Ｏ耄核膶?duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，……大而言之，是為學(xué)術(shù)……”，由此我們進(jìn)一步看到了作者對(duì)藤野先生的熱愛是和對(duì)祖國(guó)的熱愛熔為一體的，作者的深切懷念，既表現(xiàn)了藤野先生品格的高尚，又反映了作者的愛國(guó)主義思想。結(jié)尾寫每當(dāng)瞥見藤野先生的照片里，便會(huì)增加勇氣，“繼續(xù)寫些為‘為正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。藤野先生的希望與教誨，對(duì)作者是一種鼓舞的力量，激勵(lì)他去英勇戰(zhàn)斗，這更表明了藤野先生精神的偉大；另外，也表達(dá)了作者與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。從以上的分析可以看出，文中寫到的大大小小的片斷，無(wú)不反映了藤野先生的高尚品格、作者對(duì)藤野先生的懷念以及作者的愛國(guó)主義思想。（二）本文的內(nèi)容是多方面的，既寫了若干人，又?jǐn)⑹隽藥准拢俏恼陆M織得非常有條理，按照作者與藤野先生相識(shí)、相處、告別，以及懷念藤野先生的順序記敘，這可以說是本文的一條明線。另外文章自始至終又貫串著一條暗線，就是作者的愛國(guó)主義思想的發(fā)展。本文用明、暗兩條線索將材料組織在一起，這是文章形散而神不散的重要原因。三、對(duì)藤野先生這個(gè)人物的刻畫（一）用白描手法刻畫他的外貌特征。寫他“黑瘦”；“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”；“一將書放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”開始講課；“那些大大小小的書，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學(xué)問的著作”，他“穿衣服太模胡了”，“有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)”，“冬天是一個(gè)舊外套”，從這些簡(jiǎn)要的描述中，可以看出藤野先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，生活儉樸的學(xué)者。（二）通過幾件事的敘述表現(xiàn)他的思想品德。1檢查并修改“我”的講義，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。并且一直繼續(xù)到教完他所擔(dān)任的功課。這表現(xiàn)了藤野先生教學(xué)認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度。2糾正“我”繪制的解剖圖。不但為“我”改正不準(zhǔn)確的地方，而且說“實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它”，教育“我”要有尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)了藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。3對(duì)“我”上解剖實(shí)習(xí)課的關(guān)注?！昂芨吲d地，仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說”，表現(xiàn)藤野先生對(duì)于“我”敢于解剖尸體而發(fā)自內(nèi)心的喜悅。對(duì)于中國(guó)國(guó)民的迷信習(xí)俗，藤野先生并沒有任何歧視，而是說“聽說中國(guó)人是很敬重鬼的”用了“敬重”一詞，表明了他對(duì)中國(guó)的尊重?！艾F(xiàn)在總算放心了”，從“總算”一詞可以看出他一直在擔(dān)心著，關(guān)注著。這件事情表現(xiàn)了藤野先生的高度責(zé)任感和誠(chéng)懇熱情的態(tài)度。4向“我”詢問中國(guó)女人裹腳的情形，表現(xiàn)了他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。以上幾件事，不只是體現(xiàn)了一個(gè)教師和學(xué)者應(yīng)有的作風(fēng)和品德，更表現(xiàn)出了他沒有狹隘的民族偏見的高尚品格。（三）通過抒情和議論，使藤野先生的形象得到升華，更加完美?！拔铱傔€時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”，直接抒發(fā)了對(duì)藤野先生的懷念之情。對(duì)于藤野先生的精神，作者作了精要的議論：“小而言之，是為中國(guó)”，當(dāng)時(shí)日本軍國(guó)主義正在猖狂時(shí)期，藤野先生竟然沒有絲毫的民族偏見，正表現(xiàn)了他品格的高尚?！按蠖灾?，是為學(xué)術(shù)”，在他心中，醫(yī)學(xué)應(yīng)該造福全人類，這表現(xiàn)了他的偉大的精神。四、語(yǔ)言樸素含蓄，精煉深刻文中充滿著對(duì)藤野先生的尊敬，愛戴和懷念，但是沒有溢美之辭，往往在那三言兩語(yǔ)的敘說中，讓你感受到出自作者內(nèi)心深處的真摯情感。如：“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回?！边@是看似很平淡的敘述語(yǔ)言，但其中卻反映出藤野先生對(duì)作者的熱情與關(guān)懷，說明他是個(gè)沒有民族偏見的兢兢業(yè)業(yè)工作的教師；另外，作者寫這件事情，更是為了表明他對(duì)藤野先生的崇敬與感激。再如：“我拿下來打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。這種“不安和感激”，是很深刻的，但是作者并沒有直接下去寫些贊揚(yáng)和抒發(fā)感情的話，而是平靜的實(shí)實(shí)在在地?cái)⑹隽恕安话埠透屑ぁ钡脑颍骸霸瓉砦业闹v義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)”。在這一段話中，我們注意一下作者刻意選擇的幾個(gè)詞（句中加黑的詞），它們可以使我們體味到作者對(duì)藤野先生的感情是多么強(qiáng)烈，也可看出他對(duì)藤野先生是多么崇敬。文中這樣的例子隨處可見。關(guān)于練習(xí)預(yù)習(xí)與思考研討與練習(xí)一、對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的描寫：①用白描手法，抓住盤辮子的細(xì)節(jié)，幾筆勾勒，揭示了這些留學(xué)生既要趕時(shí)髦，又和清王朝有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的思想本質(zhì)。②用對(duì)比反襯的寫法，以櫻花爛熳的美麗景色，反襯“清國(guó)留學(xué)生”頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起的丑態(tài)。③用反語(yǔ)，“實(shí)在標(biāo)致極了”；用夸張手法“形成一座富士山”；用比喻手法“宛如小姑娘的發(fā)髻一般”，對(duì)清國(guó)留學(xué)生進(jìn)行了幽默的諷刺。第二問、第三問、見“課文分析”。二、三、四、見“課文分析”。五、文中所用的反語(yǔ)：“標(biāo)致”，“愛國(guó)青年”，“正人君子”。第二問，見書下注解。六、宛如──正像，好像。宛（ｗǎｎ）?；惟ぉど矬w個(gè)別部分發(fā)育不正常。畸（ｊī）。驛站──古代供傳遞政府文書的人中途更換馬匹或休息、住宿的地方。驛（ｙì）。緋紅──鮮紅。緋（ｆēｉ）。瞥見──一眼看見。瞥（ｐｉē）。教誨──教訓(xùn)，教育，勸導(dǎo)。誨（ｈｕì）。七、教學(xué)建議一、本文教學(xué)重點(diǎn)是講清散文的形散而神不散這個(gè)特點(diǎn)。通過完成“預(yù)習(xí)與思考”的練習(xí)題，可以了解“形散”這一點(diǎn)；教師要著重分析文中所選材料的內(nèi)在聯(lián)系，講清“神不散”的道理?！把杏懪c練習(xí)”第一──四題都是圍繞這個(gè)知識(shí)而設(shè)計(jì)的。二、對(duì)于文中難懂的語(yǔ)句，教師需要簡(jiǎn)明扼要地講清其中的含義。（參見“有關(guān)資料”）三、可以組織學(xué)生觀看介紹魯迅生平、事跡的影片、展覽等，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)魯迅的了解。有關(guān)資料一、有些難點(diǎn)，需要教師簡(jiǎn)明扼要地講清1“大概是物以希為貴罷?！濒斞傅较膳_(tái)，受到學(xué)校及職員的接待，反映了日本人民善良的心地和友好的態(tài)度，而作者以白菜和蘆薈自比，從這幽默自嘲中，流露出了作為一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸和隱痛。2匿名信事件之后，作者說“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了”，這是反語(yǔ)，有兩層荒謬的推理，分別用“所以”和“便”的連接，這是作者滿懷激憤，對(duì)日本“愛國(guó)青年”軍國(guó)主義思想的揭露和諷刺。3影片事件。“偏有中國(guó)人夾在里邊”，用“偏”字，一方面寫出作為弱國(guó)的“中國(guó)人”特殊的悲慘境地，一方面也流露出作者對(duì)中國(guó)國(guó)民的愚味的批評(píng)態(tài)度?！皣吹囊彩且蝗褐袊?guó)人”，說明不覺醒的不單單是那個(gè)被殺者，而是具有普遍性的，這更是作者所憂慮的?！霸谥v堂里的還有一個(gè)我”，這句含畜地表明了作者看到自己同胞不覺醒時(shí)的痛苦心情?！皢韬?，無(wú)法可想”，直接抒發(fā)了作者憂慮、痛苦而憤激的心情。4結(jié)尾部分?！笆刮液鲇至夹陌l(fā)現(xiàn)”，“良心”指作者拯救祖國(guó)于水火之中的高度責(zé)任感，“良心發(fā)現(xiàn)”意思是一想到藤野先生對(duì)自己的期待，對(duì)中國(guó)的希望，便受到鼓舞和激勵(lì)，增加了他向黑暗作斗爭(zhēng)的勇氣。二、介紹魯迅赴日學(xué)醫(yī)的目的及棄醫(yī)從文的原因……從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！袝r(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫片給學(xué)生看?！鋾r(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，……有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日本砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院螅冶阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。（摘自魯迅《吶喊·自序》）教學(xué)目的一、通過對(duì)作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，了解散文的重要特點(diǎn)“形散而神不散”。二、了解并學(xué)習(xí)通過幾件事表現(xiàn)一個(gè)人的寫法。三、體會(huì)作者愛國(guó)主義的思想感情，從而培養(yǎng)學(xué)生以使祖國(guó)強(qiáng)盛為已任的愛國(guó)情操。課文分析這是一篇感情深沉的敘事散文。記敘的是作者1902年赴日本留學(xué)時(shí)候的生活片斷。文章贊揚(yáng)了日本學(xué)者藤野先生正直、無(wú)私、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)他的深切的懷念，追述了自己為國(guó)為民而棄醫(yī)從文的思想變化，全篇充滿著愛國(guó)主義的思想感情。一、結(jié)構(gòu)分析這篇散文是按照時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)喚安排記敘順序的，全文可分為三部分。第一部分（1—3段）寫在東京時(shí)對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，對(duì)東京的失望，這是作者離開東京赴仙臺(tái)的原因。第二部分（4—35段）寫在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，和藤野先生交往的情況以及棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。這是全文的主體部分，可分為四個(gè)層次。第一層次（4—5段）寫由東京到仙臺(tái)沿途所見和初到仙臺(tái)受到的接待。第二層次（6—23段）寫和藤野先生交往的幾件事，表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和偉大的品格。第三層次（24—31段）寫作者棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。第四層次（32—35段）寫作者與藤野先生告別。第三部分（36—38段）寫離別之后，作者對(duì)藤野先生的懷念。二、關(guān)于“形散而神不散”的特點(diǎn)及線索（一）本文所記內(nèi)容，時(shí)間跨越二十年，地點(diǎn)及東京到仙臺(tái)，又回到中國(guó)，并且沒有完整的事件，但是讀起來并不覺得零散，這是因?yàn)橐磺锌磥硭闵⒌钠瑪喽加兄鴥?nèi)在的聯(lián)系，都共同反映著一個(gè)集中而突出的主題。從對(duì)課文所述片斷的分析可以看出這個(gè)特點(diǎn)。1對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的描述。開頭就寫道“東京也無(wú)非是這樣”，表明了自己的失望情緒。作者為了尋求救國(guó)的出路來到日本，但是接觸到的卻是些置國(guó)家前途于不顧，熱衷于賞花、跳舞的“清國(guó)留學(xué)生”。作者以東京櫻花爛熳的美景，反襯出那些頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山，并且還將脖子扭幾扭的“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)。寫他們頭頂上盤著大辮子，表明他們思想上、精神上和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從作者對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，可以看出作者反封建的精神和關(guān)心國(guó)家前途的愛國(guó)思想。與“清國(guó)留學(xué)生”不但和作者形成對(duì)比，而且也為后文藤野先生的態(tài)度作了襯托：“清國(guó)留學(xué)生”作為中國(guó)的青年，對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)漠不關(guān)心，而一位外國(guó)學(xué)者，卻殷切地希望著中國(guó)的進(jìn)步，可見藤野先生人格的偉大。東京使他失望，他對(duì)東京沒有任何留戀之情，可是對(duì)藤野先生卻永遠(yuǎn)懷念，也說明了藤野先生的品德感人之深。這部分內(nèi)容通過對(duì)東京的失望，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡反映了作者的愛國(guó)思想，也間接地反映了藤野先生可尊敬可懷念的原因，因此，它和主題有著密切的關(guān)系。2寫赴仙臺(tái)路上經(jīng)過日暮里和水戶一事，流露了作者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)祖國(guó)的懷念。3寫初到仙臺(tái)時(shí)，在食宿方面受到學(xué)校教職員的關(guān)照，這一方面為后文藤野先生更加感人的教誨與關(guān)懷作了陪襯，一方面也反映了作為弱國(guó)的國(guó)民所感受到的辛酸與隱痛，而這種辛酸與隱痛，正是他憂國(guó)憂民思想的反映。4寫匿名信和看影片兩件事，雖與藤野先生沒有直接的關(guān)系，但是對(duì)于反映作者的愛國(guó)思想，卻有著舉足輕重的作用。匿名信一事，表現(xiàn)了魯迅義正詞嚴(yán)，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的態(tài)度。他將這件事告訴了藤野先生，說明了對(duì)藤野先生的信任。看影片的經(jīng)過寫得比較具體。作者寫了中國(guó)同胞被人殘殺、看客麻木、愚昧、不覺醒的可悲，這件事嚴(yán)重地傷害了他的民族自尊心、同時(shí)也使他認(rèn)識(shí)到走醫(yī)學(xué)救國(guó)道路是不行的，重要的是改變中國(guó)同胞的精神，提高他們的覺悟。由此決心棄醫(yī)從文，最后離開了仙臺(tái)，5文章直接寫藤野先生的部分：藤野先生的外貌、衣著，為作者修改講義，糾正解剖圖，對(duì)作者解剖實(shí)習(xí)的關(guān)注，詢問中國(guó)女人裹腳之事等等，一方面表現(xiàn)了藤野先生作為一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，這固然是很可貴的，但作者對(duì)藤野先生的敬仰遠(yuǎn)非如此，更主要的還是這些事情集中而突出地表現(xiàn)了藤野先生的正直、無(wú)私，沒有狹隘的民族偏見的偉大品格，這正是作者懷念他的原因。藤野先生的偉大品格和作者強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，就是他們師生情誼的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)。作者以拯救貧窮落后的祖國(guó)為已任，為此而勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，藤野先生對(duì)作者嚴(yán)格要求，熱誠(chéng)指導(dǎo)，正是為了中國(guó)，希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，也就是希望中國(guó)走上科學(xué)、進(jìn)步的道路，他們的目的是一致的；作者有著強(qiáng)烈的民族自尊心，有“我以我血薦軒轅”的赤子之情，藤野先生對(duì)來自中國(guó)的青年的尊重和真誠(chéng)，就是對(duì)中國(guó)人民的尊重和友好，他們的情感是一致的。他們的師生情誼是建立在共同的偉大的思想品格的基礎(chǔ)上的。6寫離別之后對(duì)藤野先生的懷念。作者在離別藤野先生之后“還時(shí)時(shí)記起他”，是因?yàn)椤拔页３Ｏ耄核膶?duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，……大而言之，是為學(xué)術(shù)……”，由此我們進(jìn)一步看到了作者對(duì)藤野先生的熱愛是和對(duì)祖國(guó)的熱愛熔為一體的，作者的深切懷念，既表現(xiàn)了藤野先生品格的高尚，又反映了作者的愛國(guó)主義思想。結(jié)尾寫每當(dāng)瞥見藤野先生的照片里，便會(huì)增加勇氣，“繼續(xù)寫些為‘為正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。藤野先生的希望與教誨，對(duì)作者是一種鼓舞的力量，激勵(lì)他去英勇戰(zhàn)斗，這更表明了藤野先生精神的偉大；另外，也表達(dá)了作者與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。從以上的分析可以看出，文中寫到的大大小小的片斷，無(wú)不反映了藤野先生的高尚品格、作者對(duì)藤野先生的懷念以及作者的愛國(guó)主義思想。（二）本文的內(nèi)容是多方面的，既寫了若干人，又?jǐn)⑹隽藥准?，但是文章組織得非常有條理，按照作者與藤野先生相識(shí)、相處、告別，以及懷念藤野先生的順序記敘，這可以說是本文的一條明線。另外文章自始至終又貫串著一條暗線，就是作者的愛國(guó)主義思想的發(fā)展。本文用明、暗兩條線索將材料組織在一起，這是文章形散而神不散的重要原因。三、對(duì)藤野先生這個(gè)人物的刻畫（一）用白描手法刻畫他的外貌特征。寫他“黑瘦”；“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”；“一將書放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”開始講課；“那些大大小小的書，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學(xué)問的著作”，他“穿衣服太模胡了”，“有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)”，“冬天是一個(gè)舊外套”，從這些簡(jiǎn)要的描述中，可以看出藤野先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，生活儉樸的學(xué)者。（二）通過幾件事的敘述表現(xiàn)他的思想品德。1檢查并修改“我”的講義，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。并且一直繼續(xù)到教完他所擔(dān)任的功課。這表現(xiàn)了藤野先生教學(xué)認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度。2糾正“我”繪制的解剖圖。不但為“我”改正不準(zhǔn)確的地方，而且說“實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它”，教育“我”要有尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)了藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。3對(duì)“我”上解剖實(shí)習(xí)課的關(guān)注?！昂芨吲d地，仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說”，表現(xiàn)藤野先生對(duì)于“我”敢于解剖尸體而發(fā)自內(nèi)心的喜悅。對(duì)于中國(guó)國(guó)民的迷信習(xí)俗，藤野先生并沒有任何歧視，而是說“聽說中國(guó)人是很敬重鬼的”用了“敬重”一詞，表明了他對(duì)中國(guó)的尊重?！艾F(xiàn)在總算放心了”，從“總算”一詞可以看出他一直在擔(dān)心著，關(guān)注著。這件事情表現(xiàn)了藤野先生的高度責(zé)任感和誠(chéng)懇熱情的態(tài)度。4向“我”詢問中國(guó)女人裹腳的情形，表現(xiàn)了他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。以上幾件事，不只是體現(xiàn)了一個(gè)教師和學(xué)者應(yīng)有的作風(fēng)和品德，更表現(xiàn)出了他沒有狹隘的民族偏見的高尚品格。（三）通過抒情和議論，使藤野先生的形象得到升華，更加完美?！拔铱傔€時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”，直接抒發(fā)了對(duì)藤野先生的懷念之情。對(duì)于藤野先生的精神，作者作了精要的議論：“小而言之，是為中國(guó)”，當(dāng)時(shí)日本軍國(guó)主義正在猖狂時(shí)期，藤野先生竟然沒有絲毫的民族偏見，正表現(xiàn)了他品格的高尚?！按蠖灾?，是為學(xué)術(shù)”，在他心中，醫(yī)學(xué)應(yīng)該造福全人類，這表現(xiàn)了他的偉大的精神。四、語(yǔ)言樸素含蓄，精煉深刻文中充滿著對(duì)藤野先生的尊敬，愛戴和懷念，但是沒有溢美之辭，往往在那三言兩語(yǔ)的敘說中，讓你感受到出自作者內(nèi)心深處的真摯情感。如：“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回?！边@是看似很平淡的敘述語(yǔ)言，但其中卻反映出藤野先生對(duì)作者的熱情與關(guān)懷，說明他是個(gè)沒有民族偏見的兢兢業(yè)業(yè)工作的教師；另外，作者寫這件事情，更是為了表明他對(duì)藤野先生的崇敬與感激。再如：“我拿下來打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。這種“不安和感激”，是很深刻的，但是作者并沒有直接下去寫些贊揚(yáng)和抒發(fā)感情的話，而是平靜的實(shí)實(shí)在在地?cái)⑹隽恕安话埠透屑ぁ钡脑颍骸霸瓉砦业闹v義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)”。在這一段話中，我們注意一下作者刻意選擇的幾個(gè)詞（句中加黑的詞），它們可以使我們體味到作者對(duì)藤野先生的感情是多么強(qiáng)烈，也可看出他對(duì)藤野先生是多么崇敬。文中這樣的例子隨處可見。關(guān)于練習(xí)預(yù)習(xí)與思考研討與練習(xí)一、對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的描寫：①用白描手法，抓住盤辮子的細(xì)節(jié)，幾筆勾勒，揭示了這些留學(xué)生既要趕時(shí)髦，又和清王朝有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的思想本質(zhì)。②用對(duì)比反襯的寫法，以櫻花爛熳的美麗景色，反襯“清國(guó)留學(xué)生”頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起的丑態(tài)。③用反語(yǔ)，“實(shí)在標(biāo)致極了”；用夸張手法“形成一座富士山”；用比喻手法“宛如小姑娘的發(fā)髻一般”，對(duì)清國(guó)留學(xué)生進(jìn)行了幽默的諷刺。第二問、第三問、見“課文分析”。二、三、四、見“課文分析”。五、文中所用的反語(yǔ)：“標(biāo)致”，“愛國(guó)青年”，“正人君子”。第二問，見書下注解。六、宛如──正像，好像。宛（ｗǎｎ）。畸形──生物體個(gè)別部分發(fā)育不正常?；ǎ戗ｓA站──古代供傳遞政府文書的人中途更換馬匹或休息、住宿的地方。驛（ｙì）。緋紅──鮮紅。緋（ｆēｉ）。瞥見──一眼看見。瞥（ｐｉē）。教誨──教訓(xùn)，教育，勸導(dǎo)。誨（ｈｕì）。七、教學(xué)建議一、本文教學(xué)重點(diǎn)是講清散文的形散而神不散這個(gè)特點(diǎn)。通過完成“預(yù)習(xí)與思考”的練習(xí)題，可以了解“形散”這一點(diǎn)；教師要著重分析文中所選材料的內(nèi)在聯(lián)系，講清“神不散”的道理?！把杏懪c練習(xí)”第一──四題都是圍繞這個(gè)知識(shí)而設(shè)計(jì)的。二、對(duì)于文中難懂的語(yǔ)句，教師需要簡(jiǎn)明扼要地講清其中的含義。（參見“有關(guān)資料”）三、可以組織學(xué)生觀看介紹魯迅生平、事跡的影片、展覽等，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)魯迅的了解。有關(guān)資料一、有些難點(diǎn)，需要教師簡(jiǎn)明扼要地講清1“大概是物以希為貴罷?！濒斞傅较膳_(tái)，受到學(xué)校及職員的接待，反映了日本人民善良的心地和友好的態(tài)度，而作者以白菜和蘆薈自比，從這幽默自嘲中，流露出了作為一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸和隱痛。2匿名信事件之后，作者說“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了”，這是反語(yǔ)，有兩層荒謬的推理，分別用“所以”和“便”的連接，這是作者滿懷激憤，對(duì)日本“愛國(guó)青年”軍國(guó)主義思想的揭露和諷刺。3影片事件?！捌兄袊?guó)人夾在里邊”，用“偏”字，一方面寫出作為弱國(guó)的“中國(guó)人”特殊的悲慘境地，一方面也流露出作者對(duì)中國(guó)國(guó)民的愚味的批評(píng)態(tài)度?！皣吹囊彩且蝗褐袊?guó)人”，說明不覺醒的不單單是那個(gè)被殺者，而是具有普遍性的，這更是作者所憂慮的。“在講堂里的還有一個(gè)我”，這句含畜地表明了作者看到自己同胞不覺醒時(shí)的痛苦心情。“嗚呼，無(wú)法可想”，直接抒發(fā)了作者憂慮、痛苦而憤激的心情。4結(jié)尾部分?！笆刮液鲇至夹陌l(fā)現(xiàn)”，“良心”指作者拯救祖國(guó)于水火之中的高度責(zé)任感，“良心發(fā)現(xiàn)”意思是一想到藤野先生對(duì)自己的期待，對(duì)中國(guó)的希望，便受到鼓舞和激勵(lì)，增加了他向黑暗作斗爭(zhēng)的勇氣。二、介紹魯迅赴日學(xué)醫(yī)的目的及棄醫(yī)從文的原因……從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。……有時(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫片給學(xué)生看?！鋾r(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，……有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日本砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。（摘自魯迅《吶喊·自序》）教學(xué)目的一、通過對(duì)作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，了解散文的重要特點(diǎn)“形散而神不散”。二、了解并學(xué)習(xí)通過幾件事表現(xiàn)一個(gè)人的寫法。三、體會(huì)作者愛國(guó)主義的思想感情，從而培養(yǎng)學(xué)生以使祖國(guó)強(qiáng)盛為已任的愛國(guó)情操。課文分析這是一篇感情深沉的敘事散文。記敘的是作者1902年赴日本留學(xué)時(shí)候的生活片斷。文章贊揚(yáng)了日本學(xué)者藤野先生正直、無(wú)私、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)他的深切的懷念，追述了自己為國(guó)為民而棄醫(yī)從文的思想變化，全篇充滿著愛國(guó)主義的思想感情。一、結(jié)構(gòu)分析這篇散文是按照時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)喚安排記敘順序的，全文可分為三部分。第一部分（1—3段）寫在東京時(shí)對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡，對(duì)東京的失望，這是作者離開東京赴仙臺(tái)的原因。第二部分（4—35段）寫在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，和藤野先生交往的情況以及棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。這是全文的主體部分，可分為四個(gè)層次。第一層次（4—5段）寫由東京到仙臺(tái)沿途所見和初到仙臺(tái)受到的接待。第二層次（6—23段）寫和藤野先生交往的幾件事，表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和偉大的品格。第三層次（24—31段）寫作者棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過程。第四層次（32—35段）寫作者與藤野先生告別。第三部分（36—38段）寫離別之后，作者對(duì)藤野先生的懷念。二、關(guān)于“形散而神不散”的特點(diǎn)及線索（一）本文所記內(nèi)容，時(shí)間跨越二十年，地點(diǎn)及東京到仙臺(tái)，又回到中國(guó)，并且沒有完整的事件，但是讀起來并不覺得零散，這是因?yàn)橐磺锌磥硭闵⒌钠瑪喽加兄鴥?nèi)在的聯(lián)系，都共同反映著一個(gè)集中而突出的主題。從對(duì)課文所述片斷的分析可以看出這個(gè)特點(diǎn)。1對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的描述。開頭就寫道“東京也無(wú)非是這樣”，表明了自己的失望情緒。作者為了尋求救國(guó)的出路來到日本，但是接觸到的卻是些置國(guó)家前途于不顧，熱衷于賞花、跳舞的“清國(guó)留學(xué)生”。作者以東京櫻花爛熳的美景，反襯出那些頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山，并且還將脖子扭幾扭的“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)。寫他們頭頂上盤著大辮子，表明他們思想上、精神上和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從作者對(duì)東京的失望，