中國書法史-魏晉書法

第三章魏晉書法從公元２２０年魏文帝曹丕稱帝，至公元４２０年，史稱魏晉時期。這是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國后又一個分裂割據(jù)的時代。東漢統(tǒng)治的崩潰，使固有的政治、經(jīng)濟、文化觀念和制度遭到了破壞，面臨著重建。一方面，以老子、莊周道家思想為基礎(chǔ)的玄學(xué)，一度取代讖緯經(jīng)學(xué)成為社會的主流思想，并逐漸與佛教相互融合會通；另一方面，儒學(xué)由于其政治學(xué)說的現(xiàn)實意義，也并沒有完全失去其地位和影響力。少數(shù)民族入主中原，帶來了新的觀念、習(xí)慣，雖與漢族文化有沖突，同時兩者也必然要有所互補，有所融會。這一切，使得中華文化再一次進入活躍、會通和拓展的階段。書法也面對著許多挑戰(zhàn)和機遇。從曹魏開始，對文學(xué)藝術(shù)的關(guān)注進入了一個新階段，“惟才是舉”等選人制度的實施，使“才能”有可能越過道德而成為人們的首要追求，其中就包含文學(xué)藝術(shù)，如原來被視作小道的文學(xué)，被曹丕譽為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；書法在東晉時期成為世家大族爭能斗勝的方式之一，上層貴族大量進入這個領(lǐng)域。就書法藝術(shù)來說，還有一點是很重要的，即紙的應(yīng)用至此已經(jīng)普及，為書法家的揮運提供了最為根本的保障。

魏晉書法在這一背景下，取得了突出的成就。

首先，是楷、行、草等字體在廣泛的應(yīng)用中得到迅速完善；其次，出現(xiàn)了多位在歷史上極具影響力的大書家，在風(fēng)格的開創(chuàng)和典范的樹立上有無可取代的意義，深刻地影響了中國書法史的發(fā)展；最后，也是最重要的是，書法作為藝術(shù)的許多基本觀念被揭示出來，不僅形成理論，而且被貫徹到實踐中，從而使書法的藝術(shù)性質(zhì)得到了強化。

這時期的書法發(fā)展，大約可以這樣來描述：三國為過渡時期；兩晉（尤其是東晉）為鼎盛時期。一、三國馬宗霍先生《書林藻鑒》這樣描述三國書法的意義：“三國者，亦書體上一大轉(zhuǎn)關(guān)也?！謺缮蟽纱髮?dǎo)源也?！逼渚唧w意見容或可以商量，但對三國書法的轉(zhuǎn)折意義的揭示則是極有見地的。我們說它的主要發(fā)展特征是過渡性，表現(xiàn)在：一，從有關(guān)制度來說，三國所制定的許多制度，是后來書法發(fā)展的重要影響因素。二，從字體演變來說，楷、行的發(fā)展，三國是中間時代。三，從書家的狀況看，三國時代的許多書家實際上成長于漢末，而三國時代成長起來的書家，卻有許多進入了西晉，因而前后傳承的特點非常突出。魏的書法發(fā)展比較正常，這與武帝曹操的喜愛有關(guān)，他周圍聚集了鍾繇、梁鵠、韋誕、邯鄲淳、衛(wèi)覬等一批書家。更重要的是，建安十年他還發(fā)布了一個禁碑令，雖然扼制了隸書的應(yīng)用空間，但同時卻可以說為楷、行書的發(fā)展提供了機遇。這一制度在東晉時得到重申，為行書發(fā)達起了極大的作用。鍾繇在楷書領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻，為后來二王父子奠定了堅實的基礎(chǔ)。蜀國默默無聞；而吳國則在草書、楷書和篆隸方面都有可觀，尤其幾塊重要的碑刻已是楷書的前驅(qū)。

以下以字體為經(jīng)分別作簡要介紹。

１、隸書主要集中在魏國。有名的碑刻是：《上尊號奏》、《受禪表》、《孔羨碑》、《曹真碑》、《范式碑》、《王基碑》、《魏三體石經(jīng)》等。一個共同特點是，出現(xiàn)了非常明顯而且接近的程式化的作風(fēng)：體勢開始走向縱長；筆劃形成較強的規(guī)律性，并出現(xiàn)了一些刻板的處理方式，像“蠶頭”部分經(jīng)常飾以方形的角，波磔的尾部常常過于圓滿、張揚等等。這種情況，反映出在新的歷史環(huán)境中，人們對于隸書的認識正逐漸趨于淺俗、簡單，隸書的衰弱已經(jīng)不可避免。啟功先生把這時期的隸書喻為蔗渣，非常形象?？梢浴渡献鹛栕唷窞榇怼＃?、篆書

數(shù)量極少，著名的有兩件，都屬吳國，一為《天發(fā)神讖碑》，傳皇象書；一為《禪國山碑》，傳蘇建書。

《天發(fā)神讖碑》，又名《天璽紀功碑》，傳為三國吳皇象所書。晉時折為三段，俗稱“三段碑”，嘉慶十年（１８０５）毀于火?，F(xiàn)故宮博物院藏有北宋拓本。在中國書法史上，《天發(fā)神讖碑》是一個非常奇特的碑刻。從書體上說，它非篆非隸，處在兩者之間。此碑用隸筆寫篆字，橫首用折刀頭、橫尾有波磔，豎尾用懸針，轉(zhuǎn)折用方，若懸崖斬斷，字勢雄偉。３、草書

三國時期的草書，最為杰出的書家是吳國的皇象。

皇象，字休明，廣陵江都（今江蘇揚州）人。生卒不詳。官侍中、青州刺史。唐張懷瓘以其八分入妙、小篆入能，章草入神品。清包世臣說：“草書唯皇象、索靖筆鼓蕩而勢峻密，殆右軍所不及。”傳世作品有《急就章》、《頑闇帖》、《文武將隊帖》等，《急就章》尤為劇跡?，F(xiàn)存《急就章》，以明正統(tǒng)四年據(jù)葉夢得之潁昌本為底本所刻的“松江本”最為有名，字數(shù)達１３９４個。其藝術(shù)特點，以唐人竇臮和張懷瓘的評價最稱精當。竇臮《述書賦》說：“廣陵休明，樸直古情，難以窮真，非學(xué)可成。似龍蠖蟄啟，伸盤復(fù)行?！睆垜循彙稌鴶唷氛f：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極。”長期以來是學(xué)習(xí)章草的極佳范本。４、楷書

三國時期的楷書傳世的有三種類型：碑刻、法帖和簡牘。

碑刻集中在吳國，有《谷朗碑》和《葛府君碑》兩種。從體勢來看，還有隸書的平正姿態(tài)，而筆劃則已經(jīng)都泯滅了波磔，未知是字體演變已經(jīng)臻于此境，或是刻手不佳所致。清康有為認為，“南碑當溯于吳，”以此二種為“真楷之極”，特別是《葛府君碑》“尤為正書鼻祖”，其說后來多為書法史研究者所繼承。法帖主要是魏國鍾繇的作品。繇字元常，潁川長社（今河南長葛東）人。生于東漢桓帝元嘉元年，卒于魏明帝太和四年（公元１５１～２３０年）。漢靈帝時任黃門侍郎，魏國時官至太傅，史稱鍾太傅。他在中國書法史上享有崇高地位，在南北朝時代，與張芝、王羲之、王獻之被稱為“四賢”，以后長期與王羲之合稱“鍾王”。劉宋羊欣說鍾繇善銘石書、章程書和行押書，當即隸書、楷書和行書。他在歷史上享名最盛的是小楷，有“正書之祖”的美譽?，F(xiàn)在其書存世可以確認的主要是小楷，共有１０種，即《賀捷表》、《薦季直表》、《尚書宣示表》、《力命表》和《還示帖》、《墓田丙舍帖》、《白騎帖》、《長患帖》、《雪寒帖》、《長風(fēng)帖》。南朝梁武帝以為逸少不及元常，并評其字說：“鍾繇書如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過?！庇终f：“張芝、鍾繇巧趣精細，殆同機神”。庾肩吾認為其書“天然第一”。唐太宗李世民則認為雖然鍾繇“布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無所間然”，但盡善盡美的只有王羲之。唐張懷瓘《書斷》認為“真書古雅，道合神明，則元常第一”。又說：“剛?cè)醾溲?，點劃之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀。秦漢以來，一人而已?！鼻迦藙⑽踺d認為“其書大巧若拙，后人莫及”。鍾繇以國家重臣的身份，在書法領(lǐng)域進行了積極的活動，對人們的書法熱情是一種極大的促進，這本身就有很重要的意義；更重要的是，他的努力，加快了楷書成熟的步伐，為東晉崛起的二王，有直接的先導(dǎo)作用。他的小楷，長期影響了歷史上的小楷書家?！罢龝妗钡拿雷u，他是當之無愧的。

簡牘書主要出土于吳地。１９７９年江西南昌發(fā)現(xiàn)的《高榮名刺》（其用途近于現(xiàn)在的名片）及簡牘、安徽馬鞍山發(fā)現(xiàn)的《朱然名刺》及《木謁》，都有很接近成熟楷書的寫法，尤其是后者，體勢寬博，雖然剛從隸書化出，但楷法已具規(guī)模。可見，到三國時代，楷書的發(fā)展已經(jīng)是勢不可當了。這幾件作品，風(fēng)格與后世受隸書影響的楷書有相似之處，值得重視。５、行書

比較嚴格意義上的行書，在三國時代還沒有發(fā)現(xiàn)。史書記載鍾繇學(xué)行書于劉德昇，且書風(fēng)瘦勁，但沒有作品傳世。現(xiàn)存比較接近行書的作品是吳地出土的簡牘，這就是江西南昌的吳應(yīng)墓《木方》，除了少數(shù)筆劃如捺、長橫等還有隸書遺存跡象外，無論結(jié)體還是筆劃的連接、省減，都是行書的規(guī)模。由此看來，到東晉時代形成成熟的規(guī)范行書，是可能的。二、西晉短促的西晉在文化方面有不少的貢獻，在書法方面也有很大成就。朝廷設(shè)立書博士，設(shè)弟子員，以鍾繇、胡昭二人書法為標準，教習(xí)書法。西晉產(chǎn)生了一批卓有成效的書法家，是章草向今草轉(zhuǎn)化，行書從萌生走向成熟的過渡期。西晉時期的書法與三國書法有極大的相似性，具有強烈的過渡性色彩，表現(xiàn)在幾個方面：一，重申禁碑令，使行楷的發(fā)展趨勢得到保證；二，字體演變繼續(xù)推進，尤其是行草書；三，出現(xiàn)了一種在后來成為重要的書作樣式的形式，即墓志。

隸書碑刻仍然存在，如《明威將軍郛休碑》、《任城太守孫夫人碑》、《皇帝三臨辟雍碑》、《太公呂望表》等；同時出現(xiàn)了墓志，著名的有《劉韜墓石》、《張朗墓石》、《左棻墓石》、《荀岳墓志》、《石尠墓石》等。此外，有《朱曼妻薛氏買地券》、《楊紹買地莂》和《咸寧四年呂氏磚》等特殊用途的作品。從藝術(shù)的角度看，這些作品都平淡無奇，有的還因為試圖保持隸書風(fēng)貌而具有嚴重的程式化傾向。在本世紀以來出土的西晉竹木簡牘和紙質(zhì)墨跡中，有很值得重視的作品，如泰始五年的《詣鄯善王檢》、《泰始九年簡》、《諸佛要集經(jīng)》、《三國志殘卷》等?！对勠飞仆鯔z》比《朱然名刺》更接近于楷書，《泰始九年簡》接近行書；后二者介于隸、楷之間。這反映了行、楷書的穩(wěn)步發(fā)展。草書領(lǐng)域里，《梁思永書翰殘瓷片》等已經(jīng)不是純凈的章草書，而帶有今草的特征，流暢迭宕，氣勢懾人，表明草書也在向前邁進。這時期的著名書家有三位：衛(wèi)瓘、索靖和陸機。衛(wèi)瓘（公元２２０年～２９１年），字伯玉，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。曾任尚書令，是西晉重臣，官至司空、太保。八王亂起，為賈后所殺。父覬享書名于三國時期，子恒（巨山）亦善書，世稱“巨山三世”。

索靖（公元２３９年～３０３年），字幼安，敦煌龍勒（今甘肅陽關(guān)附近）人，張芝姊孫。官酒泉太守、征西將軍，人稱“索征西”。與衛(wèi)瓘書名不相上下，有“一臺二妙”之譽。后人有謂：“瓘得伯英筋，靖得伯英肉?！毙l(wèi)瓘自己說：“我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉?！彼骶竸t以為己書如“銀鉤蠆尾”。唐張懷瓘說：衛(wèi)瓘“采張芝法，取父書參之，遂至神妙。天姿特秀，若鴻鵠奮翼，飄飄乎清風(fēng)之上。率情運用，不以為難。時議謂：伯玉放手流便過索，而法則不如之?！彼骶竸t“若山形中裂，水勢懸流。雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮”。可見一比較流便，一比較嚴謹。衛(wèi)瓘只有《淳化閣》所載《頓首州民帖》傳世，索靖則有《出師頌》（傳）、《皋陶帖》、《七月廿六日帖》、《月儀帖》等，可以印證張懷瓘的說法。陸機（公元２６１年～３０３年），字士衡。吳縣華亭（今屬上海市）人。祖遜、父抗，皆東吳名將。西晉時官太子洗馬、著作郎，為成都王司馬穎所重，任平原內(nèi)史、前將軍，伐司馬乂，兵敗被殺。陸機在書史上并無大名，但傳世最早的文人墨跡《平復(fù)帖》歷來歸于他的名下。因年久而筆劃起收墨跡脫落，鋒芒內(nèi)斂，顯得質(zhì)樸老辣，在古代章草中具有獨特的氣質(zhì)；體勢縱長而微側(cè)，末筆多下展，有與下字相連的趨勢，這通常被看作向今草的過渡形態(tài)。由于這兩方面的原因，《平復(fù)帖》長期被視為國寶，享有崇高的地位。三、東晉、十六國東晉和十六國長達１００馀年的南北對峙，是西晉末年歷時１６年之久的八王之亂的直接結(jié)果。對于政治經(jīng)濟，這是一場災(zāi)難；而對于書法來說，這種歷史變遷所引起的一系列外在條件的更新，卻是一個發(fā)展機遇。

隨晉室南遷的世家大族，在嚴酷的政治現(xiàn)實面前，需要心靈的解脫，于是，他們拋棄繁瑣經(jīng)學(xué)，通過服藥、飲酒、游心自然、清談、乃至寄情書法等生活方式，開拓了一片與漢代讀書人很不相同的生活空間。書法在世家大族流風(fēng)相扇、競能斗勝中，表情達性的功能被強化，含蘊的內(nèi)涵得到擴展，獲得了長足的進步。以王羲之、王獻之父子為代表的東晉行、草書，不僅使行書作為一種字體完全定型，而且本身在藝術(shù)上樹立了歷史的新高峰，成為一個時代精神生活的標志，在書法史上巍然聳立，至今仍熠熠生輝。東晉、十六國時期的作品，大體上可以分為兩類：世家大族作品和非世家大族作品。之所以這樣劃分，是因為這一時期不同階層的書法風(fēng)貌有相當大的差異，甚至可以說它是這一時期書風(fēng)差異的主要表現(xiàn)。１、世家大族

唐代竇臮《述書賦》敘述東晉書法的狀況說：“博哉四庾，茂矣六郗，三謝之盛，八王之奇。”王、謝、庾、郗，不僅是當時政局的主要支柱，同時是當時主宰書壇的主要家族。此外，衛(wèi)、桓等族亦皆不弱，共同構(gòu)成了東晉世家書法的鼎盛局面。

（１）王氏家族是東晉初年勢力最大的家族，當時甚至有“王與馬，共天下”之說，同時，終東晉一代甚至整個書法史，王家也可以說是最為煊赫的一族。王家的第一代，在東晉就都享有書名。其中書名較盛的有王敦、王導(dǎo)、王曠、王廙。王敦的書法《淳化閣帖》卷二，有他的草書《蠟節(jié)帖》，筆勢雄健，氣勢威武。王導(dǎo)的書法有《省示帖》、《改朔帖》，唐竇臮《述書賦》評他的書法：“將以潤色前范，遺芳后車，風(fēng)棱載蓄，高利有余?！蓖鯇?dǎo)在西晉末年帶《宣示表》過江，為東晉書法保留了重要的典范作品，對東晉書法發(fā)展有貢獻。王曠是王羲之的父親，宋陳思《書小史》評其“善行、隸書”。王廙是最為突出的書家，書畫雙絕，書法“謹傳鍾法”（羊欣語），“畫為明帝師，書為右軍法”（王僧虔語）。第二代中，王羲之為整個時代書法的核心人物?？瑫矫?，他在鍾繇的基礎(chǔ)上，進一步完善法則，創(chuàng)制出影響千古的范式，從此使楷書的各種點畫有了明確的分工，隸書與楷書完全分流，成為特色截然不同的兩種字體。行書方面，他繼承鍾法，使之進一步規(guī)范化，也成為后世模范，充分體現(xiàn)“晉尚韻”的特色。草書方面，他進一步使章草向今草轉(zhuǎn)化?？傊?，他將鍾繇古質(zhì)樸素的書風(fēng)改變?yōu)轱L(fēng)流妍妙的今體，尤其是他的行書、小楷書，標志著這兩種字體的成熟。他以完美的技法和婉媚的風(fēng)范，影響了此后整個中國書法的進程，被后人譽為“書圣”。王羲之（３０３～３６１），字逸少，瑯琊臨沂（今屬山東）人，生于西晉太安二年癸亥（３０３）。他少年時即得到從伯王敦、王導(dǎo)的鐘愛，被視作“佳子弟”。他曾自稱“素自無廊廟志”，但卻肯于為國計民生作努力。因為他擔(dān)任過右軍將軍、會稽內(nèi)史，后人有時也稱他為“王右軍”“王內(nèi)史”。但他也有一般東晉士人的習(xí)性，比如雅好服食、寄情山水，史稱他初渡浙江，便有終焉之志。其行書傳世有《哀禍》、《姨母》、《游目》、《喪亂》、《二謝》、《得示》、《何如》、《奉橘》等，均非原跡，多為唐人摹本。代表作《蘭亭序》，享有“天下第一行書”的美譽。作品寫于永和九年（３５３）暮春三月三日，當時王羲之與親友謝安、孫綽等四十二人宴集于會稽山陰之蘭亭，行修禊之禮。王羲之酒酣興濃，用繭紙鼠須筆為蘭亭集作序，凡二十八行，三百三十四字。王羲之傳世草書作品有《十七帖》、《初月帖》、《快雪時晴帖》等。《十七帖》內(nèi)容是信札，點劃清健峻快，結(jié)體靈動多姿，富有情趣，是歷來寫草書的范本。《快雪時晴帖》麻紙墨跡，四行，２８字。清高宗以為“天下無雙，古今鮮對”，并在帖后跋“龍?zhí)扉T，虎躍鳳閣”，并將該帖及王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》視作“三?！?，同置于三希堂內(nèi)。他的小楷書傳世的有《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等。唐孫過庭《書譜》里評王羲之“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折”，認為同樣表現(xiàn)了王羲之的“情性”與“哀樂”。第三代中，王獻之不為其父所束縛，而是改其父的內(nèi)擫筆法為外拓筆法，大膽創(chuàng)新，進一步破除古法，增強點劃之間的牽連映帶，突出節(jié)奏的變化，使行草書更具自由發(fā)揮的空間，創(chuàng)造了“破體”。王獻之（３４４～３８６），字子敬，小字官奴。王羲之第七子，官至中書令，故又稱“大令”。《晉書》稱其“少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風(fēng)流為一時之冠”。

他以行書的筆意寫楷書，以草書的筆意寫行書，介于二體之間，卻又兼二體之長。隨手揮灑，俯仰適意，觸處生妙，令人觀字而想見其風(fēng)流。張懷瓘《書議》評王獻之書云：“子敬才高識遠，行、草之外，更開一門。夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草，又處其中間，無藉因循，寧拘制則，挺然秀出，務(wù)于簡易，情馳神縱，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風(fēng)流者也?！?/p>

《廿九日帖》是行楷，筆法嚴謹結(jié)實，轉(zhuǎn)折處方硬有力，結(jié)體微帶橫扁，應(yīng)當是還沒有形成自家風(fēng)格時的作品。但末尾四字的草法，體勢舒展大方，已能見出其氣質(zhì)。王獻之的行草作品，最有名的是《鴨頭丸帖》和《中秋帖》等?！吨星锾肥敲总琅R本，可以不論?！而嗩^丸》，絹本，共兩行，十五字，筆致稍枯，然不失潤澤，“鴨頭丸故不佳”六字成一段，“明當必集當與君相見”九字又成一段，筆勢酣暢，圓轉(zhuǎn)生動，痛快淋漓，行筆疾徐有度，筆斷意連，流貫而下，紙短意長，可見書寫時略無滯礙的狀態(tài)，非常充分地展現(xiàn)了王獻之行草的獨特風(fēng)格。王獻之的楷書流傳后世的，僅有小楷《洛神賦》。白麻箋，南宋賈似道先后得二紙共十三行，摹刻于水蒼色端石上，以其石碧似玉為喻，稱《玉版十三行》。鍾繇小楷，雖然號稱“正書之祖”，但留有隸意；王羲之小楷，完善楷法，體勢端謹，法度嚴密。而《玉版十三行》則點劃圓潤，字勢開張，有流光溢彩、逸致翩翩、飄然遠舉之致，遠觀如鶴舞九霄，近看如逸士清游，無一絲塵俗之氣，令人神清目暢，與其行草一樣，富于風(fēng)流瀟灑的氣質(zhì)。這一代中其他人物如王徽之、王珉、王珣等，在當時也都有影響，其中王珣由于《伯遠帖》原跡意外流傳后世，并在乾隆時與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》（米芾臨本）并列稱為“三希”，而形成了極大影響。即使在東晉以后，這個家族雖然逐漸降低了地位和影響，但書法活動仍然極為活躍，出了不少名家。（２）庾氏家族中，有庾翼、庾亮、庾冰、庾懌。庾翼的書名一度在王羲之之上，甚至因為與羲之爭勝而有“家雞野鶩”之語，直到后來看見羲之寫給其兄庾亮的草書信札，才信服王羲之可追張芝。張懷瓘《書斷》云：“庾翼字稚恭，潁川鄢陵人。明穆皇后弟，安西將軍、荊州刺史。善草、隸書，名亞右軍?！保ǎ常┲x氏家族中，有謝安、謝尚、謝萬。謝安，字安石，年四十出仕，為一代治國重臣，名聲亦自不菲。王僧虔《論書》曰“謝安亦入能流，殊亦自重，乃為子敬書嵇中散詩。得子敬書，有時裂作校紙?！彼c王獻之之間關(guān)于羲、獻孰勝的討論在書法史上尤有影響。謝安書法（４）郗氏家族后起，也出現(xiàn)了幾位有影響的人物，如郗愔、郗曇，王羲之早年書法不及郗愔（虞龢《論書表》）。郗家書法，以郗愔為最。他的思想以道為主，致力于玄學(xué)、書法、優(yōu)游。善于章草，代表作《至慶帖》。（５）衛(wèi)氏家族自西晉以來就人才輩出，至此雖然稍殺，也非無人，最重要的人物是衛(wèi)夫人鑠，為汝陰太守李矩妻，她“規(guī)矩鍾公”（張懷瓘語），繼承鍾繇書風(fēng)，是王羲之的啟蒙老師，對于書圣的成長有重要的作用。

桓氏家族中，桓溫、桓玄等人，亦都擅長書法；其他家族如太原王等，也出現(xiàn)了一些書法人才?；笢貢ㄟ@些家族都是當時的上層貴族，有著優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，也能夠接受高層次的教育，因而對于書法來講，是一支高素質(zhì)的隊伍。他們的積極介入，迅速地提升了書法的社會地位，當北朝還把書法視作傭仆之役時，書法在他們的眼里已經(jīng)是一種重要的精神生活方式，可以展示他們獨特的胸襟，寄寓他們的喜怒哀樂，傳達他們對于人生自然社會的種種感悟。這種態(tài)度，對于中國書法的發(fā)展是有著積極的促進意義的，由此開始，書法真正成為中國文人的一種不能須臾或忘的精神活動。

東晉特殊的社會文化環(huán)境，造就了這些貴族人物的獨特情懷。身居廟堂時，他們也會像傳統(tǒng)知識分子一樣，心憂天下。但其他許多儒家倫理道德觀念在他們的生活