報(bào)任安書(shū)的讀后感 讀后感報(bào)任安書(shū)

報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)篇一

古者富貴而名磨滅，不行勝記，唯俶儻特別之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不行用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

慕義而死，保持名節(jié);忍辱負(fù)重，自?shī)^立名，（怎樣）處理好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷提出了一個(gè)“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一死來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)?，“若九牛亡一毛，與螻蟻何異”，故他在忍辱與生死的苦痛選擇中選擇頑強(qiáng)地活下來(lái)，并以最大毅力完成《史記》。并且在司馬遷看來(lái)，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書(shū)立說(shuō)，就是由于他們?cè)诮üαI(yè)的奮斗過(guò)程中患病到各種黑暗勢(shì)力的打擊和無(wú)端的迫-害，使他們倍受困難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的熬煎;而這種難言的隱衷和哀痛又無(wú)法為人所理解，于是只有通過(guò)為文論述來(lái)抒發(fā)他們內(nèi)心劇烈的悲憤，闡明他們的思想主見(jiàn)，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)歷史的`規(guī)律，寄盼望于來(lái)者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書(shū)》來(lái)明志，說(shuō)明他要發(fā)憤著書(shū)，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品，可與《報(bào)任安書(shū)》相互補(bǔ)充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不行據(jù)，智不行恃”，他的內(nèi)心布滿了沖突和苦痛。一方面消極厭世，“委之自然，終歸一矣”，認(rèn)為人總是要死的，追求功利又有（什么）意義，還不如聽(tīng)之自然;另一方面又堅(jiān)持抱負(fù)，“沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥，朝聞夕死，熟云其否”，明顯是要追步孔子，死而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫(xiě)照，而最終司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、建立功名之路。故此賦與《報(bào)任安書(shū)》正好相得益彰。

司馬遷不僅在《報(bào)任安書(shū)》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐詳細(xì)地體現(xiàn)了自己的理論主見(jiàn)。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著極其膚淺的感慨，因而具有極其劇烈的抒情性。很明顯，《史記》寫(xiě)的是歷史，但它并不是純客觀的實(shí)錄，而是飽含著劇烈的（愛(ài)）憎與褒貶。司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫(xiě)作方法上，力圖遵循據(jù)傳為孔子所說(shuō)“我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明”的原則?！妒酚洝穼?xiě)作以敘事為主，是非褒貶一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待論斷而于序事之中即見(jiàn)其指者，惟太史公能之”。司馬遷寫(xiě)《史記》正是通過(guò)對(duì)歷史人物及歷史大事的敘述，表現(xiàn)自己的社會(huì)抱負(fù)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的生氣批判，并抒發(fā)其悲郁之情?？v觀《史記》，可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對(duì)帝王公侯的貶斥鞭撻，那種對(duì)佞儒酷吏的尖刻譏諷，那種對(duì)刺客游俠的傾心贊頌，那種對(duì)失路英雄及含憤志士的無(wú)限憐憫，都極為鮮亮地體現(xiàn)的愛(ài)憎褒貶。魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，真是精當(dāng)之極。

1.《報(bào)任安書(shū)》讀后感范文

2.司馬遷報(bào)任安書(shū)讀后感

3.報(bào)任安書(shū)教學(xué)設(shè)計(jì)

4.報(bào)任安書(shū)原文翻譯

5.報(bào)任安書(shū)原文及翻譯

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8.司馬遷報(bào)任安書(shū)原文及翻譯

報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)篇二

當(dāng)然，或許正如司馬遷自己對(duì)任安說(shuō)的那樣：“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來(lái)的。

一個(gè)人有了極大的不幸后，那么他可能只有用他的生命來(lái)為自己的不幸作注解，司馬遷也許就是用他的《史記》來(lái)為自己的不幸做出他自己解釋。

在成就上，人們喜愛(ài)將他和西方的修昔底德做比較，究竟他們都是“歷史之父”！

記得尼采說(shuō)過(guò)“凡一切已經(jīng)寫(xiě)下的，我只愛(ài)其人用血寫(xiě)下的書(shū)，用血寫(xiě)書(shū)，你將會(huì)體會(huì)到:血便是精義”。我想，《史記》或許就是用太史公的血肉寫(xiě)的吧！

假如讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信，他也許也會(huì)痛哭流涕不能自已吧！

報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)篇三

這是一篇激切感人的至情散文，是對(duì)封建專(zhuān)制制度的血淚控訴，司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法，表現(xiàn)了自己的光明磊落之志，憤懣不平之氣，和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比，增加了感情抒發(fā)的磅礴氣概，同時(shí)善用典故，將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同，但不是一味的訴說(shuō)不幸，低沉中見(jiàn)激揚(yáng)。而且也經(jīng)過(guò)修辭伎倆的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。

總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言，真實(shí)的表達(dá)了自己慷慨激揚(yáng)的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和宏大的精神?？戳T此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。

古者繁華而名磨滅，不行勝記，唯俶儻特別之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵書(shū)修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不行用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言，真實(shí)的表達(dá)了自己慷慨激揚(yáng)的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和宏大的精神?？戳T此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。

司馬遷不僅在《報(bào)任安書(shū)》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐具體地表現(xiàn)了自己的理論主見(jiàn)。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著極其膚淺的感慨，因此具有極其劇烈的抒情性。很明顯，《史記》寫(xiě)的是汗青，但它并不是純客觀的實(shí)錄，而是飽含著劇烈的愛(ài)憎與批駁。司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫(xiě)作方法上，力圖遵照據(jù)傳為孔子所說(shuō)“我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明”的原則?！妒酚洝穼?xiě)作以敘事為主，黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見(jiàn)其指者，惟太史公能之”。司馬遷寫(xiě)《史記》正是經(jīng)過(guò)對(duì)汗青人物及汗青變亂的敘述，表現(xiàn)自己的社會(huì)抱負(fù)和對(duì)黑暗實(shí)際的生氣批判，并抒發(fā)其悲郁之情?？v觀《史記》，可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對(duì)帝王公侯的貶低鞭笞，那種對(duì)佞儒苛吏的尖刻譏諷，那種對(duì)刺客游俠的傾心歌頌，那種對(duì)失路英雄及含憤志士的無(wú)窮憐憫，都極為鮮亮地表現(xiàn)的愛(ài)憎批駁。魯迅老師稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，真是精當(dāng)之極。

慕義而去世，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重，自?shī)^立名，怎樣處置懲處好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷提出了一個(gè)“人固有一去世，去世有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)?，“若九牛亡一毛，與螻蟻何異”，故他在忍辱與存亡的苦痛選擇中選擇頑強(qiáng)地活下來(lái)，并以最大毅力完成名著（讀后感）《史記》。并且在司馬遷看來(lái)，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書(shū)立說(shuō)，便是由于他們?cè)诮üαI(yè)的奮斗過(guò)程中遭遭到各種黑暗勢(shì)力的打擊和無(wú)故的迫害，使他們倍受困難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的熬煎；而這種難言的隱衷和哀痛又無(wú)法為人所明白，于是只有經(jīng)過(guò)為文論述來(lái)抒發(fā)他們內(nèi)心劇烈的悲憤，闡明他們的思想主見(jiàn)，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)汗青的規(guī)律，寄盼望于來(lái)者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書(shū)》來(lái)明志，說(shuō)明他要發(fā)憤著書(shū)，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品，可與《報(bào)任安書(shū)》相互補(bǔ)充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不行據(jù)，智不行恃”，他的內(nèi)心滿盈了抵牾和苦痛。一方面消極厭世，“委之自然?，終歸一矣”，認(rèn)為人總是要去世的，追求功利又有什么意義，還不如聽(tīng)之自然?；另一方面又堅(jiān)持抱負(fù)，“沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥，朝聞夕去世，熟云其否”，明顯是要追步孔子，去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫(xiě)照，而最終司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報(bào)任安書(shū)》正好相得益彰。

報(bào)任安書(shū)原文及翻譯報(bào)任安書(shū)賞析

報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)篇四

1、了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料，特殊是對(duì)他人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的大事，以便比較精確?????地理解在文中表達(dá)的曲折豐富的思想情感和他忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的巨大動(dòng)力。

2、積累文言學(xué)問(wèn)：重點(diǎn)把握一詞多義、古今異義詞和通假字。

1、培育同學(xué)借助工具書(shū)和課文中解釋讀懂文言文的力量。

2、評(píng)價(jià)的人生觀和價(jià)值觀。

3、賞析文章的寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、熟悉不幸對(duì)人生的意義。

2、熟悉正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)人一生的重要影響。

1、借助工具書(shū)和課本中的解釋讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合上下文精確?????把握文言詞語(yǔ)的意義。

2、體會(huì)在文中表達(dá)的曲折豐富的情感，理解的生死觀、價(jià)值觀。

課文篇幅較長(zhǎng)，文章內(nèi)容涉及的家世、古代刑罰、古代王侯將相受辱大事，以及至賢們?cè)谀婢持邪l(fā)憤著書(shū)、名傳千古的事例等，同學(xué)不太熟識(shí)；且司馬遷生活的時(shí)代與同學(xué)距離太遠(yuǎn)，同學(xué)人生閱歷尚淺，對(duì)司馬遷在文中表達(dá)的豐富情感、深刻的感受難以在短時(shí)間內(nèi)理解。

1、印發(fā)司馬遷的有關(guān)資料及歷代學(xué)者對(duì)司馬遷和《史記》的評(píng)價(jià)，使同學(xué)對(duì)司馬遷有感性的熟悉和較為完整的了解，為閱讀作些鋪墊。

2、閱讀課本中的“相關(guān)鏈接”，讓同學(xué)對(duì)司馬遷創(chuàng)作《史記》的家庭背景有所了解，從而理解他受宮刑后為何依舊發(fā)憤著書(shū)。

3、課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓同學(xué)借助工具書(shū)和課本中的解釋自讀課文，發(fā)覺(jué)問(wèn)題，為課堂爭(zhēng)論作預(yù)備。

兩課時(shí)。

一、第一課時(shí)，師生、同學(xué)之間互動(dòng)答疑，解決疏通大意、讀懂基本內(nèi)容的問(wèn)題。

二、利用網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館搜集有關(guān)資料或課下閱讀《太史公自序》等篇章，進(jìn)一步理解課文，其次節(jié)課評(píng)價(jià)司馬遷的生死觀、價(jià)值觀，賞析文章的藝術(shù)特色。

1、了解影響司馬遷生死觀、價(jià)值觀及《史記》創(chuàng)作的主要資料。

2、疏通文意，理解每段內(nèi)容，整體把握課文。

投影兩幅關(guān)于司馬遷的對(duì)聯(lián)：

剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門(mén)。

思索：從這兩幅對(duì)聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?

介紹司馬遷的有關(guān)資料

報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)篇五

教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

教學(xué)步驟：

一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，同學(xué)明確，司馬遷在李陵大事中受腐刑而堅(jiān)持寫(xiě)完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。

借給伴侶任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的緣由，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情簡(jiǎn)單，哀思、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：伴侶任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。

二、老師有感情的朗讀課文，同學(xué)初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。

三、同學(xué)參照解釋?zhuān)x課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思索受極辱而不自殺的緣由以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)緣由的。

其次課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己患病極辱而不自殺的緣由。

教學(xué)步驟：

一、第一自然段，引導(dǎo)同學(xué)翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的動(dòng)聽(tīng)說(shuō)法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。

二、引導(dǎo)同學(xué)翻譯其次自然段，主要申述自己患病極辱而不自殺的緣由。本段是全文的難點(diǎn)。

可分為四層：

1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在四周人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。

3、接著用比方、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)漸漸衰微的。

4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不行稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)當(dāng)自殺。

三、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的緣由是為了使“文采表于后世”。

司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的士氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心愿，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。

他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，最終使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。

四、小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明白受極辱而不自殺的緣由。

五、同學(xué)熟讀1——3自然段，進(jìn)一步體會(huì)簡(jiǎn)單的思想感情。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4—6自然段，總結(jié)全文。

一、朗讀1——3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。

二、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第四自然段。明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻特別之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。本段的分析，還要引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨無(wú)望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力氣、信念和士氣。要求同學(xué)背誦本段。

三、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮勉有為的事跡的觀看和熟悉；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化進(jìn)展的困難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

四、引導(dǎo)同學(xué)歸納：受極辱而不自殺的緣由以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)緣由的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；其次層說(shuō)應(yīng)當(dāng)在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的緣由。

五、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第六段，讓同學(xué)找出照應(yīng)前文的句子，是怎樣表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的境況和心情？明確：本段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種苦痛只有自己深知?！俺粮　薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是寓悲憤于自貶。最終開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。

六、朗讀4——6自然段，再次體會(huì)隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。

七、總結(jié)全文：《報(bào)任安書(shū)》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、談?wù)?、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

八、布置作業(yè)：反復(fù)朗讀課文，試以今日的觀念端詳司馬遷，談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。

報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)篇六

通課時(shí)間：20xx、5.8

參與人員：高一語(yǔ)文組全體老師

通課地點(diǎn)：高一語(yǔ)文辦公室

通課內(nèi)容：《報(bào)任安書(shū)》

教學(xué)目標(biāo)：

2、感受司馬遷逆境中發(fā)奮的高尚人格和他的生死觀；

3、體會(huì)融談?wù)?、記敘、抒情于一爐的寫(xiě)法。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：把握文言實(shí)虛詞和特別句式等文言基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。

難點(diǎn)：通過(guò)詳細(xì)句段，揣摩體會(huì)患病奇恥大辱后的精神苦痛和著書(shū)雪恥的堅(jiān)韌意志。

教學(xué)步驟：

1、題解：

報(bào)：回復(fù)；書(shū)，古代文體，書(shū)信，古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的伴侶。這是司馬遷給他的伴侶任安的一封回信。

在這封回信中，可不行見(jiàn)到來(lái)信的一些內(nèi)容？把原文找出來(lái)。

教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)（教育我要待人接物要謹(jǐn)慎，以向朝廷推舉賢能的人才為自己的責(zé)任。）

司馬遷是在什么樣的狀況下回這封信的？

2、寫(xiě)作背景：

《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給伴侶任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍（對(duì)此稍作解釋?zhuān)?，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，盼望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻熟悉，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以始終沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪（坐觀成?。┤氇z，司馬遷擔(dān)憂任安一旦被處死，就會(huì)永久失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老伴侶一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。

1、字音積累：

報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)篇七

剛閱讀完《報(bào)任安書(shū)》時(shí)，我的腦子里只有“直男”二字，似乎看到除去《詢問(wèn)司馬遷》中“始終追求和善和正義的心靈，心靈總是在猛烈而又嚴(yán)厲?的跳蕩著”的他，堅(jiān)忍不屈著要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的他宏大形象之外的樣子。不為別的，只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉？”或許你要說(shuō)，現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇，更何況遠(yuǎn)在兩千年以前的司馬遷呢？可就如現(xiàn)在也存在眾多喜愛(ài)家庭的好丈夫一樣，古時(shí)候也存在著書(shū)寫(xiě)《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù)，與李清照相濡以沫的趙明誠(chéng)，那么以此類(lèi)推，信任在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下，單從司馬遷這一句話看來(lái)，我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨(dú)身一人，孤立于世”，就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點(diǎn)，他能將這句話寫(xiě)下來(lái)，我想他也算真正配得上“直男”的稱號(hào)了。

想到這，我真是為司馬遷的妻兒打抱不平，然而當(dāng)我剛要跟小伙伴們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí)，他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里出現(xiàn)，再次閱讀幾遍《報(bào)任安書(shū)》后，我真正被這位“鋼鐵直男”打動(dòng)了。他是有抱負(fù)的，為了那個(gè)或許別人看來(lái)微不足道的抱負(fù)，哪怕患病冷艷稱贊，哪怕背負(fù)屈辱的宦官之名，他“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，都只因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”，我想這也就是《詢問(wèn)司馬遷》中“在受盡專(zhuān)制君王肆意蹂躪與懲處的淫威底下，照舊保持著這種秉筆直書(shū)的品行和士氣”的司馬先生吧，引得班固也誠(chéng)心贊頌他：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。

他在《報(bào)任安書(shū)》的開(kāi)頭就解釋?zhuān)约簺](méi)有“不相師”、沒(méi)有“用流俗人之言”，他被誤會(huì)了多久，被那一雙雙兇惡的眼睛盯了多久，都沒(méi)有什么話能拿來(lái)宣告天下“我是清白的”，在給友人的信中，習(xí)慣了被誤會(huì)的他也只能說(shuō)“仆非敢如此也”。他原本是一個(gè)多么剛毅正直的人，卻也未能在笑里藏刀的勢(shì)力場(chǎng)中保全自己，最終只能在恐驚中謹(jǐn)言慎行?？稍谇Н彴倏椎刈叱鰟?shì)利場(chǎng)的那一刻，留下的，仍是那個(gè)不過(guò)想“成一家之言”的他。

或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心啊！

報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)篇八

一、學(xué)問(wèn)與力量：

能聯(lián)系已學(xué)學(xué)問(wèn)，自主整理積累文言基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，發(fā)覺(jué)問(wèn)題

能嫻熟把握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現(xiàn)象

二、過(guò)程與方法：

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

正確理解并培育高尚的人生價(jià)值觀，培育勇于面對(duì)逆境百折不撓的精神

【教學(xué)課時(shí)】三課時(shí)

一、作家、作平簡(jiǎn)介

本文節(jié)選自司馬遷寫(xiě)給伴侶的一封回信。司馬遷繼父職任太史令。47歲時(shí)由于替李陵辯解，得罪下獄。次年受宮刑。出獄后任中書(shū)令。中書(shū)令是朝廷中掌管機(jī)要的職務(wù)，所以司馬遷的伴侶任安曾寫(xiě)信給他，叫他樂(lè)觀向朝廷推舉賢才。后來(lái)任安因事被捕下獄，司馬遷才寫(xiě)了這封回信。在這封信中，司馬遷向任安具體地?cái)⑹隽俗约合陋z受刑的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了受刑后的苦痛和怨恨，說(shuō)明他忍辱茍活完全是為了完成《史記》這部宏大著作，回答了他不能推舉賢才的緣由，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與殘酷。

全文反復(fù)曲折，首尾呼應(yīng)，夾敘夾議，引古喻今，情真意摯，感慨極深，的確是向知心伴侶傾吐表情。

本文節(jié)選了原文的開(kāi)頭一部分及后半部分，重點(diǎn)放在了表明自己為什么隱忍受辱茍且偷生的緣由，這也是我們理解司馬遷宏大人格，理解《史記》先進(jìn)思想的關(guān)鍵之處，本文雖是竹選，但仍白成體系。文章的結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)明自己不能“推賢進(jìn)士”。

二、初讀文本，把握文章脈絡(luò)，感受情感。

選文逐層深化，敘議結(jié)合，援引古代事例比方當(dāng)今形勢(shì)。敘述中透露出患病腐刑之后的苦痛及怨恨，談?wù)撝斜憩F(xiàn)“隱忍茍活”而要“著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都”的宏大志向。

三、分段朗讀全文，留意結(jié)合文意中的不同語(yǔ)氣表達(dá)感情的不同效果。

四、實(shí)踐與練習(xí)。

〖自主梳理把握文言詞語(yǔ)〗

【通假字】

不—否曷—何箠—棰詘—屈見(jiàn)—現(xiàn)

【一詞多義】

相、畜、極、就、漸、用、見(jiàn)、顧、究、會(huì)、之、殆；

【古今異義詞】

勤勤懇懇、戲一弄、樹(shù)立、網(wǎng)羅、下流、妻子、夫人、糞土、恨、謗

【詞類(lèi)活用】流俗之輕也，其次不辱身斯不亦遠(yuǎn)暴肌膚曷足貴衣赭衣

〖被動(dòng)句〗

藏之(于)名山見(jiàn)獄吏則頭抱地

〖推斷句〗

勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也

1、第l段的協(xié)作特色與作用

除一般的信件格式外，又有引出下文的作用

表面是說(shuō)白己身份低微，實(shí)質(zhì)上抒發(fā)自己的生氣，并隱含自己之所以沒(méi)有自決并不是顧惜自己低賤的生命。

3、水司馬遷認(rèn)為自己的生命是否有價(jià)值？怎樣才有價(jià)值。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻一毛一，用之所趨異也

1、鞏固文言基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)

2、誦讀重點(diǎn)句子，寫(xiě)一點(diǎn)評(píng)論司馬遷的話語(yǔ)

一、溝通自己對(duì)文本內(nèi)容與司馬遷的初步熟悉

二、研讀第四至末段，疏通文意，解決疑難語(yǔ)句

少卿視仆于妻子何如哉且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎

恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也

亦以究天人之際，通古今之變，成一家之言

然此可為智者道，難為俗人言也

仆以口語(yǔ)遭受此禍，重為鄉(xiāng)一黨一

所笑，以污辱先人

每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也

三、探究品嘗，爭(zhēng)論溝通

1、第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為的作用是什么？

2、第5段敘述自己隱忍茍活的目的的語(yǔ)句是哪一句？

3、忍辱偷生完成《離騷》的目的是哪一句？上下呼應(yīng)的句子有哪些？

4、結(jié)尾重述自己遭此慘禍的苦痛之情，對(duì)于全文意旨表達(dá)有什么作用？

回應(yīng)上文點(diǎn)，點(diǎn)明自已不能“推賢進(jìn)士”的苦衷，符合回信的要求，也對(duì)伴侶所托之事有所交代。

四、誦讀這一部分，并背誦相關(guān)名句

五、作業(yè)與練習(xí)

1、鞏固文言學(xué)問(wèn)，嫻熟翻譯全文

3、預(yù)習(xí)新課

報(bào)任安書(shū)的讀后感讀后感報(bào)任安書(shū)篇九

1、通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

2、《報(bào)任安書(shū)》重在引導(dǎo)同學(xué)了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí)，寫(xiě)法上融記敘、抒情、談?wù)摓橐惑w，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿的特點(diǎn)，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。

3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)三個(gè)故事，體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)的精妙之處。

4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)同學(xué)與所學(xué)過(guò)的屈原的作品進(jìn)行對(duì)比閱讀，以領(lǐng)悟屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，還有屈原的遭受與的相通之處。

5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)同學(xué)列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。

通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

《報(bào)任安書(shū)》的閱讀理解。

本單元的教學(xué)是新教材的支配體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將學(xué)校、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。

將《報(bào)任安書(shū)》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)同學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)觀性，然后將學(xué)校、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)課本中的一篇學(xué)問(wèn)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)同學(xué)領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。

還可引導(dǎo)同學(xué)在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最終讓同學(xué)以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，進(jìn)行一次討論性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。

12課時(shí)

報(bào)任安書(shū)

教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

教學(xué)步驟：

一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，同學(xué)明確，司馬遷在李陵大事中受腐刑而堅(jiān)持寫(xiě)完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。借給伴侶任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的緣由，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情簡(jiǎn)單，哀思、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：伴侶任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。

二、老師有感情的朗讀課文，同學(xué)初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。

三、同學(xué)參照解釋?zhuān)x課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思索受極辱而不自殺的緣由以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)緣由的。

教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己患病極辱而不自殺的緣由。

教學(xué)步驟：

一、第一自然段，引導(dǎo)同學(xué)翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。

這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的動(dòng)聽(tīng)說(shuō)法?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵模纱艘鲎躁愋闹?。

1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在四周人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。

3、接著用比方、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)漸漸衰微的。

4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不行稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)當(dāng)自殺。

三、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的緣由是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的士氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心愿，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，最終使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。

四、小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明白受極辱而不自殺的緣由。

五、同學(xué)熟讀1——3自然段，進(jìn)一步體會(huì)簡(jiǎn)單的思想感情。

教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4——6自然段，總結(jié)全文。

一、朗讀1——3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。

二、引導(dǎo)同學(xué)翻譯