第34講古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)

第34講古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)考情分析必備知識史料探究即時演練考情分析國卷考情試題角度備考分析科技成就(1)2018·全國Ⅲ卷,27:明代社會崇尚文化的氛圍(2)2018·全國Ⅲ卷,26:中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的原因(3)2016·全國Ⅱ卷,41:從玄奘西游和鑒真東渡的相關(guān)材料的解讀出發(fā),考查中國古代科技的世界影響(4)2014·全國Ⅰ卷,40:從宋應(yīng)星、牛頓科技成果出發(fā),考查中國古代科技與西方近代科技的比較(5)2013·海南卷,26:從李約瑟《中華科學(xué)文明史》中關(guān)于中國古代天文歷法的相關(guān)論述,考查中國古代重視天文歷法的表現(xiàn)及影響中國古代天文學(xué)科學(xué)性的因素1.高頻考點(diǎn):(1)中國古代科技的特點(diǎn)。(2)文學(xué)作品的時代特色。2.教材空白點(diǎn):市民文學(xué)。3.備考策略:(1)科學(xué)技術(shù)注意將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在中國古代科技的特點(diǎn)上,并注意中西科技的比較。(2)漢字與書畫主要掌握不同風(fēng)格藝術(shù)作品的特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)形成的原因,注意結(jié)合科技、政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析。(3)文學(xué)是社會變革的藝術(shù)化表現(xiàn),注意從文學(xué)作品切入,認(rèn)識藝術(shù)作品所反映的時代特點(diǎn),特別是宋代重文輕武、明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這些都是文學(xué)描寫的主題,也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。漢字的起源、演變和書畫的發(fā)展(1)2018·海南卷,1:書寫材質(zhì)對書法字體的影響(2)2017·全國Ⅲ卷,24:從字形的變化考查西周與戰(zhàn)國時期文字的使用狀況(3)2016·全國Ⅱ卷,24:從曹魏《三體石經(jīng)》的殘片考查漢字演變的歷史過程(4)2016·海南卷,2:從國家強(qiáng)力推行的角度考查秦始皇書同文改革的書體——小篆(5)2016·全國Ⅲ卷,26:從唐太宗對王羲之書法的評價考查影響書法藝術(shù)地位的因素(6)2013·海南卷,3:從漢字發(fā)展演變的歷程來考查取代篆書的字體及其特點(diǎn)文學(xué)成就(1)2019·全國Ⅰ卷,26:從“拔河”考查唐代陽剛與力量受到推崇(2)2015·海南卷,26:從周先慎《明清小說》中關(guān)于明代小說的論述,考查明代小說繁榮的原因及其社會作用(3)2013·全國Ⅱ卷,27:從明清小說的廣泛流行考查文學(xué)的世俗化趨勢京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展(1)2018·全國Ⅱ卷,27:明清時期昆曲流行的原因(2)2017·海南卷,5:從磚雕圖案考查元雜劇的角色分工(3)2013·全國Ⅱ卷,28:從京劇臉譜出發(fā)考查京劇的藝術(shù)特色必備知識一、古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)1四大發(fā)明蔡倫發(fā)明成就影響造紙術(shù)①西漢前期,中國已有紙②東漢

改進(jìn)造紙術(shù)是書寫材料的一次偉大革命,公元8世紀(jì)傳入阿拉伯,后經(jīng)

.人傳入歐洲和北非,促進(jìn)了文化的發(fā)展印刷術(shù)①隋唐之際,出現(xiàn)了

.②宋代已經(jīng)使用彩色套印技術(shù)③北宋畢昇發(fā)明了膠泥

.推動了歐洲

運(yùn)動和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步阿拉伯雕版印刷術(shù)活字印刷術(shù)文藝復(fù)興唐末北宋封建制度火藥①中國古代煉丹家發(fā)明了火藥②

,火藥開始用于軍事③宋代,軍事上廣泛使用火藥傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,加速了歐洲

的解體指南針①戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”,是世界上最早的指南儀器②

時,指南針應(yīng)用于航海傳入歐洲,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來了

的時代地理大發(fā)現(xiàn)簡儀2數(shù)學(xué)、天文和歷法1數(shù)學(xué)①《九章算術(shù)》:約成書于東漢,標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。②計(jì)算工具:早期是算籌,后來演變?yōu)樗惚P。2天文①留下了世界上最早的日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄。②《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表。③創(chuàng)制渾儀、等天文觀測儀器。3歷法①夏朝有了歷法《夏小正》,商朝改進(jìn)為“殷歷”。②元朝郭守敬編訂《》,是我國古代最優(yōu)秀的歷法,對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大幫助。3農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)1農(nóng)學(xué)著作:西漢氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《》、元朝王禎的《》和明朝徐光啟的《》,是中國古代四大農(nóng)書,其中《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。2醫(yī)學(xué)著作:①戰(zhàn)國問世、西漢編訂的《》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。②東漢的《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。③明朝李時珍編著的《》,是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié),被譽(yù)為“東方藥物巨典”。授時歷農(nóng)書齊民要術(shù)農(nóng)政全書黃帝內(nèi)經(jīng)張仲景本草綱目現(xiàn)實(shí)主義二、中國古代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程一文學(xué)成就1演變:時期文學(xué)形式代表人物與作品特點(diǎn)時代背景先秦詩歌《詩經(jīng)》

風(fēng)格,四言為主,重章疊句井田制瓦解,封建經(jīng)濟(jì)興起;分封制的瓦解,社會動蕩;百家爭鳴,思想解放《離騷》楚國方言,句子參差不齊,浪漫主義風(fēng)格漢賦司馬相如《子虛賦》《上林賦》;張衡《二京賦》半詩半文的綜合文體,詞藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富,表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治上大一統(tǒng)局面唐唐詩李白(浪漫主義)杜甫(現(xiàn)實(shí)主義)成就非凡,有邊塞詩、山水詩、諷喻詩等形式經(jīng)濟(jì)繁榮;政治清明、國家統(tǒng)一、政策開明、中外交流頻繁;科舉制的促進(jìn)宋宋詞婉約派:柳永、李清照豪放派:蘇軾、辛棄疾句子長短不齊,又稱“長短句”,便于更加靈活自如地抒發(fā)感情,并可配樂演唱商品經(jīng)濟(jì)繁榮,

.

擴(kuò)大;社會矛盾尖銳(詞更能抒發(fā)感情)元元曲關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)通俗生動,豪放飄逸商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,

不受重視明清小說四大名著章回體商品經(jīng)濟(jì)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn);市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大;專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化,社會矛盾加深市民階層知識分子2特點(diǎn):自由化、世俗化。二書法藝術(shù)1漢字的演變時期字體趨勢新石器時代刻畫符號①具體(圖畫象形)→抽象(符號表意)②復(fù)雜→簡單③不規(guī)則→規(guī)則、穩(wěn)定④實(shí)用→實(shí)用兼審美商代

.商周時期金文春秋戰(zhàn)國字體進(jìn)一步豐富和發(fā)展(大篆)秦小篆漢代以后隸書、草書、楷書、行書甲骨文2書法藝術(shù)1兩個階段:魏晉以前為自發(fā)階段;魏晉時期開始進(jìn)入自覺階段。2主要成就:①楷書——魏晉楷書有定鼎之功,鐘繇、貢獻(xiàn)最大;唐代楷書步入盛世,歐陽詢、、柳公權(quán)創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體。②草書——魏晉以來,名家主要有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之,唐朝的、懷素等。③行書——的《蘭亭序》有“天下第一行書”的美譽(yù);唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟、明朝文征明等人的行書,歷來備受世人喜愛。王羲之顏真卿張旭王羲之三繪畫藝術(shù)個性波斯時期特征代表戰(zhàn)國以人物肖像畫為主,中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》秦漢繪畫門類豐富《夫婦宴飲圖》魏晉出現(xiàn)凸顯

的文人畫,提出“以形寫神”的繪畫理論東晉顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、

等美術(shù)風(fēng)格隋朝展子虔《游春圖》,初唐閻立本《步輦圖》,盛唐吳道子《

》兩宋畫學(xué)興起,

是最大亮點(diǎn)北宋張擇端的《

》元明清士大夫的

成就最為突出元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代

的《墨蘭圖》送子天王圖風(fēng)俗畫清明上河圖文人畫鄭板橋中國書畫藝術(shù)的時代特征1“晉人尚韻”。魏晉士人以清高自詡,崇尚道教思想,表現(xiàn)在書法藝術(shù)上即為“尚韻”,即講究風(fēng)度韻致,展現(xiàn)出“魏晉風(fēng)度”。以王羲之、王獻(xiàn)之為代表。2“唐代尚法”。唐代書法總體傾向都是重視法度,對書法結(jié)體和用筆方面實(shí)行了規(guī)范化和精微化。唐人楷書表現(xiàn)出大小相等,上下齊平,用筆應(yīng)規(guī)入矩的趨勢。在崇尚法度的風(fēng)氣之中,出現(xiàn)了森嚴(yán)雄厚的“唐楷”和豪放的“狂草”,體現(xiàn)了唐帝國開拓向上的精神。3“宋人尚意”。宋代書法追求意趣而不拘法度、不泥古法,提倡適意的藝術(shù)主張與個性特征,這是與宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文人藝術(shù)的興起密不可分的。宋代以來的文人畫,融合書法、篆刻、文學(xué)、繪畫等藝術(shù)于一體,講究“意境”,表達(dá)作者的品性風(fēng)格。4“元明尚態(tài)”。即元明時期的書法偏重于摹仿,大都以唐人筆法,寫魏晉人書貌,形成了書法僅注重在字形上刻意求好的總趨勢。5清人尚變。即清代藝術(shù)體現(xiàn)出求變的特色。這是與清代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以及東西交流的頻繁密切相關(guān)的。四戲曲藝術(shù)1產(chǎn)生:中國戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人,稱為優(yōu)伶。2成熟:把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。3流傳:明朝時候,戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容。江蘇昆山一帶形成的,流傳甚廣。4京劇:1形成條件:明清時期,北京成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,四方藝人薈萃;乾隆慶生,四大徽班進(jìn)京;幾代藝術(shù)家的兼收并蓄,融會貫通。元雜劇昆曲2發(fā)展歷程:開始形成乾隆末年,四大徽班進(jìn)京,風(fēng)行一時正式形成道光年間,湖北漢劇藝人進(jìn)京,“徽漢合流”,兼收其他民間曲調(diào)形成新劇種——“京劇”走向成熟同治、光緒年間,涌現(xiàn)出號稱“同光十三絕”的著名藝人普及并走向世界清末,京劇走向全國,成為全國廣為流行的劇種;民國以來,逐步走向世界3藝術(shù)特征:京劇以表演歷史故事為主;角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng);將唱、念、做、打結(jié)合起來;用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏;象征虛擬。4地位:被譽(yù)為中國文化的“”,在人類文藝殿堂上大放異彩。★三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1中華文化重視以人為本。人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。2中華文化崇尚天人合一,道法自然。3中華文化推崇天下為公,崇德尚賢。4中華文化主張和而不同。國粹2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值1中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。各民族共同創(chuàng)造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊,體現(xiàn)了文化的多樣性。中華文化博采眾長,兼收并蓄,積極吸納外來文化,具有很強(qiáng)的包容性。中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),具有強(qiáng)大的凝聚性。中華文化源遠(yuǎn)流長,具有連續(xù)性。2中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。3從未中斷的中華文化,維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步,為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。3中華文化的世界影響1中華文化對朝鮮、日本和東南亞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。28世紀(jì),中國的造紙術(shù)傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn),對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用?；鹚幵?3世紀(jì)經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日漸衰落。指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù),造出了自己的活字印刷機(jī),大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。314世紀(jì),中國人不斷遷徙進(jìn)入琉球,中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì)伴隨經(jīng)貿(mào)往來,大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉,加深了中華文化的影響。416世紀(jì)到18世紀(jì),在西學(xué)傳入中國的同時,中華文化在歐洲也得到傳播。史料探究探究主題一世俗化、自由化——文藝創(chuàng)作的新走向視角一中國古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展材料一明代隆慶萬歷之后,在吳門畫派、松江畫派、四王吳惲這樣講究中正平和、淡雅清真之美的主流畫派外,出現(xiàn)了一批在當(dāng)時或許影響不大,以后卻產(chǎn)生極大影響的畫家,如徐渭、八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪……他們的畫作由于推崇“我法”而不太注重摹古,又太過張揚(yáng)個性,被主流文人畫家譏刺為狂邪末流。1根據(jù)材料一指出明清繪畫的變化,結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。1變化:由中正平和逐漸演變成不拘成法、張揚(yáng)個性。原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;政治黑暗、社會矛盾尖銳;程朱理學(xué)走向腐朽,明清進(jìn)步思想的興起等。

12019·山東濰坊聯(lián)考下圖是南宋李嵩的《貨郎圖》。中國美術(shù)學(xué)院教授毛建波曾評價該圖成功地選取了貨郎來到村頭的一瞬間,表現(xiàn)了南宋時錢塘一帶的風(fēng)土人情,尤其將兒童心理畫得活靈活現(xiàn),令人嘆絕。該繪畫A具有濃厚的生活情趣 B描寫熱鬧的城市生活C注重作者心境的抒發(fā) D體現(xiàn)“以形寫神”理論依據(jù)材料可知,該繪畫屬于風(fēng)俗畫,具有濃厚的生活情趣,故選A項(xiàng);材料反映的是“村頭的一瞬間”,與城市生活無關(guān),排除B項(xiàng);C項(xiàng)為文人畫特征;顧愷之人物畫強(qiáng)調(diào)“以形寫神”,與風(fēng)俗畫無關(guān),排除D項(xiàng)。A視角二中國古代文學(xué)的發(fā)展材料二王三巧被休后要自縊,她母親這樣開導(dǎo)她:“你好短見,二十多歲的人,一朵花還沒有開足,怎做這下梢的事莫說你丈夫還有回心轉(zhuǎn)意的日子,你真休了,恁般容貌怕沒人要你少不得別選良緣,圖個下世受用。你且放心過日子去,休得愁悶?！薄髂T夢龍《喻世明言·蔣興哥重會珍珠衫》三言兩拍人物形象及人數(shù)統(tǒng)計(jì)表藝術(shù)形象財(cái)主及子女大、小商人及子女官宦之子女農(nóng)家、船家及子女俠士皇帝、皇后、太子妃嬪出現(xiàn)人數(shù)2114252426258——據(jù)趙興華《三言兩拍的市民文學(xué)特色》2據(jù)材料二,從形式和內(nèi)容方面概括指出明末白話文學(xué)的特點(diǎn),并據(jù)所學(xué)知識簡析產(chǎn)生這些特點(diǎn)的時代背景。2特點(diǎn):形式上,通俗易懂,較為平民化。內(nèi)容上,反映個性解放的觀念,下層民眾特別是商人形象居多。背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;市民階層壯大;理學(xué)受到質(zhì)疑;批判思想的出現(xiàn)。

22013·全國Ⅱ卷,27清代有學(xué)者說:“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明A小說成為一種新的宗教傳播載體B小說的興起沖擊了封建等級觀念C市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展D世俗文化整合了社會的價值觀念材料把小說稱為儒、釋、道三教之外“又多一教”而且“較之儒、釋、道而更廣也”,以至“士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之”,這說明小說已突破以往的文化界限,滲入社會各階層中,成為一種堪與儒、釋、道相并存的文化力量。結(jié)合所學(xué)知識可知,明清時期城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,導(dǎo)致市民階層擴(kuò)大,從而推動小說這類世俗文化的發(fā)展,故選擇C項(xiàng)。小說是一種文學(xué)體裁,而不是宗教傳播載體,排除A項(xiàng);小說的種類很多,不能籠統(tǒng)地說小說興起沖擊了封建等級觀念,排除B項(xiàng)。世俗文化反映了人們的價值觀念,但不能整合社會的價值觀念,排除D項(xiàng)。C明代中期后,隨著生產(chǎn)力發(fā)展、商業(yè)繁榮,也有一個從溫飽向奢華的過渡。所謂“新開門七件事”:詼諧、聽曲、游玩、博弈、收藏、花蟲魚鳥等。其中既有大眾百姓逗悶的樂子,也有文人士大夫打發(fā)閑暇的雅趣,即生活的享樂化與藝術(shù)化?！悓毩肌睹鞔鐣钍贰肥忻耠A層崛起對思想文化的影響1士林風(fēng)氣上:封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書人唯一的出路,“萬般皆下品,唯有讀書高”成了士人標(biāo)榜的信條。到了明代,仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是。2晚明學(xué)術(shù)上:晚明學(xué)術(shù)一大特點(diǎn)是啟蒙思潮對人性的解放。啟蒙思想家李贄、王夫之、黃宗羲、顧炎武等人都從各自的角度闡釋新的經(jīng)濟(jì)條件下對上層建筑、意識形態(tài)的變革要求。他們把學(xué)術(shù)同時政相聯(lián)系,提出“經(jīng)世致用”的思想,與市民階層要求參政議政的社會思潮相一致。3思想意識上:具有“對友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)。市民階層的意識形態(tài)已在相當(dāng)程度上突破了主流的儒家思想與宗法文化。4世俗文學(xué)上:士大夫文人長期盤桓于都會市廛,混雜于市井眾生之間。久之耳聞目染下,他們的生活方式、人生態(tài)度、價值觀念、審美情趣,漸漸與市民階層有更多的接近。這一時期世俗文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到了高峰,知識分子把更多的注意力投向市民階層,了解市井百姓的生活狀況、生活情趣,熟悉大眾的語言,甚至商業(yè)行情。宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、較為寬松的社會環(huán)境和傳統(tǒng)價值觀念的轉(zhuǎn)變促使以城市工商業(yè)者為主體的市民階層日趨活躍。在這樣的社會背景下,市民意識開始覺醒,具體表現(xiàn)為市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識的覺醒。隨著市民意識的覺醒,人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化,給傳統(tǒng)社會注入新的活力。探究主題二總結(jié)與開創(chuàng)——傳統(tǒng)科技的發(fā)展視角一創(chuàng)新與總結(jié)材料一宋朝重大科技成就簡表部分成就簡介火藥唐末火藥開始用于軍事,北宋火藥武器廣泛使用。13世紀(jì)中期,火藥和火藥武器由阿拉伯人傳到歐洲,在西方社會產(chǎn)生巨大震動指南針北宋用于航海,南宋時傳到歐洲,在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用地磁偏角北宋科學(xué)家沈括通過精確測量子午線,發(fā)現(xiàn)地磁偏角存在,比歐洲早400年十二氣歷北宋科學(xué)家沈括把四季二十四節(jié)氣和十二個月統(tǒng)一起來,利于農(nóng)事安排活字印刷術(shù)平民畢昇11世紀(jì)中期發(fā)明活字印刷術(shù),東傳到朝鮮、日本,西傳到埃及、歐洲。歐洲人用活字排版印刷比畢昇晚400年《營造法式》北宋建筑學(xué)家李誡編著,是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍1依據(jù)材料一,概括宋朝科技發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué),分析形成以上特點(diǎn)的原因。1特點(diǎn):世界領(lǐng)先;影響深遠(yuǎn);實(shí)用性強(qiáng);多領(lǐng)域成就突出。原因:經(jīng)濟(jì)上:農(nóng)耕文明的繁榮,奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。海外貿(mào)易發(fā)展——指南針用于航海;農(nóng)業(yè)發(fā)展——?dú)v法政治上:中央集權(quán)制度的強(qiáng)化,提供政權(quán)保證。民族政權(quán)并立——火器發(fā)展文化上:重文輕武,學(xué)術(shù)自由,提供寬松環(huán)境。文教事業(yè)發(fā)展——活字印刷術(shù)前代科技文化的積累,奠定良好基礎(chǔ)。材料二明代徐光啟1562—1633編寫的《農(nóng)政全書》,共60卷,約70萬字。全書圍繞屯墾、水利、荒政三項(xiàng)主題,對古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失做出全面的評價和總結(jié),并提出進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的設(shè)想。作者不但系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)、吸收最新實(shí)踐成果,而且充分汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法,開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn),體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。徐光啟也因此被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”?！缆窗姹匦奕滩?據(jù)材料二指出徐光啟科技成果的特點(diǎn),并分析其原因。2特點(diǎn):總結(jié)性巨著;吸收西方科技思想與方法。原因:中央集權(quán)政府的支持;農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮;西學(xué)東漸的影響。

12018·全國Ⅲ卷,26我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代,《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》,由朝廷頒行。這些史實(shí)說明,我國古代藥學(xué)的發(fā)展A源于大一統(tǒng)的政治體制 B得益于國家力量的支持C是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D受到了宋明理學(xué)的推動材料中強(qiáng)調(diào)《唐本草》是由國家制定的藥典,宋代頒行多部官修本草,明代由朝廷頒行《本草綱目》,這說明我國藥學(xué)的發(fā)展得益于政府的大力支持,B項(xiàng)正確。我國古代藥學(xué)早在原始社會已經(jīng)萌芽,A項(xiàng)錯誤。材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的因素,C項(xiàng)錯誤。材料中反映的漢代、唐代還沒有出現(xiàn)宋明理學(xué),藥學(xué)的發(fā)展不可能受其推動,D項(xiàng)錯誤。B明清之際,以傳教士為橋梁和紐帶的中西文化交流是在平等的條件下進(jìn)行的一種雙向交流。一方面,為了傳教的需要,他們將西方的科學(xué)文化知識傳入中國,一批諸如《幾何原本》《同文算指》《渾蓋通憲圖說》《乾坤體義》《遠(yuǎn)西奇器圖說》《火攻挈要》等書的翻譯以及世界地圖的傳入,打開了明朝知識界認(rèn)識和了解“西學(xué)”的窗口,沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng),促進(jìn)了我國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展。另一方面,他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式,把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲,中國儒家思想對歐洲18世紀(jì)啟蒙思潮產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響?！盅忧濉对囌撁髑逯H中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》視角二中國古代科技對世界的影響材料三中世紀(jì)時,歐洲書籍以手抄為主,文化教育長期被教會所壟斷。中國的活字印刷術(shù)經(jīng)伊朗傳至歐洲,15世紀(jì)中期,德國的谷騰堡受此影響制造出印刷機(jī)。讀書行為從上層社會擴(kuò)展到下層百姓。路德的德語《新約》,兩年中印行了14版。啟蒙運(yùn)動是以一系列資產(chǎn)階級著作的傳播為標(biāo)志的,如法國伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》等。3依據(jù)材料三,簡述印刷術(shù)的傳播對歐洲出版業(yè)及文化傳播的影響。3出版業(yè):發(fā)明機(jī)械印刷;書籍得以大量印刷。文化傳播:讀者范圍擴(kuò)大;打破教會對文化的壟斷,普及文化傳播先進(jìn)思想。視角三阻礙中國古代科技發(fā)展的因素材料四宋朝時期出版的書籍有歷史、經(jīng)典古籍和有關(guān)農(nóng)業(yè)及文學(xué)的著作等,數(shù)量逾五百種,其中部分得以大量印行。本時期中國的雕版印刷擁有極高的水平,而當(dāng)時歐洲卻正處于黑暗時代。11世紀(jì)還出現(xiàn)了活字印刷術(shù)。畢昇發(fā)明的膠泥活字在當(dāng)時應(yīng)該是一件驚天動地的大事,但事實(shí)并非如此?！爱厱N去世后”,沈括這么寫道,“他的活字技術(shù)成為我表親名下的財(cái)產(chǎn),直到今天仍被珍藏?！庇纱丝芍?活字版成為私人的傳家之寶,而非全國人民得以享用的資源?！├贰度祟悅鞑ナ贰?根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識,指出畢昇活字印刷技術(shù)的命運(yùn)及原因。4命運(yùn):成為私人傳家寶,未得到推廣。原因:雕版印刷水平高,阻礙了新技術(shù)的應(yīng)用;自然經(jīng)濟(jì)的保守性、封閉性;農(nóng)耕社會對文化的需求相對不足;中國傳統(tǒng)觀念對先進(jìn)技術(shù)不重視,推廣意識不足。中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)1自成體系,獨(dú)立性和排外性強(qiáng)。中國文明發(fā)源于大河流域,地形上多是平原和丘陵,在這樣一個特定的地理環(huán)境之中,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和各種手工業(yè)生產(chǎn)為主要的生產(chǎn)活動形式,在與世界其他國家和地區(qū)缺少交流的情況下,中國各學(xué)科獨(dú)立發(fā)展,自成體系,形成了別具一格的科技體系,如中醫(yī)理論。2與政治聯(lián)系密切,以官辦為主,形成大一統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系。統(tǒng)一的封建國家一方面為古代科技的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),另一方面古代科技也必須服務(wù)于大一統(tǒng)封建國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家治理的需要。一些大型著作的修撰、水利工程、天體測量等方面的工作,都是在知識分子的積極參與下由政府組織龐大的人力、物力、財(cái)力來完成的。另外,絕大多數(shù)核心技術(shù)也都掌握在官辦手工工場及其人員手中。多數(shù)對各門科學(xué)技術(shù)有重大貢獻(xiàn)的著名科學(xué)家或技術(shù)專家都出身于官僚家庭,有的就是當(dāng)時的高官。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大背景下,大部分的科技成就也只有在政府的組織實(shí)施下才能取得。3強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧統(tǒng)一,具有明顯的儒學(xué)化特征。中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想強(qiáng)調(diào)人與自然、自然與社會的和諧統(tǒng)一,講究“天人合一”。中醫(yī)理論就是這種人與自然和諧統(tǒng)一宇宙觀的代表性成就。4實(shí)用性強(qiáng),主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大型工程建設(shè)的需要。古人認(rèn)為天體現(xiàn)象能反映天命,關(guān)系王朝的興衰,所以天文歷法歷來受到統(tǒng)治者的重視,而天文歷法測算需要數(shù)學(xué)知識,數(shù)學(xué)學(xué)科因此發(fā)達(dá)。同時數(shù)學(xué)也與土地丈量、地圖測繪、賦稅計(jì)算、水利工程建設(shè)等實(shí)用事務(wù)有關(guān)。5對傳統(tǒng)典籍的整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié),缺少科學(xué)實(shí)驗(yàn),輕視對理論的概括和研究。從分布領(lǐng)域來看,主要集中在與國計(jì)民生有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)以及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域,其他領(lǐng)域涉及較少。即時演練12016·海南卷,2中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體,屬于國家強(qiáng)力推行的是A隸書 B小篆 C楷書 D行書解析:B秦始皇建立統(tǒng)一國家后,從國家層面,進(jìn)行“書同文、車同軌”的改革,當(dāng)時的書體為小篆,所以正確選項(xiàng)應(yīng)為B。22019·全國Ⅲ卷,25在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動;時代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊嚴(yán),服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B繪畫技術(shù)進(jìn)步C政治權(quán)力干預(yù) D儒家思想影響解析:D材料中佛教造像變化隱含了時空變化,即時間由早期西漢末年佛教傳入中國到較晚洛陽龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間至宋400多年,空間由新疆甘肅邊遠(yuǎn)地區(qū)到洛陽的中原地區(qū)。結(jié)合所學(xué)可知漢武帝后儒學(xué)取得獨(dú)尊地位,成為社會主流思想,佛教造像由早期的衣衫單薄,甚至裸身到表情莊嚴(yán)、服飾整齊符合了儒家講求禮制,符合道德標(biāo)準(zhǔn)的價值判斷,故D項(xiàng)正確。32016·全國Ⅱ卷,24如圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了A當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B漢字演變的歷史過程C當(dāng)時字體流行的實(shí)際狀況D漢字尚未形成完整的體系解析:B圖片中的第一種字體是先秦古文,第二種字體是小篆,是秦朝統(tǒng)一文字使用的字體,在小篆的使用過程中,很快產(chǎn)生了使用更加便利的隸書,是第三種字體,所以,三種字體反映了漢字的演變歷史過程,B項(xiàng)正確。三種字體是先秦古文、小篆和隸書從殘片文字可判斷,經(jīng)文用三種字體刻寫,有校正文獻(xiàn)內(nèi)容與文字、書體之功用,秦始皇時已統(tǒng)一文字,漢代流行的是隸書。先秦古文、小篆到漢代,人多不識,稱為“古文”即上古的、古代的文字,漢代通行的隸書稱為“今文”即當(dāng)代的、當(dāng)時的文字。到三國時期,流行的仍然是隸書,C項(xiàng)可排除。漢字形成完整體系的標(biāo)志一般認(rèn)為是商朝甲骨文的出現(xiàn)。從文字結(jié)構(gòu)和造字方法看,甲骨文經(jīng)歷了相當(dāng)長的演變過程,已經(jīng)成為一種比較成熟的上古文字。甲骨文的造字方法和字形結(jié)構(gòu),與我們今天使用的漢字是一脈相承的。D項(xiàng)錯誤。42019·全國Ⅰ卷,26唐代之前,荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”,至唐代稱作“拔河”,廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云:“壯徒恒賈勇,拔拒抵長河。欲練英雄志,須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔,先此樂時和。”據(jù)此可知,在唐代A江南文化成為主流 B耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C陽剛與