所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論研究

所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論研究?jī)?nèi)容提要：文章以為，所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論是從微觀上研究所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)的所有權(quán)基礎(chǔ)理論。它的基本內(nèi)容包括：所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論的理論基礎(chǔ)；所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)；所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)變化的原因；所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)與所有權(quán)分類；所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)與所有權(quán)轉(zhuǎn)移，等等。文章指出，所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論的構(gòu)建進(jìn)一步完善了我國(guó)民法學(xué)中的所有權(quán)理論體系，它對(duì)我國(guó)的民事立法和司法具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：所有權(quán)、權(quán)能、結(jié)構(gòu)、理論分享傳統(tǒng)民法理論以為，所有權(quán)包括占有、使用、收益和處分四項(xiàng)權(quán)能。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)財(cái)物所有人實(shí)施了借用、出租、抵押等法律行為時(shí)，所有權(quán)中的相關(guān)權(quán)能就會(huì)從所有權(quán)中分離出往，從而使所有權(quán)的形態(tài)顯得千姿百態(tài)，例如，有的缺少占有權(quán)，有的缺乏使用權(quán)，而有的沒(méi)有了收益權(quán)，等等。為什么所有權(quán)的形態(tài)會(huì)多姿多彩呢？這是由于所有權(quán)權(quán)能的分離導(dǎo)致了各所有權(quán)的權(quán)能結(jié)構(gòu)發(fā)生了變異。所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)的不同，所有權(quán)人所享有的權(quán)利就存在著區(qū)別。若能正確地認(rèn)定所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)，就可明晰所有權(quán)人和其他相關(guān)權(quán)利人各自所享有的權(quán)能，劃清各自的權(quán)利界限，從而可以切實(shí)保護(hù)各方的利益。因此，正確把握所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)具有相當(dāng)重要的意義。但是，當(dāng)前我國(guó)民法學(xué)中尚沒(méi)有系統(tǒng)的理論可以科學(xué)地闡釋所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)，為此，筆者嘗試構(gòu)建“所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論”，以期完善我國(guó)民法學(xué)中的所有權(quán)理論系。一、所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論的理論基礎(chǔ)所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論是從微觀上研究所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)的所有權(quán)基礎(chǔ)理論，是最基本的物權(quán)基礎(chǔ)理論。所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論的基本內(nèi)容有：所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論的理論基礎(chǔ)；所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)；所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的原因；所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)與所有權(quán)分類；所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)與所有權(quán)轉(zhuǎn)移，等等。其中，所有權(quán)權(quán)能的性質(zhì)及其與所有權(quán)的基本關(guān)系題目，是所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論的理論基礎(chǔ)題目。關(guān)于這一題目，在學(xué)說(shuō)上曾有兩種主張：一是權(quán)利作用說(shuō)，一是權(quán)利集合說(shuō)。權(quán)利作用說(shuō)以為，所有權(quán)的權(quán)能也稱所有權(quán)的作用。所有權(quán)的各項(xiàng)權(quán)能是所有權(quán)的不同作用，權(quán)能與所有權(quán)發(fā)生的分離，不過(guò)是所有權(quán)的不同作用的體現(xiàn)。而權(quán)利集合說(shuō)以為，所有權(quán)是由各項(xiàng)權(quán)能組成的集合體，各項(xiàng)權(quán)能都可以成為單獨(dú)的權(quán)利，組合起來(lái)即構(gòu)成所有權(quán)。所以，所有權(quán)的權(quán)能是指構(gòu)成所有權(quán)的權(quán)利。（1）由于對(duì)“權(quán)能”一詞的不同理解，這兩種學(xué)說(shuō)分別從不同的角度研究所有權(quán)的權(quán)能，從各自立論基礎(chǔ)來(lái)看，兩種學(xué)說(shuō)都有一定的道理。但是，相比之下，權(quán)利集合說(shuō)的理論基點(diǎn)顯得較為科學(xué)。首先，權(quán)利集合說(shuō)把所有權(quán)權(quán)能理解為所有權(quán)的“權(quán)利”，便于建立科學(xué)的所有權(quán)理論體系。所有權(quán)關(guān)系是一種民事法律關(guān)系，其構(gòu)成要素有：所有權(quán)關(guān)系的主體、所有權(quán)關(guān)系的內(nèi)容和所有權(quán)關(guān)系的客體。其中，所有權(quán)關(guān)系的內(nèi)容是指所有權(quán)人所享有的所有權(quán)和除所有人以外的其他人所負(fù)有的義務(wù)。眾所周知，民法學(xué)界普遍將所有權(quán)權(quán)能作為所有權(quán)內(nèi)容來(lái)研究，而所有權(quán)是一種民事權(quán)利，因此，權(quán)利集合說(shuō)將所有權(quán)權(quán)能理解為所有權(quán)的“權(quán)利”（即構(gòu)成所有權(quán)的權(quán)利），以為所有權(quán)是由這些單獨(dú)的“權(quán)利”組合而成的復(fù)合權(quán)利，這有利于建立科學(xué)的所有權(quán)理論體系。其次，權(quán)利集合說(shuō)把所有權(quán)權(quán)能理解為所有權(quán)的“權(quán)利”，有利于保護(hù)所有權(quán)人的正當(dāng)權(quán)益。在一定意義上說(shuō)，民法是一部權(quán)利法，當(dāng)我們把占有、使用、收益、處分等權(quán)能作為權(quán)利理解時(shí)，這些權(quán)利是受法律保護(hù)的。假如所有物被他人非法占有、使用、收益、處分（如被盜竊），所有人對(duì)該物仍然依法享有占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)。所有權(quán)權(quán)能只能正當(dāng)取得。然而，權(quán)利作用說(shuō)卻將所有權(quán)權(quán)能稱之為所有權(quán)的“作用”。“作用”的詞意為：功能，使事物發(fā)生變化的氣力。（2）所有權(quán)作用即所有權(quán)的功能，具體包括占有、使用、收益和處分等方面。從所有權(quán)作用角度分析占有、使用、收益、處分等，僅僅能從形式上了解其行為和結(jié)果。按權(quán)利作用說(shuō)，所有權(quán)人可以依所有權(quán)行使占有、使用、收益、處分等權(quán)能，非法獲得所有物者也可能行使占有、使用、收益、處分等權(quán)能，即將“權(quán)能”一詞理解為中性詞。這不利于更好地保護(hù)所有權(quán)人的正當(dāng)利益。最后，權(quán)利集合說(shuō)把所有權(quán)看成是由一定的權(quán)能組成的集合體有利于建立系統(tǒng)的、科學(xué)的所有權(quán)法律制度，以便全面保護(hù)所有權(quán)人的各種權(quán)利和其他相關(guān)權(quán)利人的權(quán)利。綜上所述，權(quán)利集合說(shuō)的理論基點(diǎn)較為科學(xué)。當(dāng)然，現(xiàn)行權(quán)利集合說(shuō)尚顯得膚淺，且存在一些缺陷。既然權(quán)利集合說(shuō)的理論基點(diǎn)是科學(xué)的，我們就可以用權(quán)利集合說(shuō)的理論基點(diǎn)作為所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論的理論基礎(chǔ)。具體而言，所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論的理論基礎(chǔ)為：所有權(quán)權(quán)能是構(gòu)成所有權(quán)的具體權(quán)利，而所有權(quán)是由一定的權(quán)能構(gòu)成的集合權(quán)利。本文所采用的“集合”概念與數(shù)學(xué)中所用的“集合”概念大體相同。即：集合可以由兩個(gè)或兩個(gè)以上元素組成，也可以僅由一個(gè)元素組成。現(xiàn)行權(quán)利集合說(shuō)明確論及所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)的內(nèi)容僅有：所有權(quán)由占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、處分權(quán)四權(quán)能共同構(gòu)成，這四項(xiàng)權(quán)能中的某一項(xiàng)，某幾項(xiàng)甚至全部，能夠與所有權(quán)暫時(shí)分離。至于所有權(quán)的權(quán)能分離后，所有權(quán)的權(quán)能結(jié)構(gòu)如何，較少有人深進(jìn)研究，更沒(méi)有形成系統(tǒng)的所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論。因此，“所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)理論”的構(gòu)建，可以進(jìn)一步完善我國(guó)民法學(xué)中的所有權(quán)理論。二、所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)是指所有權(quán)中各權(quán)能的組合形式。根據(jù)傳統(tǒng)民法理論，所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)包括占有、使用、收益和處分四項(xiàng)權(quán)能（這種主張可稱“所有權(quán)四權(quán)能說(shuō)”）。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)占有、使用、收益和處分四權(quán)能的部分或全部從所有權(quán)分離時(shí)，為什么所有人仍不喪失對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)呢？例如，在財(cái)產(chǎn)上設(shè)定抵押或留置權(quán)，在債的擔(dān)保期內(nèi)，抵押物或留置物的占有、使用、收益權(quán)能與所有人分離，而所有人仍然享有該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。在這種情況下，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)存在的依據(jù)是什么呢？針對(duì)題目，所有權(quán)四權(quán)能說(shuō)無(wú)法作出科學(xué)的闡釋。筆者以為，之所以會(huì)存在上述現(xiàn)象，是由于在占有、使用、收益和處分四權(quán)能之外還存在一個(gè)與所有權(quán)不可分離的權(quán)能——回屬權(quán)能。也就是說(shuō)，完整的所有權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)應(yīng)包括占有、使用、收益、處分和回屬五種權(quán)能（這種主張可稱為“所有權(quán)五權(quán)能說(shuō)”）。（一）回屬權(quán)能的概念及其作用既然回屬權(quán)能屬于所有權(quán)中不可分離的權(quán)能，那么，何謂回屬權(quán)能？回屬權(quán)能的作用何在？1、回屬權(quán)能的概念所謂回屬權(quán)能是指所有權(quán)人對(duì)其所有的財(cái)物獨(dú)自享有的法律意義上的永久獨(dú)占權(quán)。它是一種法律權(quán)利，只能由所有權(quán)人享有。誰(shuí)擁有這一權(quán)能就意味著，法律確認(rèn)該財(cái)物的所有權(quán)永久回屬于他（她）?；貙贆?quán)能與占有權(quán)能是不同的。占有權(quán)能是指權(quán)利主體依法對(duì)財(cái)產(chǎn)實(shí)際控制的權(quán)利。這是一種積極的法律權(quán)利，需要權(quán)利人實(shí)檀越動(dòng)積極的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)。它可以由財(cái)產(chǎn)所有人行使，也可以由非財(cái)產(chǎn)所有人行使。而回屬權(quán)能是一種非積極的法律權(quán)利，在他人沒(méi)有對(duì)所有物侵犯時(shí)，所有人即實(shí)現(xiàn)了該權(quán)利的內(nèi)容，但是，假如他人非法侵犯所有物，該權(quán)利通過(guò)所有人依法請(qǐng)求其他人不得非法侵犯所有物體現(xiàn)出來(lái)，假如有非法侵犯行為存在，那么，所有人（即享有回屬權(quán)的人）可請(qǐng)求司法機(jī)關(guān)予以保護(hù)。2、回屬權(quán)能的作用在所有權(quán)五權(quán)能中，回屬權(quán)能具有獨(dú)特的作用?；貙贆?quán)能的作用之一是維系所有權(quán)的存在，確保所有權(quán)性質(zhì)不變。任何一個(gè)所有權(quán)都離不開(kāi)回屬權(quán)能，一旦回屬權(quán)能喪失，原所有權(quán)即不再存在?；貙贆?quán)能與所有權(quán)形影不離，密不可分，它的產(chǎn)生、消失的條件與所有權(quán)是一樣的，而且它們的產(chǎn)生和消滅同步進(jìn)行。當(dāng)所有權(quán)的占有、使用、收益和處分四權(quán)能的部分或全部永久分離時(shí)，只要所有人保存這一權(quán)能，所有人享有的所有權(quán)就仍然不變。某物為何是張三的，而不是李四的，這是由于張三獲得了該物品的回屬權(quán)能。對(duì)于某一物品，誰(shuí)獲得其回屬權(quán)能，誰(shuí)就獲得該物的所有權(quán)?；貙贆?quán)能作用之二是具有凝聚力。當(dāng)占有、使用、收益和處分四權(quán)能的部分或全部暫時(shí)與所有權(quán)分離時(shí)，還不能以為所有權(quán)已完全缺乏了部分或全部權(quán)能，由于暫時(shí)分離出往的權(quán)能變成了期待權(quán)能，依所有權(quán)彈力性原則，這些權(quán)能終極是要回回的，此時(shí)的所有權(quán)依然是包含有四權(quán)能的集