基督教與美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

基督教與美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

——《基督教與美國(guó)文化》之二揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院鄭云翔一、美國(guó)人的勤勞基督教將信徒的眼光引向天國(guó)，教導(dǎo)信徒滿足于簡(jiǎn)單的物質(zhì)條件，并不主張過(guò)度追求世俗生活?！恶R太福音》6:19-21“不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲子咬、能朽壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷。只要為自己積攢財(cái)寶在天上，天上沒(méi)有蟲子咬、不能朽壞，也沒(méi)有賊挖窟窿來(lái)偷。因?yàn)槟愕呢?cái)寶在哪里，你的心也在那里?！碧熘鹘谭穸▽?duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。天主教片面理解圣經(jīng)的教訓(xùn)，貶低世俗生活，認(rèn)為錢財(cái)是萬(wàn)惡之源，否定對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。中世紀(jì)的教會(huì)認(rèn)為，人短暫的一生應(yīng)當(dāng)過(guò)圣徒般的生活，通過(guò)修行來(lái)尋求靈魂的解脫。經(jīng)商盈利本身就是罪惡，不利于靈魂的得救。在各自的職位上侍奉上帝，榮耀上帝的名。宗教改革之后，新教認(rèn)為，人從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不僅是為了獲得報(bào)酬，更是在各自的職位上侍奉上帝，榮耀上帝的名。新教將一個(gè)人工作是否順利、成功，看成是他是否蒙恩的標(biāo)志。此時(shí)的基督教成了人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、努力工作的內(nèi)在動(dòng)力。正如哥林多前書10:31：“所以，你們或吃或喝，無(wú)論做什麼，都要為榮耀神而行?！币踩缂s翰?加爾文所說(shuō)“世界就是我們的修道院”，工作就是我們的敬拜方式，就是在市場(chǎng)這個(gè)修道院中修道的方式，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工作與牧師的神職一樣神圣。亞伯拉罕

亞伯拉罕是信心之父，但他不是窮人，而是一個(gè)大富翁。圣經(jīng)記載他的“金、銀、牲畜極多”（參創(chuàng)13∶2），家里生養(yǎng)的仆人也很多，單是可以拉出來(lái)打仗的精練壯丁就有318人（參創(chuàng)14∶14）。圣經(jīng)同時(shí)記載，擁有豐厚財(cái)富的亞伯拉罕，也很有愛心，絕不自私自利。例如：在與羅得經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時(shí)，他大顯謙讓之心（參創(chuàng)13∶8-9）；當(dāng)羅得一家遭難時(shí)，他連夜奮不顧身地率領(lǐng)壯丁去搶救，大顯仁愛之心（參創(chuàng)14∶11-16）。圣經(jīng)記載：亞伯拉罕既追求財(cái)富的增長(zhǎng)又追求道德的升華。保羅的教訓(xùn)“從前偷竊的，不要再偷。總要?jiǎng)诹?，親手作正經(jīng)事，就可有余，分給那缺少的人?！保ǜ?∶28）這是一節(jié)反對(duì)懶惰、鼓勵(lì)勤勞致富和關(guān)愛他人的經(jīng)文。保羅還對(duì)提摩太說(shuō)：“你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無(wú)定的錢財(cái)；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施舍，樂(lè)意供給人，為自己積成美好的根基，預(yù)備將來(lái)，叫他們持定那真正的生命?！保ㄌ崆?∶17-19）為什么信奉新教的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上都一枝獨(dú)秀？

信奉新教的國(guó)家——英國(guó)、愛爾蘭、德國(guó)、荷蘭、丹麥、芬蘭、冰島、挪威、瑞典、美國(guó)，加拿大，澳大利利亞，新西蘭等——在經(jīng)濟(jì)上都一枝獨(dú)秀，主宰了世界經(jīng)濟(jì)命脈。這些國(guó)家的各級(jí)政府是由人民直接、自由、公開的選舉產(chǎn)生，三權(quán)制衡，司法獨(dú)立，新聞自由，財(cái)政由議會(huì)討論決定，政府向富人高征稅，用來(lái)照顧窮人、老人和兒童。宗教改革以后發(fā)展起來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在短短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了超過(guò)全部文明史的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)了生產(chǎn)力和社會(huì)文化的空前發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程為什么產(chǎn)生

和發(fā)展于基督新教國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程為什么產(chǎn)生和發(fā)展于基督新教國(guó)家，后來(lái)又在基督新教國(guó)家最為發(fā)達(dá)？為什么？信仰上帝的人認(rèn)為：信仰上帝的人上帝必然賜福。學(xué)者認(rèn)為：新教倫理成就了現(xiàn)代資本主義精神。韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》一書中詳細(xì)地論述了新教的教義如何造就了教徒的“入世苦行主義”的生活態(tài)度，這種生活態(tài)度與資本主義精神的淵源關(guān)系?！缎陆虃惱砼c資本主義精神》韋伯認(rèn)為，按新教倫理，人得救與否是上帝預(yù)定的。雖然上帝不會(huì)因人們做好事而拯救人，但上帝如果預(yù)定了一個(gè)人得救，就會(huì)把他變成好的，使他能夠做出許多好事來(lái)榮耀上帝，上帝也會(huì)祝福預(yù)定得救的人。具體到一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，你不是在為你工作，不是在為你的老板工作，而是在響應(yīng)上帝的“召喚”，在為上帝工作。因此，不論上帝派給你的工作是什么，不論你是農(nóng)民、工匠、士兵、商販、官員、還是家庭主婦，你都要在自己的崗位上努力工作、恪盡職守，用全部精力做好工作，以此為上帝增輝。只有這樣，一個(gè)人才能得到上帝的拯救。出色完成上帝委任給他的職業(yè)（天職）

得到上帝的祝福

人能夠努力工作，把上帝恩賜的才能充分發(fā)揮出來(lái)，取得塵世的成功，出色完成上帝委任給他的職業(yè)（天職），得到上帝的祝福，這些就成為一個(gè)人得救的重要標(biāo)志。所以，新教徒要通過(guò)獲得塵世的成功來(lái)表明自己是上帝的選民，把努力工作和創(chuàng)造財(cái)富當(dāng)成是一種倫理。弗蘭克林認(rèn)為:不但要賺錢,而且把賺錢當(dāng)成一種倫理而不是不道德的,反而把不賺錢當(dāng)成有罪的,這也是資本主義最獨(dú)特的一點(diǎn)。一個(gè)人一旦擁有了巨大的財(cái)富，如果嚴(yán)格按照基督教的道德不把財(cái)富用于揮霍浪費(fèi)和單純的感官享受，這些財(cái)富必然會(huì)用于投資，從而生產(chǎn)出更多的利潤(rùn)，為更大的投資提供更多的資本，這樣繼續(xù)下去，不斷循環(huán)，其結(jié)果是極大地促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！懊绹?guó)夢(mèng)”自1776年以來(lái)，世世代代的美國(guó)人都深信不疑，只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。兩百年來(lái)，這個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”一直激勵(lì)著世界各地的青年人來(lái)到這片土地創(chuàng)造自己的價(jià)值，美國(guó)也因此成為全球成功人士的搖籃。許多美國(guó)人的確認(rèn)為，這種獲得成功的機(jī)會(huì)在世界上其他國(guó)家是找不到也并不存在的。在中國(guó)，你們也有這樣的信心嗎？只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。只要有智慧，

通過(guò)自己的勤奮、勇氣，就可以成功

比如依靠個(gè)人發(fā)明而創(chuàng)立通用電氣公司的愛迪生，采石油的洛克菲勒，搞銀行的摩根，發(fā)明汽車生產(chǎn)線的福特。他們的共同特點(diǎn)是：起家寒微，但通過(guò)勤奮終于創(chuàng)立了自己龐大的事業(yè)，成為傳奇人物。到了21世紀(jì)的信息時(shí)代，微軟的比爾·蓋茨、雅虎的楊致遠(yuǎn)以及GOOGLE的三個(gè)創(chuàng)立者變成了“美國(guó)夢(mèng)”的新偶像。他們憑借自己的智慧，年紀(jì)輕輕就積累了數(shù)百億美元的龐大資產(chǎn)。他們活生生的故事表明：在美國(guó)只要有智慧，通過(guò)自己的勤奮、勇氣，就可以成功。美國(guó)是世界上最受歡迎的移民地點(diǎn)這里許多車是日本的，比薩餅是意大利的，啤酒是德國(guó)的，“民主”是希臘的，咖啡是哥倫比亞的，茶是中國(guó)的，香水是法蘭西的，手表是瑞士的，襯衫是印度的，收音機(jī)是韓國(guó)的，伏特加酒是俄國(guó)的，土地是印第安人的，總統(tǒng)是非洲裔，移民出任議員、州長(zhǎng)、部長(zhǎng)以至國(guó)務(wù)卿比比皆是。駱家輝駱家輝的父親駱榮碩是參加過(guò)第二次世界大戰(zhàn)的美國(guó)退伍軍人（于2011年1月逝世），母親則來(lái)自香港。駱家輝曾在父母開的雜貨店里幫工，靠打零工的積蓄和各種獎(jiǎng)學(xué)金求學(xué)深造。作為來(lái)自中國(guó)的移民家庭的兒子，直到上學(xué)才學(xué)習(xí)說(shuō)英語(yǔ)。19世紀(jì)90年代，他祖父從中國(guó)來(lái)到美國(guó)，以給人作家仆換取學(xué)習(xí)英語(yǔ)的機(jī)會(huì)。他父母親在他們開的夫妻雜貨店工作，為了讓他們的五個(gè)孩子過(guò)上更好的日子，一周工作7天，一年工作365天。駱家全家都知道這是一個(gè)機(jī)會(huì)，但不是保證。他們必須盡自己的努力，才能獲得這個(gè)國(guó)家提供的機(jī)會(huì)。駱家輝駱家輝成功了，一名尖子生在耶魯大學(xué)的豐富經(jīng)歷，又在波士頓大學(xué)獲得法學(xué)學(xué)位，然后回到華盛頓州，成為州議員和金恩郡郡長(zhǎng)、華盛頓州的兩任州長(zhǎng)，2009年2月25日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬正式提名駱家輝為商務(wù)部部長(zhǎng)。2011年8月1日下午，駱家輝在家人的陪同下，出現(xiàn)在美利堅(jiān)合眾國(guó)首都華盛頓國(guó)務(wù)院。在美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里的監(jiān)督下，手按圣經(jīng)宣誓就任美利堅(jiān)合眾國(guó)駐中華人民共和國(guó)大使，成為美國(guó)歷史上首位華裔駐華大使。駱家輝二、美國(guó)人的誠(chéng)信【詩(shī)139:1-10】“耶和華啊，你已經(jīng)監(jiān)察我、認(rèn)識(shí)我。我坐下，我起來(lái)，你都曉得，你從遠(yuǎn)處知道我的意念；我行路，我躺臥，你都細(xì)察，你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒(méi)有一句不知道的。你在我前后環(huán)繞我，按手在我身上。這樣的知識(shí)奇妙，是我不能測(cè)的；至高，是我不能及的。我往那里去躲避你的靈？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在陰間下榻，你也在那里。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居??；就是在那里，你的手必引導(dǎo)我，你的右手也必扶持我?！薄倔?5:3】耶和華的眼目，無(wú)處不在。惡人善人，他都鑒察?！玖_2:6】他必照各人的行為報(bào)應(yīng)各人。人在暗中所做的，神能在明處報(bào)應(yīng)。

非洲奈幾利亞有一位主日學(xué)老師，有一天上課時(shí)，發(fā)給每個(gè)學(xué)生一張白紙，她要求學(xué)生把他們心目中所認(rèn)為神的樣子畫在紙上。幾乎所有的學(xué)生都把神當(dāng)作一個(gè)仁慈的巨人！唯有一個(gè)小女孩別出心裁，她在紙上畫了一只又大又圓的眼睛。老師請(qǐng)她解釋這只眼睛的意義時(shí)，她說(shuō)：「我媽媽常常告訴我，神老是注意著我們的一舉一動(dòng)，我們乖的時(shí)候祂很高興，我們偷朋友的鉛筆的時(shí)候，祂也知道，祂的眼睛不停地看著我們和世界上的每一件事情。」無(wú)論人在何處做什么，神都會(huì)看見。不要以為神不關(guān)注，也莫以為神不賞善。一惡或一善，神都必報(bào)應(yīng)?；酵街还軋?jiān)持做你的善美之事，無(wú)論這件事多么無(wú)足輕重。因?yàn)樯裣矏?。任何惡事都必須棄絕，不管多么微不足道。神必憎惡。祂是無(wú)所不在的真神；人在暗中所做的，神能在明處報(bào)應(yīng)。誠(chéng)實(shí)、守信、公正，被看作是商業(yè)美德的基本原則。美國(guó)作為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，商業(yè)活動(dòng)和金錢極端重要。近乎白熱化的永無(wú)休止的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)分奪秒高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和層出不窮花樣翻新的消費(fèi)項(xiàng)目，時(shí)時(shí)刻刻充斥著美國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落，刺激著人們以各種手段不斷地聚斂財(cái)富、追求享受和物質(zhì)消費(fèi)。然而，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和對(duì)財(cái)富的追求并不排斥宗教以其獨(dú)特的方式在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮作用。從清教徒時(shí)代起，《圣經(jīng)》中教導(dǎo)的誠(chéng)實(shí)、守信、公正，就被看作是商業(yè)美德的基本原則。這些原則在商業(yè)活動(dòng)中至關(guān)重要，至今仍是美國(guó)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中公認(rèn)的道德規(guī)范。基于這種道德規(guī)范，一個(gè)人如果在經(jīng)濟(jì)上取得了利潤(rùn)但沒(méi)有遵循商業(yè)道德，仍然不會(huì)被看作是真正意義上成功的商人或企業(yè)家，不會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)。對(duì)于成功的商人和企業(yè)家來(lái)說(shuō)，最重要、最有價(jià)值的東西是自己的信譽(yù)。“商業(yè)倫理”課美國(guó)所有大學(xué)的商學(xué)院，無(wú)一例外地開有“商業(yè)倫理”課，所有的商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)，都把商業(yè)信譽(yù)、商業(yè)道德作為對(duì)商人的基本要求?；浇痰赖伦鳛橐环N社會(huì)規(guī)范的積極因素，正是以這種方式從思想觀念上制約著美國(guó)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)與行為，這是其他任何社會(huì)力量所無(wú)法實(shí)現(xiàn)和取代的。趙曉《有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與無(wú)教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)最大的好處，就是叫人不偷懶。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)行不通，壞就壞在沒(méi)有激勵(lì)機(jī)制，干好干壞一個(gè)樣。而在自由市場(chǎng)制度下，懶人是沒(méi)法活的。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)逼著大家去競(jìng)爭(zhēng)，它是個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)制度。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)叫人不偷懶，卻不能叫人不撒謊、也不能叫人不害人。這使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著一種危險(xiǎn)，就是它有可能導(dǎo)致一個(gè)很壞的情形：誘使人們勤奮地撒謊、勤奮地害人，不擇手段地謀取財(cái)富。有人會(huì)說(shuō)，那是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不完善，完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不會(huì)這樣的。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)光靠自身永遠(yuǎn)也不可能完善，因?yàn)樗荒芙腥瞬煌祽?，而不能叫人不撒謊及害人。跛足的市場(chǎng)倫理

跛足的市場(chǎng)倫理業(yè)已導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)兩大痼疾：一者，不是靠勞動(dòng)致富、通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富而獲得財(cái)富，而是靠官商勾結(jié)，惡意地轉(zhuǎn)移社會(huì)財(cái)富的辦法來(lái)獲取財(cái)富；二者，在市場(chǎng)交易中不講誠(chéng)信，靠食言而肥，靠坑蒙拐騙而致富。所以，我們看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)實(shí)際上已經(jīng)呼喚出了一群“人妖”：他們?cè)谌找共煌５乜咳鲋e和害人成一己之私利。這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自然運(yùn)行成本高昂。而造成這樣高昂的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本的原因當(dāng)然是因?yàn)橹袊?guó)人普遍缺乏自我約束。如今的中國(guó)人是什么都不信的：不信神，不信鬼，不信天命，不信末日審判，當(dāng)然更不信天堂。什么都不信的人，最后只能信自己。而信自己實(shí)際上意味著一切都是可能的，撒謊騙人害人坑人又算得了什么呢？有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)但是，有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則有不同，總是仰望教堂尖頂?shù)娜藗兦闆r總體而言較易遵守財(cái)富操守和準(zhǔn)則。為什么？其中的秘密就在于：清教徒雖然稱得上是世界上最熱衷于積累財(cái)富的人，但其追求財(cái)富并非為一己之私利，而為的是“榮耀上帝”。這樣的財(cái)富倫理使得清教徒在追求財(cái)富時(shí)的目標(biāo)與手段不再是分裂的，而是一致的。一個(gè)清教徒絕不可能設(shè)想用撒謊和害人的方式去獲得財(cái)富，因?yàn)槟菢幼龇堑荒軜s耀上帝，恰恰是背叛上帝，必然遭到上帝的懲罰。唯有信仰，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有靈魂。

法律之劍再加上帝的目光，顯然要比單純的法律的作用為大。因此，獲取財(cái)富之手段與目的的一致性恰能彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之不足。從這個(gè)角度上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天生需要與某種市場(chǎng)倫理相配合才能發(fā)揮最大威力，就像好馬天生需要好鞍一樣。從人類社會(huì)來(lái)看，最成功的模式是教堂+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。也就是說(shuō)，叫人不偷懶的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與叫人不撒謊、不害人的強(qiáng)大信仰(倫理)珠聯(lián)璧合，才能生出最美最大最甜的果實(shí)?！ㄓ行叛觯袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)才有靈魂。美國(guó)人對(duì)不撒謊的基督教信條十分苛嚴(yán)。

箴言書28章23節(jié)說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)的人必多得福，想要急速發(fā)財(cái)?shù)模幻馐芰P。”這經(jīng)文清楚地告訴我們誠(chéng)實(shí)人比詭詐人多得福氣，因?yàn)橐腿A保護(hù)誠(chéng)實(shí)人。詩(shī)31：23耶和華的圣民哪，你們都要愛他！耶和華保護(hù)誠(chéng)實(shí)人，足足報(bào)應(yīng)行事驕傲的人。誠(chéng)實(shí)人蒙耶和華的喜悅，蒙耶和華的賜福。

不誠(chéng)信的案例

據(jù)報(bào)載，北京某名牌大學(xué)的一位學(xué)生被美國(guó)一所大學(xué)錄取為博士研究生，成績(jī)高得令那些招生的教授咋舌。進(jìn)學(xué)校后不久的一天下午，女導(dǎo)師給他派了任務(wù)，讓他從兩點(diǎn)到三點(diǎn)在實(shí)驗(yàn)室做試驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)室里剛巧有一部電話，可以打美國(guó)境內(nèi)的長(zhǎng)途。結(jié)果他在這一小時(shí)內(nèi)打了近四十分鐘的長(zhǎng)途，和在美國(guó)的同學(xué)聊天。過(guò)了幾天，導(dǎo)師偶然從記錄電話的電腦上發(fā)現(xiàn)了這件事，非常生氣，就把他叫來(lái)詢問(wèn)：“那天下午兩點(diǎn)到三點(diǎn)，你在做什么？”他回答說(shuō)：“那時(shí)正按照你的要求在做實(shí)驗(yàn)。”導(dǎo)師又問(wèn)：“除了在做實(shí)驗(yàn)外，你還做了什么？”他回答說(shuō)：“沒(méi)有做什么，我一直在專心地做實(shí)驗(yàn)?！苯Y(jié)果，幾天后校方宣布開除這個(gè)“優(yōu)秀學(xué)生”。上帝就像一個(gè)無(wú)處不在、

無(wú)時(shí)不在的電子眼盯著你的一舉一動(dòng)正是這樣十分苛嚴(yán)的不撒謊信條守護(hù)著這個(gè)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序。如果你相信：上帝就像一個(gè)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的電子眼盯著你的一舉一動(dòng)甚至每一個(gè)念頭，你還敢輕易撒謊及害人嗎？去美國(guó)各個(gè)商場(chǎng)購(gòu)物，大多數(shù)超市都可以由顧客在收銀機(jī)上自己結(jié)賬，出口處從未見過(guò)任何檢查或防盜裝置，更未見到把門的保安。顧客若偷點(diǎn)小東西真是天不知地不知。但在美國(guó)偷盜的犯罪成本是相當(dāng)高的