2024年高考作文備考之理性與血性

我們贊賞理性?！抖Y記·中庸》載:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之,篤行之?！毕荣t強(qiáng)調(diào)要充實(shí)學(xué)問,理性地作出分析與判斷，得到真理，再去踐行。蜀漢名相諸葛亮說:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”他要求用理性的力量克制欲望，保持內(nèi)心的寧靜專一，去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。德國著名哲學(xué)家康德說:“我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終?！笨档掳牙硇苑胖糜谌祟愓J(rèn)識(shí)的最高層次。我們也欣賞血性。關(guān)羽臨終前說:“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。”鐵骨錚錚。岳飛說:“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”滿腔熱血。近代愛國學(xué)生高唱:“同學(xué)們!同學(xué)們!快拿出力量，擔(dān)負(fù)起天下的興亡!”壯志凌云。作為有理想的新時(shí)代青年，你如何看待理性與血性?請(qǐng)結(jié)合自己的思考，寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。范文展示一：

理性作弓，血性作矢回望歷史煙云中,百家爭(zhēng)鳴之光輝,四庫文典之瑰寶，于朔風(fēng)席卷中化作一桿矗立不倒的旗幟，是理性之光推動(dòng)文明的進(jìn)步更新;從一寸山河一寸血，到萬家燈火萬家興,是血性之韌支撐民族的頑強(qiáng)復(fù)興。無論于國于人，理性與血性缺一不可，只有二者相輔相成，才可成功。何為理性?《禮記·中庸》載:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”理性是對(duì)學(xué)問、真理的冷靜思考、成熟分析和不斷追求，諸葛亮有言:“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！崩硇允强思盒奚?，為遠(yuǎn)大目標(biāo)積蓄力量?？档抡f:“我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。”古今中外的先賢告訴我們，理性是人類擁有智慧的最高層次。理性教會(huì)我們好學(xué)善思、守德循禮、修身明志、求知進(jìn)取。在自強(qiáng)之路上，須用理性武裝自己，以理性的眼光追求進(jìn)步。在面對(duì)大事決斷時(shí)，理性使我們最接近正確的選項(xiàng)。不偏不倚，果斷冷靜，在激蕩的欲望和種種惑人假象中仍能保持理性，是人生的高境界，也是民族之幸。何為血性?血性是“明知不可為而為之”的勇氣,是“敢教日月?lián)Q新天”的決心，是“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”的骨氣，是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的激情，是“吾輩只能奮不顧身”的大義。如果說理性是進(jìn)步之路上的明燈，那么血性即是劈開黑暗的利刃。它給我們激情，讓我們有創(chuàng)造奇跡的可能，它讓理想主義的火炬燎原，讓民族從危難中奮起，讓人活得有尊嚴(yán)。理性與血性缺一不可。沒有理性的血性不是孤勇，只是魯莽，沒有硬實(shí)力為后盾，弱國無外交，弱者無尊嚴(yán)。沒有血性的理性也只能是紙上談兵，助長敗餒之風(fēng)，有明哲保身之聰，卻無挺身而出之勇。“技術(shù)致勝”不可取，信仰與實(shí)力同等重要。歷史多次向我們論證理性與血性的密切相關(guān)，否則何來“五四”的烽火、井岡山的紅旗;何來萬里長征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;何來今日之繁榮昌盛、未來的復(fù)興宏圖!站在歷史交匯點(diǎn)上，吾輩青年如朝陽，如乳虎。我們煅自烈火，履自薄冰，肩挑日月，手握山河，自當(dāng)學(xué)習(xí)理性之智，明辨是非，修身養(yǎng)德，追求自強(qiáng)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)血性之韌，將自信不餒、不卑不亢的精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活中，成長為一個(gè)個(gè)鮮活有力的新時(shí)代棟梁，寫就更強(qiáng)更輝煌的祖國華章!理性為弓，血性為矢，挽弓射天狼，顯我少年強(qiáng)!范文展示二：血性為兵，理性為旗理性與血性，看起來像一對(duì)反義詞，人們往往更傾向于其中的一個(gè)，但是在我看來，二者相輔相成，缺一不可。我們贊賞理性?！抖Y記·中庸》載:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！毕荣t強(qiáng)調(diào)要充實(shí)學(xué)問，理性地作出分析、判斷，得到真理，再去踐行。蜀漢名相諸葛亮曾言:“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！彼嬖V我們要用理性的力量克制欲望，保持內(nèi)心的寧靜專一，去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。德國著名哲學(xué)家康德把理性放置于人類認(rèn)識(shí)的最高層次，他說:“我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終?！崩硇跃褪菦_在陣前的旗幟。這旗幟是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)乃至一個(gè)國家能夠去努力奮斗的基礎(chǔ)。在古代戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)旗幟倒下，幾乎就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，無論你還有多少兵力，此時(shí)都已無用。理性也是如此，當(dāng)你失去理性，便難以長久地走下去。我們也欣賞血性。關(guān)羽鐵骨錚錚，臨終前留下“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”的鏗鏘遺言;岳飛滿腔熱血,以“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”傾訴報(bào)國衷腸;近代愛國學(xué)生壯志凌云，高唱“同學(xué)們!同學(xué)們!快拿出力量，擔(dān)負(fù)起天下的興亡”挽救國之危亡。血性就是握在手中的兵器。它能替我們斬?cái)嗲靶新飞系那G棘。有了血性，我們才更有勇氣去實(shí)現(xiàn)自己心中所思所想，才能承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任!理性與血性相輔相成，二者并不沖突，縱觀古今，仁人志士成大事者，必二者兼?zhèn)?。譚嗣同以理性為旗，選擇了留下，盡管被捕，但他明白，這是他義不容辭的使命。因?yàn)橛醒?，他受刑時(shí)沒有皺一下眉頭，“死得其所，快哉快哉!”是他為自己寫下的標(biāo)簽?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是他的真實(shí)寫照。敬愛的周總理在面對(duì)外國人“中國人總是低著頭走路”的嘲諷時(shí)，因?yàn)橛欣硇缘旎?，他沒有沖動(dòng)，也沒有自亂陣角。因?yàn)橛醒?，他用“中國人走的是上坡路，而外國人走的是下坡?來回敬對(duì)方，展現(xiàn)了中國人的骨