把握我們的幸福-高中老師職業(yè)懈怠問題研究

可持續(xù)發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀

找尋我們丟失的幸福主講對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)倫理研究中心高級(jí)研究員田一可今天我們這堂課的目的告訴大家別忘記磨你的斧子！我們到底想要什么？哭錯(cuò)人的經(jīng)歷。我們到底在求什么？劉振義的故事。西單排隊(duì)的人們。汽車、洋房、權(quán)勢(shì)、金錢。寧?kù)o的心靈、自由的時(shí)間、溫馨的情感、從容的境界。一可提示獲得幸福的能力才是衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。其他都是次要的，都不足以取代幸福的重要地位。即便你在物質(zhì)上擁有一切，但是你不快樂，你這個(gè)人就是失敗的。止學(xué)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！三綱：明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下三綱八目是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。一可感悟停下來讓我們的靈魂跟上。停下來找到迷失的自己。我們要弄明白我們到底需要什么？我們?yōu)槭裁锤杏X不幸福？人之所以感覺不幸福是因?yàn)樵谧非箦e(cuò)誤的東西。認(rèn)識(shí)你自己我們教師是最苦、最累、最無助的一個(gè)群體。人在海上、高空都有恐懼感。只有在腳踏實(shí)地的時(shí)候才能感受到踏實(shí)安心的感受。孩子讓我們獲得我們的成長(zhǎng)?？嘀姓覙贰Ｕ覍の覀冏呤У男腋?。當(dāng)我們改變不了外部條件的時(shí)候，一定要學(xué)會(huì)改變自己。要不我們注定要痛苦一生。移山大法我改變不了天氣，我可以改變我的心情。我選擇不了我的容貌，我可以展現(xiàn)我的笑容。我不能改變生命的長(zhǎng)度，但可以改變生命的寬度。怎樣才能快樂？在廣西支教的德國(guó)人盧安克說：“有些人一輩子都在做著自己不喜歡的工作，然后用從工作中賺到的錢去消費(fèi)，讓自己獲得須臾的快感；我不是那樣，我直接從我的工作中得到快樂?！笨鬃诱Z錄知之者不如好之者，好之者不如樂之者。一可感悟只有在追求“自我實(shí)現(xiàn)”的時(shí)候，人才會(huì)迸發(fā)出持久強(qiáng)大的熱情，才能最大限度地發(fā)揮自己的潛能，最大程度地服務(wù)于社會(huì)。所以我們要拷問自己現(xiàn)在從事的是工作還是事業(yè)？人活著為什么？生理需求：饑、渴、衣、食、住、行。安全需求：事業(yè)、財(cái)產(chǎn)、身體、發(fā)展。感情需求：愛情、友情、親情、歸屬感。尊重需求：自尊、被尊重。自我實(shí)現(xiàn)：理想、抱負(fù)、能力的最大程度發(fā)揮。溫飽、安全、歸屬、尊重、認(rèn)同。我所關(guān)注的課題如何讓生命變成更有力量的存在？人生應(yīng)該著意的地方在哪里？應(yīng)該用力的地方在哪里？人生應(yīng)該用力在自己的心地，在自己的人格。外部環(huán)境我們沒有辦法把握，而自己的人格，內(nèi)在的心地，德行是可以把握的。它可以產(chǎn)生非常大的力量。——柏林禪寺方丈明海法師而修行從當(dāng)下的一言一行開始。所謂修行就是不斷修正自己的錯(cuò)誤行為。測(cè)試雙手的手指與手指交叉。測(cè)試題李強(qiáng)因?yàn)檐嚨湷蔀榱酥参锶恕埣t會(huì)不會(huì)用一生的時(shí)間和愛去呵護(hù)他?Ａ愛是神圣的，張紅會(huì)用一生的時(shí)間和愛去呵護(hù)李強(qiáng)。Ｂ愛雖然是神圣的，但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的。張紅會(huì)照顧李強(qiáng)一段時(shí)間，但不會(huì)是一生。Ｃ他都植物人了，我照顧他，他也不知道我是誰。我根本不會(huì)用一生的時(shí)間和愛去呵護(hù)他。

感恩我們的母親

第一是母親懷著胎兒，百般顧及保護(hù)的恩德。第二是母親分娩時(shí)受盡極大苦楚的恩德。第三是雖然為子受盡折磨，既產(chǎn)得愛兒卻忘了為子所受的一切憂苦的恩德。第四是為哺食愛兒，盡以美味喂兒的恩德。第五是為使幼兒安睡，寧可自己受潮受凍的深恩。第六是以乳哺兒，兒肥母瘦的深恩。第七是為兒洗滌不凈，不惜玉手污染、不怕皮肉凍裂的深恩。第八是兒有遠(yuǎn)行，母依閭遙望，流淚想念的深恩。第九是愿代兒受苦，無限體恤愛憐的深恩。第十是慈母愛兒憐兒之心，永無休止的深恩。”人活著首先應(yīng)該做的是什么？感恩我們不幸福的原因之一

感恩心的缺失離家出走的孩子的啟示：感恩需要我們重新學(xué)習(xí)。教育的目的是教會(huì)你愛和責(zé)任。對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)實(shí)習(xí)生在商務(wù)部實(shí)習(xí)的故事。人在什么時(shí)候最需要愛？成功的時(shí)候還是失敗的時(shí)候？順境的時(shí)候還是逆境的時(shí)候？得意的時(shí)候還是失意的時(shí)候？消沉的時(shí)候還是上進(jìn)的時(shí)候？一可感悟感恩給我們帶來機(jī)會(huì)。感恩改變我們的命運(yùn)。一點(diǎn)感悟聞一多說：詩(shī)人主要的天賦是愛，愛他的祖國(guó)，愛他的人民。我說：愛你的工作，愛你的同事，愛你的敵人，愛你的煩惱，愛你的苦難。因?yàn)樯罱o我們的一切都是我們的財(cái)富。感恩生活帶來的苦難

苦難如何變成財(cái)富？用你的敏感柔軟的心靈去感受苦難給你帶來的痛。讓苦難教會(huì)你感恩和寬容。蘿卜片沖著蘿卜花埋怨：“論身價(jià)我們都一樣，憑什么你到酒席桌上的身價(jià)就高我?guī)妆赌兀繉?shí)在不公平。”蘿卜雕花回答：“因?yàn)槲冶饶惆さ玫抖?。”身價(jià)是刀口上磨出來的。人活著為什么？愛別人和被愛是人活著的最終目的。我們所努力的就是要去獲得愛別人和被別人愛的資本。愛別人是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。感恩產(chǎn)生責(zé)任責(zé)任產(chǎn)生力量。父母的愛與一個(gè)憂郁癥患者的重生。感恩是人間一切力量的源泉。一可提示當(dāng)你快樂的時(shí)候，你要想這快樂不是永恒的；當(dāng)你痛苦的時(shí)候，你要想這痛苦也不是永恒的。感恩生活中的一切煩惱

蹲苗強(qiáng)根系，煩惱生智慧。我們不要抱怨煩惱太多，而應(yīng)該抱怨煩惱太少。感恩我們的敵人

高人指點(diǎn)貴人幫助小人監(jiān)督敵人成就一可感悟在事業(yè)的道路上，如果你得不到貴人的幫助，那說明你一定是還不夠努力。人性就是這樣，你越是努力，別人就越尊重你，越愿意幫助你。當(dāng)你為一件事情堅(jiān)持到一定程度的時(shí)候，好多人開始為你而堅(jiān)持。人生的道路上我們?cè)撛鯓幼吆?？為了不辜?fù)我們的父母給了我們生命和養(yǎng)育；為了不辜負(fù)我們領(lǐng)導(dǎo)給了我們成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)自我的平臺(tái)；為了不辜負(fù)我們?cè)?jīng)的苦難；為了不辜負(fù)我們成長(zhǎng)路上的煩惱；為了不辜負(fù)我們的小人和敵人的關(guān)注和成就。我們要做好人生的選擇，走好我們?nèi)松拿恳徊健ＵJ(rèn)識(shí)我們的人生路上坡路下坡路平路上坡路逆流而上是魚的常態(tài)迎風(fēng)而飛是鳥的常態(tài)上坡路是我們生存的常態(tài)一可感悟生命不在于活的長(zhǎng)與短，而在于頓悟的早與晚。給人金錢是下策；給人能力是中策；給人觀念是上策。一可提示生活是用來經(jīng)營(yíng)的，不是用來計(jì)較的；感情是用來維系的，不是用來考驗(yàn)的；愛人是用來疼愛的，不是用來傷害的；金錢是用來享受的，不是用來衡量的；謊言是用來?yè)羝频?，不是用來粉飾的；信任是用來沉淀的，不是用來挑?zhàn)的。一可提示每個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)于他來說是一種懲罰。誠(chéng)通過你的真誠(chéng)，聚起你的人氣，做成自己的場(chǎng)，成就你的勢(shì)。最終是勢(shì)不可擋！對(duì)人誠(chéng)可以成為朋友；對(duì)工作誠(chéng)可以成就事業(yè)；對(duì)天地誠(chéng)可以得天地護(hù)佑。人生的許多機(jī)會(huì)都會(huì)因?yàn)檎嬲\(chéng)而不經(jīng)意地落入你的手里。真誠(chéng)是一種成本最低的心態(tài)，絕不需要額外的掩飾。真誠(chéng)是一種回報(bào)最高的投資。正心正則筆正。——柳公權(quán)心正則能事正。心正則能長(zhǎng)久。心正則能服眾。心正則能載物。心正則能心安。認(rèn)識(shí)我們的命運(yùn)三年順、三年背，四年平。順不喜、背不餒、平不懈。道途坦處心常懼，風(fēng)浪生時(shí)念轉(zhuǎn)平。黃炎培：理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實(shí)；事閑勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方。三分天注定，七分靠打拼。關(guān)于倫理人與人的關(guān)系。人與物的關(guān)系。肉體與精神的關(guān)系。五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。奔跑的母親來自肯尼亞鄉(xiāng)村的馬拉松選手27歲的切默季爾。2007年內(nèi)羅畢國(guó)際馬拉松比賽。2小時(shí)39分零9秒的成績(jī)獲得冠軍。7000英鎊的獎(jiǎng)金。一可提示一個(gè)平凡的農(nóng)婦創(chuàng)造了一個(gè)體育界的奇跡。什么是奇跡？無需理由，它源于最偉大的愛的動(dòng)力。這種愛也只能歸宿于至愛我們的母親。愛我們的母親吧！她先是賦予我們了生命，然后是呵護(hù)我們的生命，然而在我們生命每成長(zhǎng)的一小步中，母親什么時(shí)候顧惜到自己的生命呢？我眼前仿佛看到了那個(gè)奔跑的身影，在閃爍的母愛中，看到了一種精神和意志，人,只要有了人,什么樣的人間奇跡都能創(chuàng)造出來!!這個(gè)世界因?yàn)橛辛四赣H，才有了更多的人間奇跡！

我們不幸福的原因之二

責(zé)任心缺失責(zé)任來自于感恩。感恩產(chǎn)生愛，愛產(chǎn)生責(zé)任心，責(zé)任心產(chǎn)生上進(jìn)心，上進(jìn)心產(chǎn)生事業(yè)心。我對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。感恩與寬容經(jīng)常是源于痛苦與磨難，必須以極大的毅力來磨練。事事不放心就叫責(zé)任心。有多大的感恩就有多大的責(zé)任。有多大的責(zé)任就有多大的事業(yè)。責(zé)任面前不出事不進(jìn)步——某領(lǐng)導(dǎo)的升遷之路。小人之過必文。要為成功找方法，不為失敗找借口。湯王:朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。老子《道德經(jīng)》第七十八章：是以圣人云：“受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王?！蔽覀兊呢?zé)任是在塑造靈魂我們是因?yàn)槌绺叨鴤ゴ螅皇且驗(yàn)閭ゴ蠖绺摺Ｍ負(fù)鋵W(xué)里的蝴蝶效應(yīng)告訴我們，小小的偏差就會(huì)導(dǎo)致結(jié)果的迥異。所以注意您的一言一行。因?yàn)槟呢?zé)任是在塑造靈魂。是在塑造一個(gè)民族的靈魂。三毛與席慕容的故事。三毛去過４８?jìng)€(gè)國(guó)家出過２６部作品。但是她悲觀、敏感、孤獨(dú)。自閉了８年。責(zé)任面前人總要承當(dāng)點(diǎn)什么，想挑大梁就必須要承受詬病和不祥，就要成為出頭之鳥，就要變成眾矢之的，承受的苦難越多，意味著個(gè)人的價(jià)值越高。換句話說：承載多大的苦難，就有機(jī)會(huì)迎來多大的輝煌。耶穌說我為世人贖罪，便是承受了人性的卑劣，扛下了全人類的不祥。他以這樣的承當(dāng)萬古永存人心，為世間的黑暗帶來光芒，給被無恥窒息的世界帶去清新的空氣。地藏菩薩：地獄不空，誓不成佛。責(zé)任能承擔(dān)責(zé)任便能抓住機(jī)會(huì)。能承擔(dān)責(zé)任便能體現(xiàn)價(jià)值。能承擔(dān)責(zé)任便能找到位置。能承擔(dān)責(zé)任才叫真正成熟。測(cè)試題春節(jié)了，領(lǐng)導(dǎo)給大家每人發(fā)一只羊。但是有一個(gè)問題：羊肥瘦不一，肥的一百斤，瘦的六十斤。你說這羊怎么分？分羊方法Ａ按職務(wù)高低分。Ｂ按年齡大小分。Ｃ按貢獻(xiàn)大小分。Ｄ殺了分肉。Ｅ賣了分錢。F抓鬮。 我們不幸福的原因之三

功利心的膨脹人生八苦之一——求不得。木匠與大款的故事。瘦羊博士甄宇的故事。恭可釋怒，讓可息爭(zhēng)。爭(zhēng)之不足，讓之有余。人們都夸“瘦羊博士”有第一等的學(xué)問，可什么才是真正的第一等學(xué)問呢？呂坤在《呻吟語》中說得簡(jiǎn)潔而中肯：“肯替別人想，是第一等學(xué)問?！鄙岬糜邢蓿斋@無限。什么是利？什么是用？道德經(jīng)第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。你的利益為自己營(yíng)造了多大的自由空間。利益面前我們?cè)撛趺催x擇一葉障目，目只在葉上，而遮蔽了葉外的所有，于是他們手舉著樹葉，跌落懸崖。子曰：“放于利而行，多怨。”人要有所為，有所不為，正是這有所不為的部分決定了我們的命運(yùn)。利益利益面前能看輕，以事業(yè)為重；利益面前能看透，以快樂為本；利益面前能恭讓，以美德為先；利益面前能放下，以超脫為終。我們不幸福的原因之四

畏懼心的作祟迎難而上不被嚇倒。老鼠與泰坦尼克號(hào)。兩條狗的命運(yùn)。小曹的板磚。堅(jiān)忍不拔地面對(duì)困難。 老實(shí)人到階下囚的淪落。化壓力為動(dòng)力，把握好進(jìn)步的機(jī)會(huì)。一可提示射門，球不進(jìn)的幾率是50%，不射門，球不進(jìn)的幾率是100%。所以嘗試、行動(dòng)就有成功的機(jī)會(huì)。一可提示在一個(gè)機(jī)構(gòu)里，同事之間不只是智慧和能力的競(jìng)爭(zhēng)，更主要的是態(tài)度的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人的態(tài)度直接決定了他的行為；決定了他對(duì)待工作是盡心盡力還是敷衍了事；是安于現(xiàn)狀還是積極進(jìn)取。態(tài)度最后決定了你的走向。困難面前困難面前我們?cè)撨x擇拐向哪里？唐·李世民《賜蕭瑀》詩(shī)：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁?！标P(guān)鍵時(shí)刻你怎么選擇？選擇決定成敗，選擇決定命運(yùn)。你的選擇如果是舒服的，往往你就拐向了下坡路。你的選擇如果是不舒服的，往往你就拐向了成功。堅(jiān)持就意味著一切！什么叫困？在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子憂道不憂貧。四面是墻無道可走了才叫窮。古人所謂窮途末路之謂也！在窮困面前要控制好自己的選擇，不要放逐自己。放逐自己是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。運(yùn)隨心轉(zhuǎn)翻轉(zhuǎn)一面是天堂。困難常常與機(jī)會(huì)為伴。假如上帝要送一份最好的禮物給你，一定以困難和問題做包裝。困難能夠克服困難，便能獲得良機(jī)；能夠解決困難，便能化解危機(jī)；能夠面對(duì)困難，便能尋求轉(zhuǎn)機(jī)；能夠不怕困難，便能把握時(shí)機(jī)。一可感悟教育就是菩薩事業(yè)。因?yàn)槠兴_和老師一樣都是在塑造人類的靈魂。造成職業(yè)倦怠的原因徘徊與猶豫的迷茫。不斷重復(fù)的枯燥感。遇到困難無助的挫敗感。價(jià)值得不到肯定的失落感。理想與現(xiàn)實(shí)的落差感。徘徊與猶豫的迷茫堅(jiān)持你當(dāng)初的夢(mèng)想和追求。我們需要在孩子身上獲得我們的成長(zhǎng)。我們堅(jiān)守的不僅僅是一份職業(yè)，而應(yīng)該是我們生命中的一份事業(yè)。與大家共勉一夢(mèng)醒來，我發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)揮霍了，所有的青春。一可提示猶豫時(shí)，錯(cuò)過了太陽；后悔時(shí)，錯(cuò)過了星星。一可提示在這個(gè)社會(huì)里，理想太容易被妥協(xié)。欲望和困難太容易被放大。只有不斷鄙視妥協(xié)的自己，才能堅(jiān)守住做人的原則。只有不斷反省自己最初夢(mèng)想的價(jià)值，才不會(huì)讓暫時(shí)的妥協(xié)變成永遠(yuǎn)的放棄。煮沸的水和冷卻的鐵水是冷的，然而鐵卻是熱的。當(dāng)把熱熱的鐵塊丟進(jìn)水中之后，水和鐵就開始了較量——他們都有自己的目的，水想使鐵冷卻，同時(shí)鐵也想使水沸騰。現(xiàn)實(shí)中，又何嘗不是如此呢？生活好比是冷水，你就是熱鐵，如果你不想自己被冷水冷卻，就得讓自己沸騰。如果你不想被平庸無色的生活“冷卻”斗志，你就得用生命的激情和辛勤的汗水把這盆冷水煮沸。不斷重復(fù)的枯燥感人生就是行為不斷重復(fù)的結(jié)果，因此卓越不是一種行為，而是一種習(xí)慣。——亞里士多德不斷重復(fù)的枯燥感

靜下來自己學(xué)，讓每一次重復(fù)都變得絢麗多彩。走出去向同行學(xué)，發(fā)現(xiàn)同樣一堂課原來可以有那么多的講法。由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向理論提升邁進(jìn)。思考如何把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為集體智慧。善學(xué)者小得；善事者大得；善悟者了不得。遇到困難無助的挫敗感困難是在考驗(yàn)?zāi)愕哪托?、智慧。需要平靜的智慧心。切忌躁動(dòng)的上進(jìn)心。我們?cè)诶щy面前拼的是智力而不是體力。微笑面對(duì)，通過你的臉、眼、語言向?qū)W生傳遞你的信心和愛。讓學(xué)生能感受到你的信任、尊重。一個(gè)都不能少與“趕死隊(duì)”。價(jià)值得不到肯定的失落感

圣經(jīng)中說：溢美之詞往往會(huì)給予那些“能主宰自己靈魂的人”。認(rèn)識(shí)我們的價(jià)值：我們是領(lǐng)導(dǎo)麻煩的解決者，還是領(lǐng)導(dǎo)麻煩的制造者？知識(shí)是有保質(zhì)期的。我們正在喪失自己的價(jià)值。由于沒有再持續(xù)地更新我們的知識(shí)和技能，我們已經(jīng)落后于時(shí)代。只有不斷更新自己，我們的生命才會(huì)保持鮮活。泉水與池塘的水。不要因?yàn)閯e人的贊美而多走一步。也不要因?yàn)閯e人的批評(píng)而少走一步。懷才像懷孕，時(shí)間久了終究會(huì)被發(fā)現(xiàn)的。一可提示不要抱怨社會(huì)不公平，每個(gè)人都平等地享有出人頭地的權(quán)利。理想與現(xiàn)實(shí)的落差感。痛苦來源于比較?？鞓芬瞾碓从诒容^。如何把比較出來的痛苦和快樂都轉(zhuǎn)化為追求幸福的動(dòng)力。拐點(diǎn)理論利益面前不讓父母失望困難面前不讓自己失望責(zé)任面前不讓領(lǐng)導(dǎo)失望向誰求向內(nèi)求，還是向外求。山東大學(xué)劉大鈞。——1940年生人——61年高中畢業(yè)——66年文革沖擊——78年在《中國(guó)哲學(xué)》發(fā)表《讀史釋易》——胡喬木、蒙登新——80年吳富恒批準(zhǔn)六位專家考核進(jìn)入山大。時(shí)年41歲。一片綠蔭如洗，護(hù)竹何勞荊棘。仍將竹作籬笆，求人不如求己。——鄭板橋英國(guó)威斯敏斯特教堂改變自己改變世界在威斯敏斯特教堂地下室里，英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣的一段話：

當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界．

當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可能改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國(guó)家吧！

但是我的國(guó)家似乎也是我無法改變的．

當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我親近的人——但是，唉！他們根本不接受改變。

現(xiàn)在在我臨終之際，我才突然意識(shí)到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下，我也許就能改變我的國(guó)家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。

南懷瑾語錄想做個(gè)好人不如做好一個(gè)人。一可提示你是你自己最寶貴的財(cái)產(chǎn)。你的生命、潛能，你的一切可能性是你擁有的最寶貴的東西。所以你最重要的人生目標(biāo)應(yīng)該是修正你的錯(cuò)誤行為，充分發(fā)揮自身潛能成為你可以成為的那種人。與鷹同飛與鷹同飛你就是鷹；向最優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)你早晚成為最優(yōu)秀的人；最優(yōu)秀的人做什么我就做什么；最優(yōu)秀的人說什么我就做什么。要勇于向最優(yōu)秀的人求教，問他們何以獲得那樣讓人矚目的成功？他們會(huì)很愿意幫助我們的。達(dá)人修煉四途徑修言修行修德修心修言凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧刻薄語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長(zhǎng)此說短不關(guān)己莫閑管見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋見人惡即內(nèi)省有則改無加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯(cuò)有心非名為惡過能改歸于無倘掩飾增一辜修行父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床修德兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見能路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無言退恭立騎下馬乘下車過猶待百步余長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐尊長(zhǎng)前聲要低