中古時代的東亞和西亞 省賽獲獎

第5課中古時代的東亞和西亞課標(biāo)在線：1.了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動。2.了解伊斯蘭教的產(chǎn)生與傳播。

一、大化改新二、伊斯蘭教的興起三、阿拉伯帝國一、大化改新說一說：從地圖上看，日本在歷史上可能與哪些鄰國的關(guān)系比較密切？日本是緊靠東亞大陸的島國，它同大陸上的中國和朝鮮半島距離最近，交往相對比較方便。討論：你認為哪幾個方面的因素推動了大化改新的進行？

原因：五六世紀以后，隨著亞洲大陸先進文明廣泛傳入，日本的社會生產(chǎn)力獲得了長足的進步，而社會矛盾也十分尖銳，統(tǒng)治階級內(nèi)訌愈演愈烈，下層民眾民不聊生，反抗斗爭此起彼伏，在朝鮮的侵略勢力又被驅(qū)逐。在這種情況下，必須進行政治經(jīng)濟改革，建立以天皇為中心的中央集權(quán)體制，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

左圖——日本第36代天皇，629～654，因不滿蘇我氏專權(quán)，以患足疾為名不參與政治。中大兄、中臣鐮足發(fā)動宮廷政變，誅滅蘇我入鹿一族后，即位。右圖——中臣鐮足，日本大和國貴族。曾向唐朝歸來的日本學(xué)者學(xué)習(xí)中國的儒、佛等學(xué)說。中大兄皇子與其發(fā)動政變，除掉蘇我氏。大化改新后，中大兄皇子以太子身份攝政，中臣鐮足任內(nèi)臣，高向玄理任國博士，共同輔佐孝德天皇。

閱讀教材第二段和小體字部分，整理下列基礎(chǔ)知識：

大化改新的時間、組織者、主要內(nèi)容、性質(zhì)、意義。合作學(xué)習(xí)二、伊斯蘭教的興起討論：伊斯蘭教創(chuàng)立的原因是什么？

阿拉伯部落長期在阿拉伯半島上游牧，各部落有自己信仰的神。6世紀前后，阿拉伯半島的居民正處于原始社會向階級社會過渡的時期，內(nèi)部分化日漸明顯，社會矛盾尖銳，又遭外族長期侵擾，經(jīng)濟嚴重受損，社會秩序動蕩。在這種形勢下，很多人希望半島實現(xiàn)統(tǒng)一。于是，伊斯蘭教應(yīng)運而生。

左圖——“古蘭”系阿拉伯文Qur’an音譯，意為“誦讀”。中國舊稱“天經(jīng)”“天方國經(jīng)”“寶命真經(jīng)”等。共30卷，114章，6200余節(jié)。是穆罕默德在23年（公元610～632年）全部傳教過程中作為安拉的啟示陸續(xù)頒布的經(jīng)文，為伊斯蘭教最高經(jīng)典，此為阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》寫本，是非常稀見的珍籍。右圖——圖中左邊穿方格長袍者為穆罕默德，身后是他的追隨者。圖中長須老者一行騎著駱駝遠道而來，接受穆罕默德的會見。伊斯蘭教的興起：看書思考：

1、伊斯蘭教起源于

洲西部的

半島；興起于

世紀；創(chuàng)始人是

；伊斯蘭教最基本的經(jīng)典是《

》；基本教義是什么？

2、你知道哪些有關(guān)伊斯蘭教的知識？請說一說。創(chuàng)立：7世紀初，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立伊斯蘭教。

基本教義：服從真主安拉（即上帝，原系古萊西部落主神），即16字清真言：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德，真主使者。

（1）念誦安拉為唯一的“真主”，穆罕默德是安拉的使者，是“先知”；（

念功）

（2）每天朝著麥加的克爾白神廟的方向禮拜五次，每星期五舉行公眾禮拜；（

拜功）

（3）每人應(yīng)該繳納財產(chǎn)的1/40，用來救濟貧民，修建清真寺，支付政府開支，叫做天課。天課由中央的財政部門管理，實際上是國家的稅收；（課功）

（4）每年齋月，即回歷9月，白天整天戒除飲食（齋功）；

（5）一生中要到麥加克爾白神廟朝覲一次。（朝功）

“五功”：“六信”：信安拉、天使、使者、經(jīng)典、后世、前定。三、阿拉伯帝國

看書思考：

1.請概述阿拉伯帝國由興到衰的過程。

2.阿拉伯帝國在歷史上有何影響？

基本統(tǒng)一（7世紀初）對外擴張（7世紀30年代開始）地跨亞非歐三洲（8—9世紀中葉）衰亡（9世紀中葉后衰落；1258年被蒙古所滅）

（1）伊斯蘭教廣為傳播，成為世界三大宗教之一；（2）推動?xùn)|西方文化的交流和溝通。

伊斯蘭教對阿拉伯國家的興起有何作用？合作探究：歸納整理：本課我們學(xué)習(xí)了中古的日本與阿拉伯國家。日本通過大化改新完成了向封建社會的過渡，阿拉伯也在向外擴張過程中實現(xiàn)了向封建社會的轉(zhuǎn)化。大家重點掌握日本的大化改新（時間、