第12講遼宋夏金元的文化教案高三2019必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史（新教材通史）一輪復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》（上）遼宋夏金元的文化教案課標(biāo)要求:1.了解遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化；2.認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。近幾年全國和地方卷高考試題：命題趨勢(shì):近幾年的高考試題來看，主要以客觀題為主，主觀題為輔；宋時(shí)期的理學(xué)及宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)是命題的重點(diǎn)。備考建議:1.重點(diǎn)掌握：概念：程朱理學(xué)、“格物致知”、宋詞、元曲、話本、市民階層、市民文化、三大發(fā)明等時(shí)空定位:階段特征：總體特征：中華文明的成熟、封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展和民族交融的新高潮。具體表現(xiàn)：1.思想文化上：封建文化高度發(fā)展繁榮。儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)，逐漸哲學(xué)化、思辨化、世俗化；宋詞、元曲、文人畫和風(fēng)俗畫發(fā)展，市民文學(xué)出現(xiàn)；書院教育發(fā)達(dá)；呈現(xiàn)平民化、世俗化發(fā)展趨勢(shì)；傳統(tǒng)科技發(fā)展領(lǐng)先世界，四大發(fā)明應(yīng)用廣泛并外傳。2.政治上：封建國家由分裂走向統(tǒng)一；專制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化；宋朝重文輕武，并不斷分散地方權(quán)力來加強(qiáng)中央集權(quán)；元朝實(shí)行行省制度，體現(xiàn)中央對(duì)地方的行政管理制度創(chuàng)新發(fā)展；政治中心東移格局確立；3.經(jīng)濟(jì)上：南宋時(shí)，南方完全取代了北方經(jīng)濟(jì)重心的地位；租佃制度發(fā)達(dá)，土地兼并盛行；宋代出現(xiàn)商業(yè)革命；宋元時(shí)期海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；4.民族關(guān)系上：各民族政權(quán)之間既有戰(zhàn)爭又有議和，但“和”是主流；邊疆少數(shù)民族封建化進(jìn)程加速；內(nèi)遷少數(shù)民族與漢族逐漸融合，形成新的民族；5.對(duì)外關(guān)系上：宋元時(shí)期對(duì)外貿(mào)易發(fā)展超過了前代水平，大都和泉州是聞名世界的商業(yè)都市；對(duì)外貿(mào)易范圍擴(kuò)大，東至朝鮮、日本，西到東歐和西非。中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，四大發(fā)明也使中國科技走向世界，對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)。6.社會(huì)層面上：出現(xiàn)了一些新變化，包括門第觀念淡化，社會(huì)成員趨向平等，國家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)放松平民社會(huì)到來。主要內(nèi)容：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)少數(shù)民族文字教學(xué)過程：知識(shí)點(diǎn)1：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(理學(xué)）1.背景：（1）社會(huì)現(xiàn)實(shí)（重建倫理綱常秩序）的需要:唐末五代以來分裂割據(jù)、分裂與戰(zhàn)亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，沖擊了倫理綱常秩序，宋朝需要重建綱常倫理，促使人們重新認(rèn)識(shí)儒學(xué)。（2）政治：宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武和倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)，宋代相對(duì)寬松的文化政策的推動(dòng)。（3）經(jīng)濟(jì)：兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，奢靡享樂之風(fēng)盛行，沖擊了傳統(tǒng)道德，理學(xué)家試圖用理學(xué)來維護(hù)傳統(tǒng)儒家倫理道德，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。（4）思想文化：①三國到五代，經(jīng)學(xué)日益僵化，佛道兩教的沖擊，儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖。②“三教合一”及儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（宗旨）③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，文化氛圍寬松，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件?；A(chǔ)概念：宋明理學(xué)是一種既貫通宇宙自然（道）和人生命運(yùn)（佛），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學(xué)，標(biāo)志著儒家思想的成熟。在東漢魏晉時(shí)期道教、佛教直接沖擊削弱儒學(xué)統(tǒng)治地位的背景下，北宋士大夫利用相對(duì)寬松的文化政策而掀起的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，北宋五子開創(chuàng)理學(xué)，南宋朱熹建立理學(xué)體系，南宋陸九淵和明朝王守仁心學(xué)推進(jìn)理學(xué)新發(fā)展，使儒學(xué)進(jìn)入穩(wěn)定成熟的新階段，這也是儒學(xué)對(duì)道家思想和佛教思想吸收的結(jié)果。由于該思想體系以"理"為宇宙最高本體和哲學(xué)思辨的最高范疇，故稱“理學(xué)”，也稱“新儒學(xué)”、“道學(xué)”、“宋學(xué)”。2.目的：挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序，樹立基本價(jià)值觀方面的作用。3.概況：（1）主要代表：①流派有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)；代表人物：②代表：北宋的程顥、程頤，南宋的朱熹等。（2）主要內(nèi)容：程朱理學(xué)：客觀唯心主義（3）發(fā)展：①朱熹是理學(xué)的集大成者，但在世時(shí)理學(xué)被視為異端②1241年宋理宗令二程、朱熹等從祀孔廟，成為官方意識(shí)形態(tài)。③元初，程朱理學(xué)在教育界獲得支配地位，朱熹的《四書章句集注》成為官方統(tǒng)一教科書。④1313年元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。（4）影響：積極：①理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。②對(duì)我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，成為我國古代封建社會(huì)后期的正統(tǒng)思想。③對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用：崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束；具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家之間的和諧；具有憂患意識(shí)，對(duì)歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進(jìn)取產(chǎn)生了積極影響；強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自立精神。④宋明理學(xué)把儒家思想從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來,使之哲理化，具有一定的進(jìn)步性；⑤對(duì)東亞、東南亞的文化產(chǎn)生了重要作用。消極：①程朱理學(xué)用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建階級(jí)秩序作辯護(hù)，成為南宋以后長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，束縛了人們的思想，嚴(yán)重阻礙了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。③強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，片面地重義輕利，不利商品經(jīng)濟(jì)和民主平等的發(fā)展。（5）特點(diǎn)：①思辨化，哲學(xué)化：注重抽象思維，形成了哲學(xué)理論體系。從宇宙本體論的角度論證了社會(huì)倫理的本體性、先驗(yàn)性、客觀存在性。②以儒家禮法、倫理道德為核心：無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”，還是“格物致知”、修身齊家治國平天下等，均以倫理道德為核心內(nèi)容。③兼收并蓄，批判吸收佛道思想：吸收借鑒佛、道的形而上學(xué)；佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義，提出“存天理，滅人欲”。④引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求道德完善和人格建樹。⑤注重普及，世俗化：儒家理學(xué)思想深入社會(huì)，影響教育與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。⑥回歸孔孟：四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。孟子地位提升，也進(jìn)了孔廟，儒學(xué)從“周孔之道”發(fā)展為“孔孟之道”基礎(chǔ)概念：程朱理學(xué)主張花時(shí)間，講方法，深刻探究萬事萬物的本質(zhì)，以達(dá)到對(duì)普遍真理的認(rèn)識(shí)。通過接觸世界萬事萬物，親身實(shí)踐，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)“理”的理解，格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化，目的在于明道德之善，認(rèn)識(shí)“理”的方法。而不是求科學(xué)之真。與追求真理的科學(xué)精神不同。四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍。宋朝朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》集為《四書》，并對(duì)之加以注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典。加上五經(jīng)的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》（其實(shí)本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)）成為南宋以后儒家弟子的必讀書籍，也逐漸成為歷朝科舉制考試命題的范圍。綜合歸納：儒學(xué)的發(fā)展歷程問題探究：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析與漢代儒學(xué)相比，宋代儒學(xué)的不同及其原因。材料

漢學(xué)與宋學(xué)是中國古代儒學(xué)發(fā)展的兩個(gè)重要階段和兩大學(xué)術(shù)形態(tài)。漢代儒學(xué)的興起有賴于帝王主宰的廟堂推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。漢代儒學(xué)的資源是《五經(jīng)》，而宋代學(xué)術(shù)思想的興起是由于相對(duì)獨(dú)立的儒家士大夫群體，宋學(xué)的形成首先是通過自下而上的民間學(xué)術(shù)和民間教育（如書院），其思想資源是《四書》，重心已經(jīng)從漢代的“外王”轉(zhuǎn)向“內(nèi)圣”。宋代儒學(xué)在興起的過程中不僅批判漢學(xué)，還著力批判吸取佛老思想，以建構(gòu)新的學(xué)術(shù)體系，將天理引入儒家人倫，強(qiáng)化儒家倫理的絕對(duì)地位，推動(dòng)儒家人倫本體化、哲理化。——摘編自朱漢民等《宋代士大夫與唐宋學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型》提示：不同：①吸取佛老思辨思想；②以“理”為萬物本原；③關(guān)注自身道德修養(yǎng)，注重“內(nèi)圣”；④重視《四書》。原因：①漢代儒學(xué)自身缺乏思辨性；②佛、道思想對(duì)漢代儒學(xué)理論的沖擊；③農(nóng)村租佃關(guān)系的發(fā)展(人身依附關(guān)系減弱）；④士大夫階層的壯大。知識(shí)點(diǎn)2：文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)：宋詞、元曲就：知識(shí)拓展：元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖.四大悲劇:關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》.2.主要特點(diǎn)：（1）逐漸平民化、世俗化、個(gè)性化；（2）注重個(gè)人情感抒發(fā)。（二）藝術(shù)：書法、繪畫1.主要成就：知識(shí)點(diǎn)3：科學(xué)技術(shù)（一）三大發(fā)明1.印刷術(shù)：①雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)；②元朝中期，出現(xiàn)了銅活字印刷；③元代王禎在《農(nóng)書》中對(duì)木活字技術(shù)作了系統(tǒng)總結(jié)并有所創(chuàng)新，發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字法；④外傳：13世紀(jì)傳入朝鮮，后傳入日本和東南亞地區(qū)，經(jīng)絲綢之路傳到波斯；后經(jīng)蒙古人西傳入歐洲。⑤影響：推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。2.火藥：①唐朝末年，火藥開始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域；②宋元，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭；③南宋制造出突火槍；④元朝用金屬發(fā)明了火銃；⑤外傳及影響：13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，經(jīng)阿拉伯人傳到了歐洲；對(duì)歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革。3.指南針：①戰(zhàn)國：人們利用天然磁鐵制成指南工具司南；②北宋：人們把帶有磁性的鋼針安置在刻有度數(shù)的盤中，制成羅盤；③北宋末年：指南針開始應(yīng)用于航海；④外傳及影響：阿拉伯商人將指南針傳到阿拉伯國家，后來又傳到歐洲，大大促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展。（二）其他成績：重難點(diǎn)突破：宋元時(shí)期文化繁榮的原因（1）政治:國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，政治局面相對(duì)安定；（2）經(jīng)濟(jì)（根本）:城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）文化：文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)政治理想和個(gè)人情感（4）民族交融:宋元時(shí)期,民族交融加強(qiáng)；（5）國家政策:宋朝重文輕武的政策;元朝科舉制度被極度破壞,民族高壓政策,大多數(shù)漢族文人在官場失意；（6）思想與技術(shù):理學(xué)思想的影響；印刷術(shù)的推動(dòng)；（7）對(duì)外交流:宋元時(shí)期對(duì)外政策開明，對(duì)外交流頻繁,兼收并蓄；（8）階級(jí):市民階層的擴(kuò)大，要求豐富的文化娛樂生活。知識(shí)點(diǎn)4：少數(shù)民族的文字概述：（二）特點(diǎn)（1）借鑒漢字的基礎(chǔ)上而創(chuàng)作；（2）統(tǒng)治者主持創(chuàng)制；（3）各族人民智慧的結(jié)晶；（4）促進(jìn)文化的交融。（三）意義：少數(shù)民族文字創(chuàng)制的意義少數(shù)民族語言文字造就了中華文化的多樣性，是中國文字史的重要組成部分，為民族文化的發(fā)展提供了重要支持。重難點(diǎn)突破：遼宋夏金元文化的地位及特點(diǎn)（1）地位：上承隋唐，下啟明清，是封建文化高度繁榮時(shí)期。（2）特點(diǎn)：①科技世界領(lǐng)先（三大發(fā)明及外傳）；②文化高度繁榮（唐詩、宋詞、元曲）；③全面發(fā)展，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、民族文化等成就輝煌；④市民氣息濃厚（雜劇、散曲和話本）；⑤少數(shù)民族同漢族交融,既保留本民族文化傳統(tǒng),又有各自的特點(diǎn)。教育：書院制度(選擇性必修3)（1）概念：是中國古代的相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期。（2）興起的原因：①宋明理學(xué)興起向基層滲透促進(jìn)書院發(fā)展；②宋朝重文輕武、大興科舉推動(dòng)書院的發(fā)展；③宋朝商品經(jīng)濟(jì)空前活躍為書院提供物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）作用：①提高書院的學(xué)術(shù)地位和社會(huì)影響力；②不同思想相互辯駁推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮；③擴(kuò)大教育的范圍推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。高考真題演練：1.（2021·全國甲卷）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張弒認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo) D．促成婚姻習(xí)俗變革正確答案：B.【解析】考點(diǎn)：宋代理學(xué)創(chuàng)立的目的。由材料“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的婚姻論財(cái)?shù)淖龇ǎ噲D維護(hù)維護(hù)原有的宗族倫理綱常，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，故選B；材料顯示當(dāng)時(shí)的理學(xué)家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A；理學(xué)家的這些主張?jiān)噲D維護(hù)原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，而非背離，排除C；由材料可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家是主張維護(hù)原有的婚姻習(xí)俗的，他們是反對(duì)婚姻習(xí)俗發(fā)生變革的，排除D。2.(2019·全國Ⅱ卷)程顥詩云:“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是 ()正確答案：B.【解析】考點(diǎn)：程朱理學(xué)的認(rèn)識(shí)論——格物致知。題干以程顥的詩為材料,其中“萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同”“道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中”反映了理學(xué)“格物致知”的思想,即對(duì)萬事萬物進(jìn)行觀察思考從而獲得“理”,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是從自然界獲得理的過程,即認(rèn)識(shí)論,而不是與自然界和諧共存的目的論,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“富貴不淫貧賤樂”體現(xiàn)的是理學(xué)自我約束的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;程朱理學(xué)是積極入世的思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2014·全國Ⅰ卷)人性是先秦以來一直討論的問題。基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí),宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認(rèn)為人性 ()正確答案:D.【解析】考點(diǎn)：程朱理學(xué)的人性論。宋明理學(xué)家繼承和發(fā)展了孟子的性善論,并對(duì)其加以發(fā)揮,主張先天性善,認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡,因此需要“存天理,滅人欲”,C項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確;人性本善是孟子的思想,人性本惡是荀子的思想,與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不符,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2013·全國Ⅰ卷)自漢至唐,儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”,促成這一變化的是 ()正確答案:C.【解析】考點(diǎn)：程朱理學(xué)產(chǎn)生的影響。解題時(shí),一要從“變化”的角度切入分析,從“周(公)孔之道”到“孔孟之道”不變的是“孔子”,變化的是從“周公”到“孟子”;二要聯(lián)系教材相關(guān)知識(shí),南宋以后程朱理學(xué)成為官方的統(tǒng)治思想,朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書,《四書章句集注》包括《大學(xué)章句》《論語集注》《孟子集注》《中庸章句》。程朱理學(xué)統(tǒng)治地位的確立使孟子地位提升,由此選擇C項(xiàng);宗法血緣制度瓦解與題干材料無關(guān),排除A項(xiàng);仁政理念早在西漢時(shí)期就已深入人心,排除B項(xiàng);陸王心學(xué)興起于宋明時(shí)期,排除D項(xiàng)。5.（2022·浙江高考）宋代經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。有外國學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)十三世紀(jì)的中國：“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國無疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國家?！毕铝嘘P(guān)于宋代史事的表述，正確的是①宋詞是中國歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就之一②瓷器開始成為“海上絲綢之路”外銷的重要商品③畢異發(fā)明活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命④已出現(xiàn)火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④正確答案:C.【解析】考點(diǎn)：宋代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。根據(jù)材料“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國無疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國家?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可得，這些現(xiàn)象說明宋詞是中國歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就之一，畢異發(fā)明活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命，已出現(xiàn)火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器，①③④表述符合題意，C項(xiàng)正確；“瓷器開始成為海上絲綢之路外銷的重要商品”表述不正確，不是從宋朝開始的，②不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.(2022·湖南高考)南宋畫家李唐感嘆:“云里煙村雨里灘,看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼,多買胭脂畫牡丹?！边@反映當(dāng)時(shí) ()正確答案:D.【解