人生感悟之中國人的讀書觀

中國人的讀書觀讀書通常有兩種含義：一是泛指閱讀書籍，二是專指上學讀書，或是系統學習。古往今來，中國作為詩書禮樂之邦，既有許多思想家、文學家、史學家和科學家等著書立說，以“立言”而不朽，還有不少激勵讀書的格言警句、成語俗話等廣為流傳。有著五千年文明史的中華民族，不僅具有追求真理、熱愛讀書的文化傳統，而且還形成了豐富多彩的讀書觀念。所謂讀書觀念，就是在歷史上形成的關于讀書的認知和看法，包括何謂書、為何讀、讀什么、怎樣讀、如何用等幾個方面。通過對中國人讀書觀念及其演變的探討，可以從中發(fā)現中國歷史文化的豐富內涵與獨特魅力。一、何謂書何謂書？許慎《說文》：“著于竹帛謂之書?！敝祢E聲《說文通訓定聲》：“上古以刀錄于竹若木，中古以漆畫于帛，后世以墨寫于紙?！焙喍灾?，書就是文字的載體。從考古資料來看，充當文字載體的物質材料很多，包括樹葉、石片、龜甲、獸骨、獸皮、布帛、竹簡、木板、陶器、青銅器和紙張等。由于載體不同，書的稱謂也不同，包括繒書、帛書、竹簡、木牘、抄本、刻本和拓本，以及通過電子設備閱讀的電子書。為了進行圖書管理，西漢劉向、劉歆將其分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技等六大類，即“六略”。隨后，曹魏鄭默、西晉荀勖和東晉李充等將書分為經、史、子、集四部，從而形成了古代最完整的圖書分類體系?，F代人通常將書視為信息的載體與學習的工具，或譽為人類進步的階梯、思想的寶庫與智慧的結晶，但在古代中國人看來，書的“本體要義”就是“代圣賢立言”、“文以載道”、“以文化人”。劉向指出：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”明代鄭瑄認為：“讀書醫(yī)俗。”古人將讀書與治病相提并論，比喻非常貼切。宋人尤袤指出：“饑讀之以當肉；寒讀之以當裘；孤寂而讀之以當友朋；幽憂而讀之以當金石琴瑟也?！庇谥t《觀書》詩云：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”他們以生動的比喻來說明書的本質特征，表現出對讀書的熱愛之情。雖然歷史上曾多次出現“焚書”、“禁書”事件，但“雪夜閉門讀禁書”、“紅袖添香夜讀書”和“賭書消得潑茶香”等，依然是讀書人夢寐以求的賞心樂事。二、為何讀關于讀書的目的，歷來見仁見智。例如，讀書只為做官，讀書志在圣賢，讀書為學知識、明道義，讀書為改變命運，讀書只是一種愛好。孔子說：“古之學者為己，今之學者為人?！币馑际钦f，古人是為了修養(yǎng)而學，今人則是為夸耀和取悅于人，可見古今讀書目的是有區(qū)別的。概而言之，中國人的讀書目的大致可分為以下四種類型：其一，功名利祿。以讀書作為追求功名利祿、升官發(fā)財的敲門磚，這是古人勤學苦讀的根本動力和出發(fā)點。孔子說：“學也，祿在其中也?！彼摹皩W而優(yōu)則仕”的主張，幾乎被所有讀書人都奉為圭臬。宋真宗趙恒的《勸學詩》云：“書中自有千鐘粟”、“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”。宋代汪洙的《神童詩》云：“萬般皆下品惟有讀書高。”元代高明在《琵琶記》中說：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知?！边@些都是鼓吹讀書做官的經典名句，千百年來廣為流傳。其二，安邦濟世。儒家經典《大學》倡導“格致誠正、修齊治平”，強調讀書是安邦濟世、建功立業(yè)的基礎。陸游《讀書》詩云：“歸志寧無五畝園，讀書本意在元元?！鳖櫻孜湔J為：“君子之為學也以明道也，以救世也?！奔词钦f明讀書目的在于安邦濟世，為國為民?！帮L聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，這是明代顧憲成題寫在無錫東林書院的對聯，強調“讀書不忘救國”，而不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。其三，修身養(yǎng)性。歐陽修認為：“立身以立學為先，立學以讀書為本?！边@就是說，讀書是做人的根本。通過讀書可以增長知識，擴展視野，陶冶情操，使人明理睿智，達到修身養(yǎng)性的目的。顏之推指出：“圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名。”朱柏廬亦云：“讀書志在圣賢，非徒科第?！边@是將讀書與修身聯系起來，強調讀書的非功利性。蘇軾認為“腹有詩書氣自華”，曾國藩強調讀書可以“變其氣質”，都是這個道理。其四，休閑娛樂。在傳統的文學觀念中，詩文一向被視為文學的正宗，戲曲、小說等則被視為閑書。然而，這些所謂閑書卻有廣闊的市場，深受普通民眾的喜愛。明弘治刊本《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》，底頁印有廣告文曰：“使寓于客邸，行于舟中，閑游坐客，得此一覽始終，歌唱了然，爽人心意?！边@段話通過說明讀書的娛樂功效來刺激讀者的購書欲，堪稱古代書業(yè)廣告的典范。三、讀什么通常而言，讀什么書主要與專業(yè)目標、教學要求和興趣愛好有關，是個人依據特定目標、社會環(huán)境乃至心境所作的選擇。孔子“十有五而志于學”，終身“學而不厭，誨人不倦”，曾修《詩》、《書》、禮》、《樂》，序《周