打造邊疆文化名城的幾點思考

打造邊疆文化名城的幾點思考

21世紀，隨著世界“文化”的概念運動，它位于中國新疆北部邊境的中心城市齊哈爾。隨著時間的推移，他提出了建設“邊境文化名城”的目標。這是實踐“三個代表”重要思想,推動地域先進文化建設與經(jīng)濟發(fā)展,全面建設小康社會,實現(xiàn)黨的“十六大”提出的奮斗目標的一項重大戰(zhàn)略決策。欲通過創(chuàng)建活動,真正地了解自我、建設自我、完善自我、打造自我、展示自我。那么,在創(chuàng)建活動中如何充分發(fā)揮電視媒體導向優(yōu)勢,打造邊疆文化名城品牌呢?要想形成邊疆特色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,筆者認為,電視媒體的輿論導向必須先行。一、與電視有機結合,突出輿論引導功能就齊齊哈爾而言,電視宣傳要突出挖掘齊齊哈爾三百年發(fā)展進程中所形成的具有邊疆特色的文化淵源,應注重內(nèi)涵的挖掘和展現(xiàn)。如:“古今人物”、“史前文化”、“民族文化”、“鶴文化”、“冰雪文化”、“根石文化”等。我們要通過對電視節(jié)目的整合,把新聞節(jié)目與專題節(jié)目、版塊節(jié)目與專業(yè)頻道、商業(yè)廣告與公益廣告有機結合起來,按照電視意識論的系統(tǒng)觀念、對象觀念、審美觀念、創(chuàng)新觀念和效益觀念,有計劃、有策劃、有步驟地實施輿論引導。要充分運用現(xiàn)代電視手段,通過優(yōu)化節(jié)目設置和節(jié)目形式,構筑“點面結合、全方位、立體”的輿論優(yōu)勢,進而調(diào)動起全社會參與創(chuàng)建的積極性。我們還要把常規(guī)報道與戰(zhàn)役性報道有機結合起來,一是要注意把握節(jié)目的呈現(xiàn)、內(nèi)涵、風格、特色、流派、視覺等要素的優(yōu)化組合;二是要對文化資源、產(chǎn)品進行整合,力求再現(xiàn)一種個性化、人性化、系統(tǒng)化的主題導向。要通過對電視功能的整合和對文化資源、產(chǎn)品的整合,來突出導向功能。只有這樣,才能引領先進文化潮流,構筑先進文化基石,才能形成創(chuàng)建“邊疆文化名城”動勢。也由此真正樹立起全民的“名人——名城——名牌”意識和全新的文化理念。二、第三,有關研究機構的內(nèi)容唐王勃《滕王閣序》中寫道:“人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻”。還有句俗話說:“人杰地靈,地靈則聞名”。古往今來,有名人就有名地方。有著三百多年歷史的古城齊齊哈爾也造就了一代又一代文化名人?？芍^古城連著名人,名人鑄就名城。1900年(光緒二十六年)黑龍江將軍壽山(姓袁字眉峰)率兵抗擊沙俄,為保護省城齊齊哈爾以身殉國,《清史稿》第467卷記載:“俄兵之侵龍江也,乘隙以進,唯壽山巨之,因知必不能敵,誓以一死報耳”。壽山將軍抗擊帝國主義侵略的愛國主義精神永垂青史。齊齊哈爾人民為緬懷壽山將軍,于1928年在龍沙公園建造了“壽山祠”。從此,壽山將軍的名字就和齊齊哈爾及其古老的龍沙公園緊緊連在一起;早期戰(zhàn)斗在齊齊哈爾的人民革命作家王大化(代表作《兄妹開荒》)和新聞戰(zhàn)士、文藝戰(zhàn)士杰出代表“七烈士”之一金劍嘯等文化名人給“西滿革命烈士陵園”帶來了名人效應,也因此這座陵園被命名為“全國愛國主義教育基地”;新中國齊齊哈爾的一批文化名人名作產(chǎn)生了具有時代脈動的文化積淀。如,大作家程樹楨和他的長篇小說、電影《鋼鐵巨人》打造了齊齊哈爾----鋼都的品牌;像當代作家何鷹的文學作品《女兒血》、《女兒淚》、《女兒愁》展開了卜奎城婦女解放的革命歷史畫卷。這一代文化名人和他(她)們的名作不僅成為齊齊哈爾的代名詞,而且推動了齊齊哈爾新文化運動。事實上,就是“名人名效應”。我們只有把鏡頭聚焦齊齊哈爾的文化名人,充分運用電視手段來對外展示其文化的創(chuàng)造力、親和力、牽引力、輻射力,就能夠大展其文化名城之風采。三、加大要實現(xiàn)邊疆地域特色的單一文化傳播力嫩江兩岸在兩三萬年以前,古老的居民就已經(jīng)在這里繁衍、生息。人們用勤勞、智慧和勇敢,在這里創(chuàng)造出燦爛輝煌的古老文化。不論從繼承和發(fā)展的社會意義上講,還是從這種古文化資源資產(chǎn)本身價值來說,它無疑是齊齊哈爾的寶貴財富。當今,按照市場經(jīng)濟規(guī)律,要想實現(xiàn)古文化資源資產(chǎn)效益最大化,就必須加大這種具有邊疆地域特色的古文化的傳播力。就齊齊哈爾最早的人類遺跡,如:“昂昂溪古文化遺址”;碾子山“?舊石器遺址”、甘南“金界壕遺址”(中國第二長城);泰來“塔子城遺址”、“江橋抗戰(zhàn)遺址”、克東“蒲峪路故城”;又如:齊齊哈爾城的“將軍府”、“都軍署”、“清真寺”、“大乘寺”、龍沙公園和明月島的古建筑群等諸多寶貴文化遺產(chǎn),通過電視信息符號的優(yōu)化傳播,就一定能夠大展其古城之風韻。四、民間文化的傳承在源遠流長的嫩江兩岸,世代居住著達斡爾族、滿族、蒙古族、回族、朝鮮族和鄂溫克、柯爾克孜等七個少數(shù)民族。“齊齊哈爾”達斡爾語,邊疆的意思。顧名思義,“齊齊哈爾”這個名字與達斡爾族人有著不解之緣。卜奎,是齊齊哈爾的老地名。傳說中,三、四百年前的卜奎,叫伯克,是達斡爾族大力士的譯音。流傳至今的老卜奎,卻有說不盡的達斡爾人的故事……當人類邁進21世紀,這些世居嫩江兩岸的少數(shù)民族傳承了黑龍江的文明史,形成了黑龍江流域地域特征的邊疆文化形態(tài)?！懊褡逦幕笔悄骋幻褡寤蚰硞€地域的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的總和,我們有責任用現(xiàn)代先進文化理念來捕捉、聚焦、審視、傳承這種“民族文化”的光照點。象以游牧漁獵為物質(zhì)文明表現(xiàn)形態(tài)的達斡爾族人,千百年來在民間廣泛流傳著“哈庫麥”歌舞、“烏欽”說唱藝術和中國北方游牧漁獵民族普遍信仰的宗教“薩滿”歌曲七十六調(diào),以及民歌“扎恩達拉”小調(diào),這些民間文化集中體現(xiàn)了達斡爾民族古老的農(nóng)業(yè)文明。發(fā)展到今天的達斡爾族文化更賦予了現(xiàn)代文明色彩。20世紀50年代的達斡爾族民歌《愿把毛主席天天歌唱》、90年代登上日本文化舞臺的舞蹈《哈庫麥》、我國第一部放映達斡爾族少年兒童題材的電影《蛙鳴》、我國第一部烏欽體民間文學作品《少郎和岱夫》和聞名遐邇的“庫木勒節(jié)”,以及我國第一個“達斡爾族文化館”等文化藝術載體,透視出達斡爾族民族進步的時代動感。如果說,達斡爾族文化是“邊疆文化名城”百花叢中的一朵,那么,滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、鄂溫克族、柯爾克孜族等多彩多姿的文明之花,無疑都是我們電視媒體宣傳的聚焦點。我們只有大力捕捉、宣傳具有地域特色的“民族文化”,就能夠大展其邊疆民族文化之魅力。五、以“皇皇”為主題,打造“邊疆文化名城”,還大力推進電視傳播、傳播“經(jīng)費”、“共同體”的文化鶴,象征吉祥。齊齊哈爾以她博大的胸懷擁抱著“世界重要濕地”----中國扎龍自然保護區(qū),因此而得名鶴城。齊齊哈爾已經(jīng)舉辦了十屆“觀鶴節(jié)”,它作為“鶴文化”傳播的重要載體,整體推動了“鶴文化”的發(fā)展。連續(xù)十屆的“觀鶴節(jié)”,“以鶴為媒,經(jīng)貿(mào)唱戲”的主題成為永恒。伴隨齊齊哈爾打造“綠色食品之都”、“生態(tài)旅游之鄉(xiāng)”,建設“生態(tài)市、園林城”步伐,“鶴文化”的地位、作用更加突現(xiàn)。連續(xù)三屆的“中國(齊齊哈爾)綠色食品博覽會”也和“觀鶴節(jié)”捆綁起來,相得益彰。由此可見,“鶴文化”對鶴城經(jīng)濟發(fā)展的影響力、牽動力。鶴,它作為一種文化資源,已經(jīng)融入時代主旋律。從“鶴文化”的物態(tài)反映講,一種是以鶴本體為基礎的標志性建筑,這種隨處可見的建筑成為“鶴城文化”的一種流派。如:嫩江公路大橋橋頭聳立的鶴的造型建筑物;另一種是以鶴本體為基礎的美術、攝影、雕刻、根藝美術等,也各具特色,各領風騷。如:自由攝影人王克舉的“夢鶴苑”攝影展,真可謂鶴城一絕;還有一種就是以鶴本體為基礎的冰雪文化、冰雪藝術。如:齊齊哈爾歷屆冰雪游覽會呈出不窮的冰砌、冰雕、冰澆和雪雕藝術精品。這種獨具匠心冰雪文化藝術,把大自然的造化與人的創(chuàng)造力定格、凝固成永恒的記憶。從“鶴文化”的人文角度看,內(nèi)涵就更加豐富。如:以鶴為題材的我國第一部科教影片《丹頂鶴一家》、電影《仙鶴飛來的地方》和《鶴童》等一大批影視作品和文學作品,更具有穿透力。我們只有發(fā)揮電視宣傳的功能,用鏡頭來濃縮“鶴文化”,把“鶴文化”做強做大,就能夠大展其鶴城的力與美,不斷擴大其名城的知名度。綜上所述,不論建設“邊疆文化大省”,還是打造“邊疆文化名城”,我們只要把握