第3單元 第9課 高中語文必修3同步課時訓(xùn)練

PAGEPAGE1(時間：40分鐘分值：70分)一、基礎(chǔ)鞏固(30分，選擇題每小題3分)1．下列詞語中加點(diǎn)的字注音全對的一組是()A． 槁暴(gǎopù) 參省(shěng)其曲中規(guī)(zhòng) 騏驥(jì)B． 須臾(yú) 跬步(guī)鍥而不舍(qiè) 蛟龍(jiāo)C． 靛青(diàn) 輿馬(yú)金石可鏤(lòu) 蓼藍(lán)(liǎo)D． 舟楫(jí) 駑馬(nú)跂而望(qí) 以為輪(róu)解析：A項(xiàng)，“省”應(yīng)讀xǐng；B項(xiàng)，“跬”應(yīng)讀kuǐ；D項(xiàng)，“跂”應(yīng)讀qì。答案：C2．下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A． 學(xué)不可以已 已：停止木直中繩 中：合乎B． 金就礪則利 就：靠近臂非加長 加：更C． 聲非加疾也 疾：強(qiáng)，這里指(聲音)宏大君子生非異也 生：資質(zhì)、稟賦D． 雖有槁暴 雖：雖然而聞?wù)哒? 彰：清楚解析：D項(xiàng)，雖：即使，表假設(shè)。答案：D3．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．①取之于藍(lán) ②而青于藍(lán)B．①以為輪 ②無以至千里C．①吾嘗終日而思矣 ②順風(fēng)而呼D．①風(fēng)雨興焉 ②圣心備焉解析：A項(xiàng)，介詞、從/介詞，比；B項(xiàng)，介詞，把/“以”與前面“無”連用，構(gòu)成“無以……”，解釋為“沒有用來……的方法”；C項(xiàng)，兩個“而”都是連詞，表順承。D項(xiàng)，兼詞，相當(dāng)于“于此”，“在這里”/語氣詞，不譯。答案：C4．下列加點(diǎn)的詞語，與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是()A．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B．非能水也，而絕江河C．學(xué)不可以已D．非蛇蟮之穴無可寄托者解析：A項(xiàng)，“爪牙”，(古)爪子和牙齒；(今)壞人的黨羽、幫兇。B項(xiàng)，“江河”，(古)指長江和黃河；(今)一般大江大河。D項(xiàng)，“寄托”，(古)安身；(今)托付，把理想、希望、感情等放在某個人身上或某種事物上。答案：C5．名句默寫。(7分，每空1分)(1)故木受繩則直，金就礪則利，____________________，則知明而行無過矣。(2)積土成山，風(fēng)雨興焉；____________，____________。(3)騏驥一躍，不能十步；____________，____________。鍥而舍之，朽木不折；______________，______________。答案：(1)君子博學(xué)而日參省乎己(2)積水成淵蛟龍生焉(3)駑馬十駕功在不舍鍥而不舍金石可鏤6．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。(11分)(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)積善成德，而神明自得，圣心備焉。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。(2)積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。(3)(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。二、閱讀鑒賞(29分)(一)閱讀下面一段文字，按要求完成7～9題。(9分)南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻①中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷②。其漸之滫③，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(節(jié)選自荀子《勸學(xué)》)[注]①麻：苧麻。②芷：一種香草。③滫：臟水，臭水。7．下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．巢非不完也，所系者然也 完：完備，堅(jiān)固B．故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士 就：靠近，接近C．其質(zhì)非不美也，所漸者然也 漸：浸D．君子不近，庶人不服 服：服從解析：D項(xiàng)，服：佩帶答案：D8．下列句子中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A．南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”積土成山，風(fēng)雨興焉B．其漸之滫，君子不近百畝之田，勿奪其時C．白沙在涅，與之俱黑冰，水為之，而寒于水D．以羽為巢，而編之以發(fā)斧斤以時入山林解析：C項(xiàng)，之：均為代詞，它；A項(xiàng)，焉：語氣助詞，不譯/兼詞，在這里；B項(xiàng)，其：如果，表假設(shè)/代詞，它的；D項(xiàng)，以：用/按照。答案：C9．對文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．這段文字主要闡述了外部環(huán)境對人的成長有著重大的影響。B．本文先舉了蒙鳩、射干的例子，證明環(huán)境對事物的影響。C．這段文字還運(yùn)用了類比論證方法，如“蓬生麻中”“白沙在涅”“漸芷于滫”，都說明了環(huán)境影響著人的成長。D．荀子說理的特色還表現(xiàn)為使用短句排比，在這一段中表現(xiàn)也比較突出。解析：C項(xiàng)，比喻論證，非類比論證。答案：C參考譯文：南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛編織作窩，系在嫩蘆葦上。風(fēng)一吹就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就與黑土是一樣的顏色了。蘭槐的根叫香芷。一旦浸入臭水里，君子就不接近它，老百姓也不會佩帶它。不是芷本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸，保其中庸正直。(二)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。(20分)勸學(xué)(節(jié)選)荀子學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒②而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也；《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸④乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕⑤而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之⑦。傲，非也；，非也；君子如向⑧矣。學(xué)莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰，學(xué)莫便乎近其人。[注]①數(shù)：術(shù)，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：同“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，明。⑤蠕：微動。⑥傲：浮躁。⑦：形容言語繁碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。10．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．學(xué)惡乎始？惡乎終 惡：哪里B．為之，人也；舍之，禽獸也 舍：放棄C．曷足以美七尺之軀哉 曷：怎么D．《詩》《書》故而不切 切：懇切解析：D項(xiàng)，“切”，貼近，切合。答案：D11．下列語句中加點(diǎn)的詞，意義和用法不相同的一項(xiàng)是(3分)()A．①其數(shù)則始乎誦經(jīng)②君子博學(xué)而日參省乎己B．①為之，人也；舍之，禽獸也②假輿馬者，非利足也C．①口耳之間則四寸耳②則知明而行無過矣D．①故不問而告謂之傲②故不積跬步，無以至千里解析：A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”。B項(xiàng)，語氣詞，表判斷。C項(xiàng)，副詞，才；連詞，那么。D項(xiàng)，連詞，所以。答案：C12．下列六句話分別編成四組，全是荀子告訴人們學(xué)習(xí)的方法的一項(xiàng)是(3分)()①其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀《禮》②《詩》者，中聲之所止也③入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜④古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人⑤故不問而告謂之傲，問一而告二謂之⑥學(xué)莫便乎近其人A．①②⑤ B．①③⑥C．③④⑥ D．②④⑤解析：②是介紹《詩經(jīng)》的特點(diǎn)的；④是說明古人和今人學(xué)習(xí)目的的不同；⑤是說明如何對待別人的詢問的。答案：B13．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．荀子認(rèn)為，從學(xué)習(xí)的科目來說，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來說，人應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。B．學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)該入耳入心，貫徹到行動中，表現(xiàn)在舉止上。C．在荀子看來，《禮》是基礎(chǔ)，《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》涵蓋了天地之間所有學(xué)習(xí)的內(nèi)容。D．最好的學(xué)習(xí)方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識，也能通曉世事了。解析：C項(xiàng)，“《禮》是基礎(chǔ)”說法不當(dāng)，原文說“終乎讀《禮》”。答案：C14．把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)所以從學(xué)習(xí)的科目來說，是有盡頭的；但如果從學(xué)習(xí)的意義來說，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。(2)君子的學(xué)習(xí)，是用它來完美自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當(dāng)做家禽、小牛之類的禮物去討人好評。參考譯文：學(xué)習(xí)從哪里開始？到哪里終結(jié)？答案是：從學(xué)習(xí)的科目來說，是從誦讀《書》、《詩》等經(jīng)典開始，到閱讀《禮》為止；從學(xué)習(xí)的意義來說，是從做一個讀書人開始，到成為圣人為止。誠心積累，長期努力，就能深入，學(xué)到老死然后才停止。所以從學(xué)習(xí)的科目來說，是有盡頭的；但如果從學(xué)習(xí)的意義來說，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。致力于學(xué)習(xí)，就成為人；放棄學(xué)習(xí)，就成了禽獸。所以說，《尚書》，是政事的記載；《詩》，是和諧的音樂所附麗的篇章；《禮》，是行為規(guī)范的要領(lǐng)、具體準(zhǔn)則的總綱。所以學(xué)到《禮》就到頭了，這可以叫做達(dá)到了道德的頂點(diǎn)?！抖Y》的肅敬而有文飾，《樂》的中正而又和諧，《詩》《書》的內(nèi)容淵博，《春秋》的詞意隱微，存在于天地之間的道理都包括在這些典籍中了。君子的學(xué)習(xí)，有益的東西進(jìn)入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上。所以他稍微說一句話，稍微動一動，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，只是從耳中聽進(jìn)去，從口中說出來?？凇⒍g才不過四寸罷了，怎么能夠靠它來完美七尺長的身軀呢？古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了給別人看。君子的學(xué)習(xí)，是用它來完美自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以別人沒問就去告訴的叫做急躁，別人問一件事而告訴兩件事的叫做嘮叨。急躁，是不對的；嘮叨，也是不對的；君子回答別人，就像回聲應(yīng)和原聲一樣。學(xué)習(xí)沒有什么比接近良師益友更便利的了?！抖Y》《樂》雖記載了法律制度，卻沒有詳細(xì)闡明其中的道理；《詩》《書》雖記載了古代的事理，卻不能切合今天的實(shí)際；《春秋》文字簡約，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良師益友并且學(xué)習(xí)君子的學(xué)說，就能培養(yǎng)出崇高的品質(zhì)，學(xué)到廣博的知識，通曉天地人間的事理。所以說，學(xué)習(xí)沒有什么比接近良師益友更便利了。三、表達(dá)交流(11分)15．下面是甲乙兩位同學(xué)關(guān)于“自主學(xué)習(xí)”的問答。請仿照乙同學(xué)對“能學(xué)”所作的解釋的句子的形式，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)慕忉屛淖帧?6分)甲同學(xué)：你能告訴我“自主學(xué)習(xí)”有哪些要點(diǎn)嗎？乙同學(xué)：好的。我認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有四個要點(diǎn)，就是能學(xué)、想學(xué)、會學(xué)、堅(jiān)持學(xué)。“能學(xué)”是指學(xué)習(xí)者有一定的知識基礎(chǔ)，并且具備基本的學(xué)習(xí)能力；“想學(xué)”是指____________________________________________________；“會學(xué)”是指____________________________________________________；“堅(jiān)持學(xué)”是指______________________________________________________________________________。解析：解答此題要注意扣住“自主學(xué)習(xí)”四個字，還要仿照“能學(xué)”的解釋來寫。注意要突出要點(diǎn)，“會學(xué)”要突出學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)，“堅(jiān)持學(xué)”要突出學(xué)習(xí)者的意志。參考答案：學(xué)習(xí)者主觀上有學(xué)習(xí)的動機(jī)，并且愿意付諸行動學(xué)習(xí)者具備一定的學(xué)習(xí)方法，并且會不斷總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)者有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志，并且能夠持之以恒。16．閱讀下面的文字，根據(jù)要求回答問題。(5分)在全社會掀起國學(xué)熱，都把國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做“心靈雞湯”的時候，2011年某省教育廳又出臺經(jīng)典誦讀的新規(guī)定——不可不加選擇地全文推薦傳統(tǒng)文化經(jīng)典。對于這一點(diǎn)，曾在央視主講過《弟子規(guī)》的錢文忠教授無奈地表示，按照《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來的孩子，到社會上90%是要吃虧的。針對這種現(xiàn)象，請談?wù)勀愕目捶ā４穑篲____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________