道德經(jīng)講讀考試試題A

使用班級(jí)：1616041使用班級(jí)：1616041,1616042,1616043,1616044 岀卷老師：丁淑嫻第第#頁(yè)共3頁(yè)廣東金融學(xué)院2018/2019學(xué)年第一學(xué)期考試試題（A）卷課程名稱： 道德經(jīng)講讀 課程代碼：16050080 考試方式： 考查 考試時(shí)間：_90 分鐘系別 班級(jí) 學(xué)號(hào) 姓名 一、名詞解釋（本題共2題，每小題10分，共20分）答題要求：以簡(jiǎn)練語(yǔ)言概括，條理清晰，每題不少于 100字。1、道“道”是老子哲學(xué)中的中心觀念?！暗馈笔恰拔镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”?！暗馈笔恰白匀粺o(wú)為”“道”是“人類生活的準(zhǔn)則或法則”2、德二、簡(jiǎn)答題（本題共2題，每題20分，共40分）答題要求：思路清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，每題不少于300字。1、《道德經(jīng)》中“圣人”形象“圣人”是老子政治主張中的理想人物，他認(rèn)為圣人是不存在的，但是他在《道德經(jīng)》超過(guò)四分之一的章節(jié)提及到了圣人，對(duì)他們進(jìn)行了描述。但老子并沒(méi)有對(duì)“圣人”一詞給予準(zhǔn)確的定義。在《道德經(jīng)》的第四十一章里說(shuō)道：“上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形。 ”在老子的心中，圣人是最高智慧和最高德行的化身。老子說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁；以百姓為芻狗”。從天地的角度看，萬(wàn)物皆為“芻狗”。無(wú)論是民還是圣人，他們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。同時(shí)在《道德經(jīng)》里還強(qiáng)調(diào)了圣人不強(qiáng)求，不蠻干，不挑戰(zhàn)自然規(guī)律的形象，“無(wú)為而不為”，無(wú)為是不妄為，順應(yīng)自然，循序漸進(jìn)，按照事物的客觀發(fā)展規(guī)律處事。“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失?！蓖瑫r(shí)也體現(xiàn)出老子的“道”的思想。2、《道德經(jīng)》中“嬰兒”意象嬰兒是老子中一個(gè)很重要的意象，老子在嬰兒身上傾注了無(wú)限的熱情和向往。在《道德經(jīng)》第十章里面有提及到“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？”只有魂魄合一才能生存，怎樣做到魂魄合一呢？必須抱守單純自然之德，心無(wú)雜念，專守精氣，因而自然，這樣才能達(dá)到柔順的地步。只有嬰兒天生如此：內(nèi)無(wú)思慮，外無(wú)政事，天真無(wú)邪。老子對(duì)嬰兒贊美有加，極為重視，老子常常用嬰兒闡釋自己的思想和抱負(fù)，以嬰兒喻道。老子認(rèn)為嬰兒無(wú)為的品質(zhì)是合于“道”的。 “嬰兒”這個(gè)意象契合了自然之“道”一切順應(yīng)天性而無(wú)為的特點(diǎn)。嬰兒無(wú)知無(wú)欲，最是自然，在天下萬(wàn)物生靈中，老子選擇了“嬰兒”來(lái)詮釋他的思想。 “嬰兒”的本性是順任自然而行，天真純樸，是最為自然的，所以，唯有嬰兒才是具有老子所說(shuō)的“上德”的人。嬰兒順應(yīng)自然而無(wú)為的品行，體現(xiàn)的是陰性的色調(diào)，柔美的品格。嬰兒的“自然”是老子追求的生命的自由境界。恬淡無(wú)欲，清凈樸素是老子在個(gè)體生命境界中超越世俗功名和價(jià)值的詩(shī)意生存。三、論述題（本題共1題，40分）整部《道德經(jīng)》都在講“無(wú)為”。你對(duì)老子的“無(wú)為”如何理解？你在日常生活與學(xué)習(xí)中如何實(shí)踐《道德經(jīng)》，或者說(shuō)，《道德經(jīng)》對(duì)你生活、治學(xué)、修養(yǎng)有哪些啟發(fā)？答題要求：1、