山東省聊城市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題 Word版含解析

2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量抽測(cè)高二語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將姓名、縣（市、區(qū)）、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案答在試卷上無(wú)效。3.答題卡必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，再寫(xiě)上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶等。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，也改變著人們生產(chǎn)生活與思維方式，營(yíng)造出新的社會(huì)關(guān)系和文化氛圍，催生出諸多新的文化事象，形成新的民俗。網(wǎng)絡(luò)民俗就是以傳統(tǒng)民俗文化為基礎(chǔ)、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段和語(yǔ)境為載體，由廣大網(wǎng)民創(chuàng)造、享用和傳承的新興文化生活和生活文化，它涉及人們的學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)、生活等方面。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也為傳統(tǒng)民俗文化創(chuàng)造出新的現(xiàn)代表現(xiàn)形式。民俗文化借用互聯(lián)網(wǎng)思維方式、技術(shù)手段、傳播媒介、文化環(huán)境，通過(guò)“線上”與“線下”、“在線”與“在場(chǎng)”、“現(xiàn)實(shí)”與“虛擬”相結(jié)合的文化實(shí)踐活動(dòng)，為人們提供一種“活的”民俗文化實(shí)踐、體驗(yàn)和消費(fèi)路徑，使民俗文化真正處于一種“活動(dòng)的狀態(tài)”。“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的民俗文化活態(tài)化，不是用網(wǎng)絡(luò)民俗取代傳統(tǒng)民俗文化事象，也不是把傳統(tǒng)民俗文化原樣地搬到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上運(yùn)行，而是在充分認(rèn)識(shí)民俗文化資源意識(shí)與核心價(jià)值基礎(chǔ)上，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)思維，為傳統(tǒng)民俗文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)民俗文化產(chǎn)品、業(yè)務(wù)、模式等全方位的“活性狀態(tài)”和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)十”提升民俗文化資源潛力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)十”視野下的民俗文化資源來(lái)源于傳統(tǒng)民俗文化資源，但不等同于傳統(tǒng)民俗文化資源，它是傳統(tǒng)民俗文化資源與信息資源優(yōu)勢(shì)的重合，是傳統(tǒng)民俗文化資源價(jià)值的提升和延伸，有的被構(gòu)建為民族政治和民族文化的主體意識(shí)，有的成為區(qū)域文化建設(shè)的主體架構(gòu)，有的則被活用為地方經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。比如湖北秭歸的端午節(jié)旅游，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)十”，讓游客在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)預(yù)定生成訂單后，便可通過(guò)手機(jī)短信獲取包括祭祀屈原、龍舟賽等在內(nèi)的當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)文化習(xí)俗和文化產(chǎn)品資訊，幫助游客好地融入當(dāng)?shù)匚幕蜕?，也使得端午民俗成為?dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的強(qiáng)大推動(dòng)力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)十”增強(qiáng)民俗文化傳承主體動(dòng)力。一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)具有傳播信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣、參與性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，人們可以通過(guò)信息設(shè)備終端隨時(shí)隨地展示自我熟知的民俗文化，便捷地了解到世界各地民俗文化的基本內(nèi)容和發(fā)展?fàn)顩r，個(gè)性化地參與網(wǎng)絡(luò)民俗體驗(yàn)等，從而能夠突破時(shí)間和空間的局限，無(wú)限放大民俗文化傳承主體數(shù)量。另一方面，“互聯(lián)網(wǎng)十”是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的新工具”。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)十”的眾籌融資模式，實(shí)現(xiàn)人人都是文化生產(chǎn)者和投資者，人人都可能成為民俗文化運(yùn)作的主體；通過(guò)“一機(jī)在手”、“人人在線”以及“電腦十人腦”的融合，促成互聯(lián)網(wǎng)思維和民俗文化實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，引爆民俗文化傳承主體的無(wú)限創(chuàng)意和創(chuàng)造力，增強(qiáng)民俗文化傳承主體的參與意識(shí)和使命感?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”豐富民俗文化現(xiàn)代表現(xiàn)力。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代之前，傳統(tǒng)民俗文化傳承方式較為單一，傳播范圍具有明顯的地域限制和時(shí)間局限。在信息社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)交流的非在場(chǎng)性、虛擬性和匿名性等特點(diǎn)直接影響著人們的現(xiàn)實(shí)生活，改變了人們生產(chǎn)生活和交流方式，為民俗文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展拓寬了空間。其一，改變了傳統(tǒng)民俗文化傳播方式。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介綜合運(yùn)用音、像、圖、文等手段，讓人們?cè)谝曈X(jué)、觸覺(jué)乃至嗅覺(jué)等全新視野下便捷、經(jīng)濟(jì)、多樣地感知和體驗(yàn)民俗文化，便于人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的搜索引擎，發(fā)現(xiàn)不同民俗文化。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)制、發(fā)布，傳遞傳播民俗文化，通過(guò)虛擬的民俗文化場(chǎng)景，體驗(yàn)各地民俗文化。其二，網(wǎng)絡(luò)媒介的廣泛使用，加速了民俗文化的流變，民俗文化的界域性完全被打破，它不再為某一區(qū)域或局內(nèi)人所獨(dú)享?！盎ヂ?lián)網(wǎng)十”更是加速了民俗文化在線化、數(shù)字化進(jìn)程，使民俗文化真正成為任何人可以“在場(chǎng)”或“在線”體驗(yàn)的文化事象，實(shí)現(xiàn)民俗文化在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的跨界融合性、鏈接性、開(kāi)放性中活態(tài)傳承發(fā)展。其三，在“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下，人們借助互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算以及新媒體的客戶端，促進(jìn)民俗文化的現(xiàn)代形式轉(zhuǎn)換和跨時(shí)空傳播，不僅打破了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的局面，讓人們獲得超越傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)面和即時(shí)性的體驗(yàn)效果，而且，基于“開(kāi)放、鏈接、分享”的價(jià)值理念，建立了一個(gè)更為包容、連貫、共享的文化生態(tài)系統(tǒng)，讓人們能夠更加全面、準(zhǔn)確地把握“入鄉(xiāng)隨俗”的價(jià)值內(nèi)涵。（摘編自楊秀芝《“互聯(lián)網(wǎng)十”視野下的民俗文化活態(tài)化研究》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.互聯(lián)網(wǎng)既可催生出新的文化事象，形成新的民俗，也可賦予傳統(tǒng)民俗文化新的表現(xiàn)形式。B.中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化資源與信息資源優(yōu)勢(shì)重合，其價(jià)值得到不同層次的提升和延伸。C.借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，人人都可成為具備強(qiáng)烈參與意識(shí)和使命感的民俗文化運(yùn)作主體。D.傳統(tǒng)民俗文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)跨界融合和跨區(qū)域共享，打破了地域限制，消除了地域特色。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“互聯(lián)網(wǎng)十”視野下的民俗文化活態(tài)化，不是對(duì)傳統(tǒng)民俗的取代和照搬，而是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。B.沒(méi)有“互聯(lián)網(wǎng)+”，端午節(jié)旅游就不會(huì)成為秭歸文化建設(shè)的主體架構(gòu)，不會(huì)助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。C.豐富的網(wǎng)絡(luò)傳播手段，改變了傳統(tǒng)民俗文化傳承方式的單一化，使人們能更全面地體驗(yàn)民俗文化。D.民俗文化在線化、數(shù)字化，使人們獲得真實(shí)的切身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的活態(tài)傳承發(fā)展。3.下列選項(xiàng)不支持第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.2022年云上“行彩橋，迎福瑞”活動(dòng)正式上線，揭陽(yáng)市民通過(guò)微信小程序網(wǎng)上鬧元宵，市民不僅可以“云”行彩橋、摸獅祈福，還可以下載精美海報(bào)分享祝福等互動(dòng)場(chǎng)景。B.“掌閱”平臺(tái)重磅推薦網(wǎng)絡(luò)作家“我本瘋狂”的新作《鐵骨錚錚》，作品講述了來(lái)自五湖四海的有著不同風(fēng)俗習(xí)慣的鐵路建設(shè)者勇?lián)姑?、不畏艱辛共建銀西高鐵的感人故事。C.“地道山西味”山西文化云推介會(huì)以“云游”的方式連線洪洞大槐樹(shù)、皇城相府等標(biāo)志性打卡地，結(jié)合豐富的曲藝、面藝的展示和表演，讓網(wǎng)友們足不出戶盡享山西民俗文化。D.聊城棉文化手工博物館愛(ài)國(guó)主義服務(wù)站揭牌，博物館借助抖音在直播間現(xiàn)場(chǎng)展示結(jié)婚喜被手工縫制過(guò)程，采用連線問(wèn)答的方式向廣大網(wǎng)友科普傳統(tǒng)婚慶文化。4.請(qǐng)仿照畫(huà)線句子補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)二、三，每空不超過(guò)15字。5.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，民俗文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)青年一代的參與和擔(dān)當(dāng)，結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】1.D2.B3.B4.其二，突破了傳統(tǒng)民俗文化傳播范圍。其三，重構(gòu)了民俗文化新生態(tài)。5.①充分認(rèn)識(shí)民俗文化的核心價(jià)值，利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)掘民俗的資源潛能。②充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)意和創(chuàng)造力，創(chuàng)新民俗文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，賦予傳統(tǒng)民俗文化新的時(shí)代內(nèi)涵。③了解借鑒世界民俗文化發(fā)展，展示自我熟知的民俗文化，增強(qiáng)民俗文化傳承的參與意識(shí)和使命感。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。D.“消除了地域特色”錯(cuò)，原文是說(shuō)“民俗文化的界域性完全被打破”，沒(méi)有消除地域特色。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“沒(méi)有‘互聯(lián)網(wǎng)+’……端午節(jié)旅游就不會(huì)……”說(shuō)法絕對(duì)，原文是說(shuō)湖北秭歸的端午節(jié)旅游，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第二段觀點(diǎn)是“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的民俗文化活態(tài)化。B.“掌閱”平臺(tái)重磅推薦網(wǎng)絡(luò)作家作品，不屬于“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的活動(dòng)，沒(méi)有借用互聯(lián)網(wǎng)思維方式、技術(shù)手段、傳播媒介等。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。語(yǔ)段主要是說(shuō)“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)民俗文化的影響。分析畫(huà)線句“改變了傳統(tǒng)民俗文化傳播方式”，采用動(dòng)賓短語(yǔ)結(jié)構(gòu)成句。其二，根據(jù)“加速了民俗文化的流變，民俗文化的界域性完全被打破，它不再為某一區(qū)域或局內(nèi)人所獨(dú)享”概括出：突破了傳統(tǒng)民俗文化傳播范圍。其三，根據(jù)“建立了一個(gè)更為包容、連貫、共享的文化生態(tài)系統(tǒng)”概括出：重構(gòu)了民俗文化新生態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合“‘互聯(lián)網(wǎng)+’視野下的民俗文化資源來(lái)源于傳統(tǒng)民俗文化資源……它是傳統(tǒng)民俗文化資源與信息資源優(yōu)勢(shì)的重合，是傳統(tǒng)民俗文化資源價(jià)值的提升和延伸”可知，充分認(rèn)識(shí)民俗文化的核心價(jià)值，利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)掘民俗的資源潛能。②結(jié)合“依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)思維，為傳統(tǒng)民俗文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)民俗文化產(chǎn)品、業(yè)務(wù)、模式等全方位的‘活性狀態(tài)’和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”可知，充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)意和創(chuàng)造力，創(chuàng)新民俗文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，賦予傳統(tǒng)民俗文化新的時(shí)代內(nèi)涵。③結(jié)合“人們可以通過(guò)信息設(shè)備終端隨時(shí)隨地展示自我熟知的民俗文化，便捷地了解到世界各地民俗文化的基本內(nèi)容和發(fā)展?fàn)顩r，個(gè)性化地參與網(wǎng)絡(luò)民俗體驗(yàn)”“人人都是文化生產(chǎn)者和投資者，人人都可能成為民俗文化運(yùn)作的主體”“促成互聯(lián)網(wǎng)思維和民俗文化實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，引爆民俗文化傳承主體的無(wú)限創(chuàng)意和創(chuàng)造力，增強(qiáng)民俗文化傳承主體的參與意識(shí)和使命感”可知，了解借鑒世界民俗文化發(fā)展，展示自我熟知的民俗文化，增強(qiáng)民俗文化傳承的參與意識(shí)和使命感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扶輪問(wèn)路史鐵生（1）坐輪椅競(jìng)已坐到了第三十三個(gè)年頭，用過(guò)的輪椅也近兩位數(shù)了，這實(shí)在是件沒(méi)想到的事。1980年秋天，“腎衰”初發(fā)，我問(wèn)過(guò)柏大夫：“敝人刑期尚余幾何？”她說(shuō)：“閣下?tīng)?zhēng)取再活十年?！倍际峭嫘Φ目谖?，但都明白這不是玩笑——-問(wèn)答就此打住，急忙轉(zhuǎn)移了話題，便是證明。十年，如今已然大大超額了。（2）兩腿初廢時(shí)，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書(shū)，哪兒也不去了?？傻鹊接幸惶欤胰藙裾f(shuō)著把我抬進(jìn)院子，一見(jiàn)那青天朗照、楊柳和風(fēng)，決心即刻動(dòng)搖。又有同學(xué)和朋友們常來(lái)看我，帶來(lái)那一個(gè)大世界里的種種消息，心就越發(fā)地活了，設(shè)想著，在那久別的世界里搖著輪椅走一走大約也算不得什么丑事，于是有了平生的第一輛輪椅。那是鄰居朱二哥的設(shè)計(jì)，父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作，跑了好些天，才有一家“黑白鐵加工部”肯于接受。用材是兩個(gè)自行車輪、兩個(gè)萬(wàn)向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側(cè)裝上支架，撐起一面木板，書(shū)桌、飯桌乃至吧臺(tái)就都齊備了。（3）那一輛自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！但是下一輛真正的輪椅來(lái)了，母親卻沒(méi)能看到。（4）那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側(cè)扶手下各有一金色的“福”字。（5）這輛“?！弊峙戚喴危_(kāi)啟了我走南闖北的歷史。其實(shí)是眾人推著、背著、抬著我，去看中國(guó)。先是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北，見(jiàn)了久別的“清平灣”，后又有洪峰接我去長(zhǎng)春領(lǐng)了個(gè)獎(jiǎng)。馬原總想把我弄到西藏去看看，我說(shuō)：下了飛機(jī)就有火葬場(chǎng)嗎？嚇得他只好請(qǐng)我去了趟沈陽(yáng)。王安憶和姚育明推著我逛淮海路，少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我抬上了南海艦隊(duì)的魚(yú)雷快艇。（6）1996年邁平請(qǐng)我去斯德哥爾摩開(kāi)會(huì)，算是頭一回見(jiàn)了外國(guó)。飛機(jī)緩緩降落時(shí)，我心里油然地冒出句挺有學(xué)問(wèn)的話：這世界上果真是有外國(guó)呀！轉(zhuǎn)年立哲又帶我走了差不多半個(gè)美國(guó)，那時(shí)雙腎已然怠工，我一路掙扎著看：大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭城……立哲是學(xué)醫(yī)的，笑嘻嘻地聞一聞我的尿說(shuō)：“不要緊，味兒挺大，還能排毒?！逼鋵?shí)他心里全明白。他所以急著請(qǐng)我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學(xué)一向是：命，干嗎用的？單是為了活著？（7）說(shuō)起那輛“?！庇钶喴尉鸵肫鸬哪切┤四兀缃穸祭狭?，有的已經(jīng)過(guò)世。大伙兒推著、抬著、背著我走南闖北的日子，都是回憶了。這輛輪椅，是不可“斷有情”的印證。（8）如今我也是年近花甲了，手搖車是早就搖不動(dòng)了，“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見(jiàn)我需要，就又把一種電動(dòng)輪椅泊來(lái)眼前，臨時(shí)寄存在王府井的“醫(yī)療用品商店”。妻子逛街時(shí)看見(jiàn)了，標(biāo)價(jià)三萬(wàn)五。她找到代理商砍價(jià)，不知跑了多少趟。兩萬(wàn)九？?jī)扇f(wàn)七？?jī)扇f(wàn)六，不能再低啦小姐。好吧好吧，希米小姐偷著笑：你就是一分不降我也是要買(mǎi)的！這東西才真正是給了我自由：居家可以亂竄，出門(mén)可以獨(dú)自瘋跑，給條坡道就能上山。時(shí)隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬(wàn)壽山。（9）誰(shuí)能想到我又上了山呢！（10）誰(shuí)能相信，是我自己“爬”上了山的呢！（11）坐在山上，看山下的路，看那浩瀚并喧囂著的城市，想起凡·高給提奧的信中有這樣的話“實(shí)際上我們穿越大地，我們只是經(jīng)歷生活”，“我們從遙遠(yuǎn)的地方來(lái)，到遙遠(yuǎn)的地方去……我們是地球上的朝拜者和陌生人”。（12）坐在山上，看遠(yuǎn)處天邊的風(fēng)起云涌，心里有了一句詩(shī)：嗨，希米，希米/我怕我是走錯(cuò)了地方呢/誰(shuí)想?yún)s碰見(jiàn)了你！——若把凡·高的那些話加在后面，差不多就是一首完整的詩(shī)了。（13）坐在山上，望地壇的方向，想那園子里“有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”；想那些個(gè)“又是霧罩的清晨，又是驕陽(yáng)高懸的白晝………”想那些個(gè)“在老柏樹(shù)旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲(chóng)鳴的午后，又是鳥(niǎo)兒歸巢的傍晚……”想我曾經(jīng)的那些個(gè)想：“我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開(kāi)的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么？”（14）有個(gè)回答突然跳來(lái)眼前：扶輪問(wèn)路。是呀，這五十七年我都干了些什么？——扶輪問(wèn)路，扶輪問(wèn)路??！但這不僅僅是說(shuō)，有個(gè)叫史鐵生的家伙，扶著輪椅，在這顆星球上詢問(wèn)過(guò)究竟。也不只是說(shuō)，史鐵生——這一處陌生的地方，如今我已經(jīng)弄懂了多少。更是說(shuō)，譬如經(jīng)輪常轉(zhuǎn)，那“輪”與“轉(zhuǎn)”明明是指示著一條無(wú)限的路途——無(wú)限的悲愴與“有情”，無(wú)限的蠻荒與驚醒……以及靠著無(wú)限的思問(wèn)與新告，去應(yīng)和那存在之輪的無(wú)限之轉(zhuǎn)！尼采說(shuō)“要愛(ài)命運(yùn)”。愛(ài)命運(yùn)才是至愛(ài)的境界?！皭?ài)命運(yùn)”既是愛(ài)上帝——上帝創(chuàng)造了無(wú)限種命運(yùn)，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎？“愛(ài)命運(yùn)”也是愛(ài)眾生——設(shè)若那一種不可心的命運(yùn)輪在了別人，你就會(huì)松一口氣怎的？而凡·高所說(shuō)的“經(jīng)歷生活”，分明是在暗示：此一處陌生的地方，不過(guò)是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來(lái)的路途一樣還是無(wú)限之問(wèn)。（選自史鐵生《扶輪問(wèn)路》，有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭作者記述重病后醫(yī)生對(duì)自己存活時(shí)間的預(yù)言，引出下文對(duì)自己在親朋支持下與命運(yùn)抗?fàn)幍幕貞洝.從文章第二段“即刻”“越發(fā)”兩個(gè)詞，可以感受到“我”對(duì)自然和生活的熱愛(ài)是雙腿殘疾根本無(wú)法阻擋的。C.文中提到“眾人推著、背著、抬著”，從中我們既可以感受到作者朋友的熱心，也可以感受到作者自身的人格魅力。D.“誰(shuí)能想到我又上了山呢”一句中的“又”字，透露出多年后再次登山的欣喜，更多的是對(duì)比活力四射的青年時(shí)代的無(wú)盡辛酸。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者長(zhǎng)于細(xì)微處顯深意，如寫(xiě)制作第一輛輪椅時(shí)，父親“捧”了圖紙，母親“求”人安裝支架，一“捧”一“求”兩個(gè)細(xì)節(jié)濃縮了父母對(duì)“我”厚重的愛(ài)。B.作者以“輪椅”為線索貫穿全文，輪椅的更替見(jiàn)證了作者殘疾后由自我封閉到打開(kāi)心扉、看遍世界、參悟人生的全過(guò)程。C.本文融敘事、描寫(xiě)、議論、抒情于一體，“我”雖青年殘疾，但親人和朋友的陪伴成為“我”的人生底氣，“我”始終活得從容淡定。D.文章引用凡·高名言，表現(xiàn)出作者殘疾多年重新“爬”上山以后，在思想上與先哲產(chǎn)生共鳴，豐富了文章內(nèi)容，升華了文章主旨。8.歷經(jīng)生命絕境史鐵生，語(yǔ)言卻不乏風(fēng)趣幽默，請(qǐng)結(jié)合文本中的一處語(yǔ)句具體賞析。9.本文題為“扶輪問(wèn)路”，內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合作品分析。【答案】6.D7.C8.“有個(gè)叫史鐵生的家伙，扶著輪椅，在這顆星球上詢問(wèn)過(guò)究竟?！弊髡咦苑Q“家伙”，充滿自我調(diào)侃的意味，“扶著輪椅”可以看出作者雙腿殘疾，生活艱難，但作者卻把艱難的人生之旅寫(xiě)成“在這顆星球上詢問(wèn)過(guò)究竟”，云淡風(fēng)輕，幽默風(fēng)趣，體現(xiàn)出作者接受命運(yùn)安排的豁達(dá)開(kāi)朗，樂(lè)觀積極面對(duì)生活的勇氣。(選擇其它語(yǔ)句,賞析合理也可)9.①“扶輪問(wèn)路”高度概括了作者雙腿殘疾后，坐在輪椅上不斷尋求生命的出路、探索生命意義的艱難漫長(zhǎng)歷程。②體現(xiàn)出作者對(duì)生命輪轉(zhuǎn)的思考，命運(yùn)是悲愴與“有情”、蠻荒與驚醒、思問(wèn)與祈告等的無(wú)限循環(huán)。③表達(dá)了作者“愛(ài)命運(yùn)”的人生態(tài)度，接受并直面命運(yùn)的安排，關(guān)愛(ài)眾生命運(yùn)的疾苦，在“有情”的陪伴下，勇敢探索生命之路?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“多年后再次登山的欣喜”錯(cuò)，“誰(shuí)能想到我又上了山呢”是說(shuō)自己有了電動(dòng)輪椅的助力，終于自己“爬”上了山的欣喜，不是說(shuō)多年前就登過(guò)山。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“親人和朋友的陪伴成為‘我’的人生底氣”錯(cuò)，親人和朋友的陪伴確實(shí)能夠給“我”的人生以支持，但人生的底氣還是來(lái)自自己歷經(jīng)生命絕境，與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，指的是說(shuō)話風(fēng)趣詼諧，幽默睿智。本文風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言有很多，如“十年，如今已然大大超額了”“心里油然地冒出句挺有學(xué)問(wèn)的話：這世界上果真是有外國(guó)呀！”“上帝見(jiàn)我需要，就又把一種電動(dòng)輪椅泊來(lái)眼前，臨時(shí)寄存在王府井的‘醫(yī)療用品商店’”“有個(gè)叫史鐵生的家伙，扶著輪椅，在這顆星球上詢問(wèn)過(guò)究竟”等，這些語(yǔ)言或語(yǔ)帶調(diào)侃，或?qū)懙迷频L(fēng)輕，卻能帶給讀者深深的思考，從中感受到作者生命的頑強(qiáng)，以及面對(duì)人生挫折困境時(shí)的豁達(dá)與樂(lè)觀?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①“扶輪問(wèn)路”，結(jié)合“扶著輪椅，在這顆星球上詢問(wèn)過(guò)究竟”可知，“扶輪”指作者雙腿殘疾后，需要借助輪椅生活；“問(wèn)路”指的是尋求生命的出路?！胺鲚唵?wèn)路”高度概括了作者在生活和生命之途的艱難漫長(zhǎng)的跋涉歷程。②結(jié)合“譬如經(jīng)輪常轉(zhuǎn)，那‘輪’與‘轉(zhuǎn)’明明是指示著一條無(wú)限的路途——無(wú)限的悲愴與‘有情’，無(wú)限的蠻荒與驚醒……以及靠著無(wú)限的思問(wèn)與新告，去應(yīng)和那存在之輪的無(wú)限之轉(zhuǎn)”可知，“輪”指生命的輪轉(zhuǎn)，命運(yùn)是悲愴與“有情”、蠻荒與驚醒、思問(wèn)與祈告等的無(wú)限循環(huán)，體現(xiàn)出作者對(duì)生命的思考。③結(jié)合“愛(ài)命運(yùn)才是至愛(ài)的境界”“上帝創(chuàng)造了無(wú)限種命運(yùn)，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎？”“設(shè)若那一種不可心的命運(yùn)輪在了別人，你就會(huì)松一口氣怎的？”可知，作者認(rèn)為上帝把不可心的命運(yùn)給了自己，不能恨，也不能埋怨，要接受并直面命運(yùn)的安排，關(guān)愛(ài)眾生命運(yùn)的疾苦，就是“愛(ài)上帝”“愛(ài)眾生”。表達(dá)了作者“愛(ài)命運(yùn)”的人生態(tài)度。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊溃眲t無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)?！惫桃?。文人畫(huà)士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以天梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民能以其智力為也。有以文人畫(huà)孤癖之隱明告梅者斫其正養(yǎng)其旁條刪其密夭其稚技鋤其直遏其生氣以求重價(jià)而江浙之梅皆病文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉?。徸哉洹恫∶佛^記》，有刪改）文本二問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。（摘編自柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）注：①清朝末年，封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，一面八股取士，一面大興文字獄，人才遭受嚴(yán)重的壓抑和摧殘。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.有以文人畫(huà)士孤癖之隱/明告鬻梅者斫其正/養(yǎng)其旁條/刪其密/夭其稚枝/鋤其直/遏其生氣以求重價(jià)/而江浙之梅皆病/B.有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者/斫其正/養(yǎng)其旁條/刪其密/夭其稚枝/鋤其直/遏其生氣/以求重價(jià)/而江浙之梅皆病/C.有以文人畫(huà)土孤癖之隱/明告鬻梅者斫其正/養(yǎng)其旁條/刪其密/夭其稚枝/鋤其直/遏其生氣/以求重價(jià)/而江浙之梅皆病/D.有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者/斫其正/養(yǎng)其旁條/刪其密/夭其稚枝/鋤其直/遏其生氣以求重價(jià)/而江浙之梅皆病/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.智力，智慧和力量?！读鶉?guó)論》“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”中“智力”一詞與此處含義相同。B.其實(shí)，它結(jié)果實(shí)?！妒娚接洝贰岸吣艘愿锟紦舳笾?，自以為得其實(shí)”中的“其實(shí)”一詞與此處含義不同。C.雞豚，雞和豬，古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜。《游山西村》“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”中的“雞豚”一詞與此處含義不同。D.飧饔，饔指早飯，飧指晚飯，《客至》“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”中的“飧”一詞與此處含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一運(yùn)用排比手法，寫(xiě)出文人畫(huà)士的畸形審美觀，揭露了病梅產(chǎn)生的社會(huì)原因和統(tǒng)治者摧殘人才的真實(shí)面目。B.文本二采用類比法指明了“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”的相似性，大量短句的使用既富有節(jié)奏感，也表現(xiàn)了百姓對(duì)官府的不滿。C.《病梅館記》是一篇托物言志散文，以梅議政，借治療病梅表達(dá)自己解放天性、改革社會(huì)的愿望和決心。D.《種樹(shù)郭橐駝傳》是一篇諷刺寓言，篇幅雖小但是寓意深刻，作者犀利直白地批評(píng)了官吏煩政擾民的行為。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）文人畫(huà)士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也。（2）然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本二第一段的論述思路?！敬鸢浮?0.B11.D12.D13.（1）文人畫(huà)家在心里明白它的意思，卻不便公開(kāi)宣告，大聲疾呼，用（這種標(biāo)準(zhǔn)）來(lái)約束天下的梅。

（2）但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些做官的喜歡多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)百姓的樣子，但到頭來(lái)卻因此害了他們。14.先總說(shuō)種樹(shù)原則“順木之天”，再細(xì)說(shuō)種樹(shù)方法，然后和他植者進(jìn)行對(duì)比指出他植者不如自己的原因，最后表明種植技術(shù)并不高深?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有的人把文人畫(huà)士這隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣(mài)梅的人，(使他們)砍掉端正的(枝干)，培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的(枝干)，摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的(枝干)，阻礙它的生機(jī)，用這樣的方法來(lái)謀求大價(jià)錢(qián)，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了?！耙晕娜水?huà)士孤癖之隱”是“明告”的狀語(yǔ)，狀中之間不能斷開(kāi)，排除AC；“遏其生氣”與“斫其正”“養(yǎng)其旁條”“刪其密”“夭其稚枝”“鋤其直”結(jié)構(gòu)一致，“遏其生氣”后也應(yīng)斷開(kāi)，排除D。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。句意：又不是那些忙于賺錢(qián)的人能夠憑借他們的智慧、力量做得到的/可以說(shuō)是智慧和力量（變得）勢(shì)孤力弱、處境危急，戰(zhàn)敗而亡國(guó)，實(shí)在是不得已。B.正確。它結(jié)果實(shí)；它（石鐘山命名）的真實(shí)情況。句意：只不過(guò)不抑制、減少它結(jié)果實(shí)罷了/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它（石鐘山命名）的真實(shí)情況。C.正確。雞和豬；雞肉，豬肉，代指菜肴。句意：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收年景里待客菜肴非常豐盛。D.錯(cuò)誤?！氨P(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”中的“飧”指飯食。句意：離市太遠(yuǎn)盤(pán)中沒(méi)好菜肴，家底太薄只有陳酒招待。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。D.“作者犀利直白地批評(píng)了官吏煩政擾民的行為”錯(cuò)誤，此文作者針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，委婉地批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“知”，明白；“明詔大號(hào)”，公開(kāi)宣告，大聲疾呼；“繩”，約束。（2）“長(zhǎng)人者”，做官的；“煩”，多發(fā)；“禍”，害?！?4題詳解】本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由原文“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾”可知，先總說(shuō)種樹(shù)原則“順木之天”；由原文“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密……不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也”可知，再細(xì)說(shuō)種樹(shù)方法；由原文“他植者則不然……故不我若也”可知，然后和他植者進(jìn)行對(duì)比指出他植者不如自己的原因；由原文“吾又何能為哉！”可知，最后表明種植技術(shù)并不高深。參考譯文：文本一江寧的龍?bào)蠢?，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說(shuō):“梅憑著彎曲的姿態(tài)被認(rèn)為是美麗的，筆直了就沒(méi)有風(fēng)姿；憑著枝干傾斜被認(rèn)為是美麗的，端正了就沒(méi)有景致；憑著枝葉稀疏被認(rèn)為是美麗的，茂密了就沒(méi)有姿態(tài)。”本來(lái)就如此。文人畫(huà)家在心里明白它的意思，卻不便公開(kāi)宣告，大聲疾呼，用(這種標(biāo)準(zhǔn))來(lái)約束天下的梅；又不能讓天下種梅人砍掉筆直的枝干，除去繁密的枝條，鋤掉端正的枝條，把枝干摧折、使梅花呈病態(tài)作為職業(yè)來(lái)謀求錢(qián)財(cái)。梅的枝干的傾斜、枝葉的疏朗、枝干的彎曲，又不是那些忙于賺錢(qián)的人能夠憑借他們的智慧、力量做得到的。有的人把文人畫(huà)士這隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣(mài)梅的人，(使他們)砍掉端正的(枝干)，培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的(枝干)，摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的(枝干)，阻礙它的生機(jī)，用這樣的方法來(lái)謀求大價(jià)錢(qián)，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了，文人畫(huà)家造成的禍害嚴(yán)重到這個(gè)地步??！我買(mǎi)了三百盆梅，都是病梅，沒(méi)有一盆完好的。我為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)警要治療它們：我放開(kāi)它們，使它們順其自然生長(zhǎng)，毀掉那些花盆，把梅全部種在地里，解開(kāi)捆綁它們棕繩的束縛；把五年作為期限，一定使它們恢復(fù)，使它們完好。我本來(lái)不是文人畫(huà)士，心甘情愿受到辱罵，開(kāi)設(shè)一個(gè)病梅館來(lái)貯存它們。唉！怎么能讓我有多一些空閑時(shí)間，又有多一些空閑的田地，來(lái)廣泛購(gòu)存南京、杭州、蘇州的病態(tài)的梅樹(shù)，竭盡我畢生的時(shí)間來(lái)治療病梅呢！文本二有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)它不再回頭看。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它結(jié)果實(shí)罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著，搖晃樹(shù)根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些做官的喜歡多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)百姓的樣子，但到頭來(lái)卻因此害了他們。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。詠愁石象之來(lái)何容易去何遲，半在心頭半在眉。門(mén)掩落花春去后，窗涵①殘?jiān)戮菩褧r(shí)。柔如萬(wàn)頃連天草，亂似千尋幣地絲②。除卻五侯③歌舞地，人間何處不相隨？注：①窗涵：窗欞，窗格子。②幣地絲：遍地的絲繩。③五侯：公、侯、伯、子、男五等諸侯稱五侯，這里泛指達(dá)官貴人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)追尋“愁”的蹤跡，表明“愁”無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)時(shí)不在，不請(qǐng)自來(lái)，來(lái)而不去。B.頷聯(lián)化用前人詞句，寫(xiě)出“愁”潛入的時(shí)機(jī)，春歸之際，煩悶之時(shí)，最易生愁。C.尾聯(lián)寫(xiě)“愁”無(wú)處不在，表達(dá)對(duì)達(dá)官貴人不知愁的批判和深深的無(wú)奈之情。D.本詩(shī)題為“詠愁”，但通篇不著一“愁”字，卻無(wú)一句不切題，可謂“有神無(wú)跡”。16.頸聯(lián)與秦觀《浣溪沙》“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，都運(yùn)用比喻寫(xiě)“愁”，卻各盡其妙。請(qǐng)賞析?！敬鸢浮?5.C16.①本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用比喻描寫(xiě)愁的情狀，愁柔如萬(wàn)頃鋪天碧草揮之不去，亂似千萬(wàn)條蓋地絲繩沖之不破，化抽象為具體，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了作者愁思無(wú)盡，心緒煩亂。②秦詩(shī)運(yùn)用比喻寫(xiě)愁，不說(shuō)愁如絲雨，卻說(shuō)絲雨如愁，化實(shí)為虛，既恰當(dāng)又新奇，寫(xiě)出了愁緒的茫無(wú)邊際，產(chǎn)生了一種朦朧迷離之美?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“表達(dá)對(duì)達(dá)官貴人不知愁的批判”錯(cuò)，尾聯(lián)寫(xiě)除了達(dá)官貴人，終日燈紅酒綠，可能暫時(shí)沒(méi)有愁，凸顯“愁”無(wú)處不在，沒(méi)有批判之意。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句和表達(dá)技巧的能力。本詩(shī)頸聯(lián)的意思是：它是那樣柔軟，像無(wú)邊無(wú)際的野草將你團(tuán)團(tuán)包裹，像萬(wàn)丈絲凌亂地纏繞著大地。這兩句詩(shī)將“愁”比作“野草”和“亂絲”，將抽象的情感具體化，化無(wú)形為有形，形象地抒發(fā)了詩(shī)人的愁緒之綿長(zhǎng)；秦觀《浣溪沙》“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”的意思是：天空中飄灑的雨絲細(xì)得好像心中的憂愁。將“絲絲細(xì)雨”比作“愁”，化具體為抽象，更能體現(xiàn)出那愁緒如細(xì)雨蒙蒙般茫無(wú)邊際，傳達(dá)出詩(shī)人細(xì)膩的感傷情緒。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）《蜀道難》中運(yùn)用夸張的修辭手法，寫(xiě)出秦、蜀之間山勢(shì)高峻、道路狹窄、難以逾越的句子是“____________，__________”。（2）《蜀相》中以樂(lè)景寫(xiě)哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝遺跡荒落，流露出作者深沉悲痛之情的兩句是“____________，____________”。（3）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己面對(duì)朝廷多次召喚卻不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“____________”；如果抗旨不去，“____________”。（4）古人常常感嘆人生短暫，如蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾”，又如王羲之《蘭亭集序》中的“____________，___________”?！敬鸢浮竣?西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道②.可以橫絕峨眉巔③.映階碧草自春色④.隔葉黃鸝空好音⑤.則劉病日篤⑥.則告訴不許⑦.夫人之相與⑧.俯仰一世【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：峨、巔、鸝、篤、與。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方。我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！薄昙臼巧缴献顭狒[的時(shí)代，天天早晨我們都醒在一片山歌里。下了一夜的雨，第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。我們望著對(duì)面的山上，人人踏著潮濕，在草叢里，樹(shù)根處，低頭尋找新鮮的菌子。這是一種熱鬧，人們?cè)谄渲胁⒉煌鼌s自己，各人盯著各人目前的世界。這景象，在七十年前也不會(huì)兩樣。這些彩菌，不知點(diǎn)綴過(guò)多少民族童話，它們一定也滋養(yǎng)過(guò)那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧。18.請(qǐng)為選文第一段擬寫(xiě)一個(gè)小標(biāo)題，不超過(guò)10個(gè)字。19.作者引用“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”有什么作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.選文畫(huà)線的句子中“滋養(yǎng)”一詞用得極妙，請(qǐng)結(jié)合選文賞析。【答案】18.示例：一方水土養(yǎng)一方人19.引用古詩(shī)含蓄地表達(dá)了作者對(duì)昔日人事的懷念，對(duì)一方水土養(yǎng)一方人的深切體悟，升華主題，有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。20.“滋養(yǎng)”一詞，一方面寫(xiě)出了彩菌豐富了人們的物質(zhì)生活，另一方面表明了彩菌帶給孩子們多姿多彩的童年生活，豐盈了孩子們的精神世界。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)、擬寫(xiě)標(biāo)題的能力。第一段，語(yǔ)段在講水和人的關(guān)系，由“這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們”概括出“一方水土養(yǎng)一方人”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析引用表達(dá)效果的能力?！叭杖账季灰?jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。”引用詩(shī)句，內(nèi)容上，“思君”含蓄地表達(dá)了懷念之情，以詩(shī)文的語(yǔ)言強(qiáng)化了“一方水土養(yǎng)一方人”的感受；呼應(yīng)前文“只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切”，以引用詩(shī)文收束，使“一方水土養(yǎng)一方人”的主題得到升華?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。“滋養(yǎng)”本義指供給養(yǎng)分，養(yǎng)料。此處說(shuō)這些彩菌“滋養(yǎng)”山村里的人們的身體和兒童的幻想，前者是說(shuō)彩菌能夠給山村人們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富，后者是說(shuō)彩菌能夠豐富山村孩子們的精神生活?！白甜B(yǎng)”一詞化抽象為具體，把彩菌的作用寫(xiě)得形象生動(dòng)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我是一部功能齊全、外型亮眼的電腦，不但具備完整的資訊，還有許多你的的功能。我能讓你即使不出門(mén)，也能夠知道外界發(fā)生了什么事；讓你不用上街，也能夠買(mǎi)到你要的物品；讓你不必到圖書(shū)館，就可以閱讀很多書(shū)籍；當(dāng)然，你也可以適當(dāng)?shù)赝嬉稽c(diǎn)點(diǎn)游戲。除此之外，我還是人類生活上的好幫手，我可以遠(yuǎn)端監(jiān)控、記事、預(yù)約、定時(shí)，更可以節(jié)省許多人力上的開(kāi)支，可說(shuō)是！我希望我的主人，是一個(gè)愛(ài)物、惜物的人，不管何時(shí)，我都會(huì)和他好好配合，盡我所能，提供給主人最全面的助力，使他在生活上和課業(yè)上，都能得到最大的幫助。我也希望主人會(huì)好好地愛(ài)護(hù)我，千萬(wàn)不要在網(wǎng)絡(luò)上隨意下載程式，讓我生病、中毒，導(dǎo)致我功能喪失，造成極大的不便，如果一切事情都重新