讀約翰·S·布魯貝克著《高等教育哲學(xué)》課件

讀約翰?S?布魯貝克著

《高等教育哲學(xué)》張建林2012.6.14讀約翰?S?布魯貝克著

《高等教育哲學(xué)》張建林1匯報(bào)內(nèi)容一、引言

1.作者簡介2.寫作背景3.著作影響二、體系和主要觀點(diǎn)

1.體系2.主要觀點(diǎn)三、引用較多的三段話四、一點(diǎn)討論匯報(bào)內(nèi)容一、引言2一、引言1.作者簡介約翰?S?布魯貝克（JohnS.Brubacher）。1898—。1924年，26歲的布魯貝克取得碩士學(xué)位，就在達(dá)特茅斯學(xué)院講授高等教育學(xué)。1928-1958任耶魯大學(xué)教育史和教育哲學(xué)教授。1959-1969在密芝安大學(xué)高等教育研究中心講授高等教育思想述評(píng)。1969年退休。1978年出版《高等教育哲學(xué)》，1982年再版。一、引言1.作者簡介3一、引言2.寫作背景20世紀(jì)60～70年代是美國高等教育所經(jīng)歷的“艱難時(shí)期”、學(xué)術(shù)界大為不滿的“冬季”。從表面上看，由于美國國內(nèi)種族和人權(quán)運(yùn)動(dòng)、侵越戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)衰退、校園學(xué)生運(yùn)動(dòng)的接連爆發(fā)，使得人們開始對(duì)高等教育的可靠性產(chǎn)生了懷疑，出現(xiàn)了高等教育“合法性危機(jī)”。實(shí)質(zhì)上，60～70年代是美國高等教育從大眾型向普及型階段的轉(zhuǎn)變時(shí)期（可稱之為轉(zhuǎn)變時(shí)期，或規(guī)模擴(kuò)張時(shí)期），由于學(xué)生數(shù)量上的變化必然引起高等教育質(zhì)的變化，新型的高等教育必然對(duì)原先意義上高等教育的理念帶來沖擊，諸如高等教育的界定、高等教育為誰服務(wù)、高等教育培養(yǎng)目標(biāo)、高等教育的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等等問題，迫切需要對(duì)這些基本理論問題作一次痛苦的重新評(píng)估，在哲學(xué)層次上澄清認(rèn)識(shí)。一、引言2.寫作背景4一、引言3.著作影響西方第一部高等教育哲學(xué)專著?！?977～1978年度美國大學(xué)與研究圖書館協(xié)會(huì)推薦的杰出學(xué)術(shù)著作(1977～1978OutstandingAcademicBookSelectionofChoice)”1987.7由浙江教育出版社出版，是目前我國高等教育學(xué)界的核心讀物，是引用最多的文獻(xiàn)之一?！度舜髲?fù)印資料(高等教育)》引用此書的文章數(shù)與國內(nèi)述評(píng)此書的文章數(shù)一、引言3.著作影響5二、體系和主要觀點(diǎn)1.體系“一個(gè)基點(diǎn)”：邏輯起點(diǎn)“高深學(xué)問”?！皟蓷l線索”：以“高深學(xué)問”發(fā)展的內(nèi)在邏輯，即認(rèn)識(shí)論邏輯為主線，以“高深學(xué)問”發(fā)展的外部條件，即政治論邏輯為副線?！鞍藗€(gè)支點(diǎn)”：高深學(xué)問（邏輯起點(diǎn)）——學(xué)術(shù)自治與自由（學(xué)術(shù)自治體及其從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的條件）——高等教育為誰服務(wù)（學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)）——普通教育與專業(yè)教育（學(xué)術(shù)教育）——高等教育學(xué)（學(xué)術(shù)教學(xué)論）——治學(xué)的道德（學(xué)術(shù)道德與規(guī)范）——作為教會(huì)的大學(xué)（學(xué)術(shù)信仰）。二、體系和主要觀點(diǎn)1.體系6二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)高等教育存在的邏輯基點(diǎn)——高深學(xué)問每一個(gè)較大規(guī)模的現(xiàn)代社會(huì)，無論它的政治、經(jīng)濟(jì)或宗教制度是什么類型的，都需要建立一個(gè)機(jī)構(gòu)來傳遞深?yuàn)W的知識(shí)，分析、批判現(xiàn)存的知識(shí)，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域?！胺彩切枰藗冞M(jìn)行理智分析、鑒別、闡述或關(guān)注的地方，那里就會(huì)有大學(xué)?！笔垢叩冉逃戏ù嬖诘膬煞N主要的高等教育哲學(xué)。一種是把以“閑逸的好奇”精神追求知識(shí)作為目的的“認(rèn)識(shí)論”高等教育哲學(xué)。另一種“政治論”的高等教育哲學(xué)則認(rèn)為，人們探索深?yuàn)W的知識(shí)不僅出于閑逸的好奇，而且還因?yàn)樗鼘?duì)國家有著深遠(yuǎn)的影響。二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)7二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)高等教育的精華——學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)自由按照認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)觀，既然高等教育存在的邏輯基點(diǎn)是高深學(xué)問，那么大學(xué)就應(yīng)該由掌握著高深學(xué)問的人——教師來“決定應(yīng)該開設(shè)哪些科目以及如何講授。此外，教師還應(yīng)該決定誰最有資格學(xué)習(xí)高深學(xué)問（招生）、誰已經(jīng)掌握了知識(shí)（考試）并應(yīng)該獲得學(xué)位（畢業(yè)要求）。更顯而易見的是，教師比其他人更清楚誰有資格成為教授。”然而，自治也不是沒有限度的。傳統(tǒng)的高等教育自治現(xiàn)在不是，也永遠(yuǎn)不會(huì)是絕對(duì)的。隨著高等教育越來越深入地參與社會(huì)公共事務(wù)，我們就越有必要用政治論哲學(xué)觀來看待高等教育的學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)自由。此外，學(xué)術(shù)自由除了基于認(rèn)識(shí)論和政治論的哲學(xué)基礎(chǔ)來考慮之外，還應(yīng)該從道德的立場來衡量。學(xué)者的學(xué)術(shù)活動(dòng)除了應(yīng)該服從真理的標(biāo)準(zhǔn)和符合國家和社會(huì)的利益之外，還應(yīng)該符合倫理道德的尺度。二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)8二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)高等教育的民主化——高等教育為誰服務(wù)認(rèn)識(shí)論者認(rèn)為，高等教育只能為有才能的人提供服務(wù)，“它們的對(duì)象在很大程度上只限于少數(shù)的學(xué)術(shù)精英”。然而，20世紀(jì)以來，高等教育已從社會(huì)的邊緣成為社會(huì)的中心，高等教育起著分配職業(yè)階梯上的等級(jí)和社會(huì)再分層的重要作用，越來越多的人希望進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，高等教育走向大眾化階段。作者認(rèn)為如果人的差異在與教育性不相干的情況下（例如人的種族、膚色、性別等

）應(yīng)該一視同仁，而如果他們的差異是于主題相關(guān)的（例如天賦或智力

），就要區(qū)別對(duì)待。避免學(xué)術(shù)上出現(xiàn)格雷欣法則。

二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)9二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)高等教育如何實(shí)施——普通教育和專業(yè)教育與高等教育學(xué)高等教育的實(shí)施同樣面臨認(rèn)識(shí)論哲學(xué)和政治論哲學(xué)的矛盾。對(duì)已經(jīng)進(jìn)了大學(xué)的本科生，應(yīng)該進(jìn)行像自由教育一樣本身就是目的的教育，還是應(yīng)該朝著更為實(shí)用和專業(yè)的方向進(jìn)行教育。他認(rèn)為：“普通教育和職業(yè)教育必須攜手并進(jìn)?！倍?、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)10二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)治學(xué)的道德鑒于高等教育存在的基礎(chǔ)是“高深學(xué)問”，學(xué)者是他們自己倫理道德的監(jiān)護(hù)人。學(xué)者承擔(dān)著對(duì)本學(xué)科的責(zé)任同時(shí)擁有學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由不是絕對(duì)的，有一定的道德界線，而學(xué)者也會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)方面的選擇，學(xué)者也需要有一個(gè)“名譽(yù)準(zhǔn)則”。二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)11二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)高等教育移動(dòng)到社會(huì)的中心——作為教會(huì)的大學(xué)與以前的教會(huì)非常相似，大學(xué)是高深學(xué)問的看管人，或者說是知識(shí)的權(quán)威，其社會(huì)地位也移動(dòng)到了社會(huì)的中心，大學(xué)已經(jīng)具有了一種崇高的地位，它是否也應(yīng)該肩負(fù)起一些神圣的使命呢？作者的態(tài)度是大學(xué)要承當(dāng)“社會(huì)的良心”。二、體系和主要觀點(diǎn)2.主要觀點(diǎn)12三、引用較多的三段話★“高等教育與中等、初等教育的主要差別在于教材的不同:高等教育研究高深學(xué)問。在某種意義上，所謂‘高深’只是程度不同。但在另一種意義上,這種程度在教育體系的上層是如此突出,以致使它成為一種不同的性質(zhì)。教育階梯的頂層所關(guān)注的是深?yuàn)W的學(xué)問。這些學(xué)問或者還處于已知與未知之間的交界處，或者是雖然已知，但由于它們過于深?yuàn)W神秘，常人的才智難以把握?！薄铩熬拖駪?zhàn)爭的意義太重大，不能完全叫給將軍們決定一樣，高等教育也相當(dāng)重要，不能完全留給教授們決定?！薄铩按髮W(xué)確立它的