重慶市巴蜀名校高三上學(xué)期高考適應(yīng)性月考卷（二）語(yǔ)文試題（掃描版含答案）

重慶市巴蜀名校高三上學(xué)期高考適應(yīng)性月考卷（二）語(yǔ)文試題（掃描版含答案）④在日本茶道中，最能體現(xiàn)“敬"這一意念的，應(yīng)該是茶湯之中的“一座建立”恩

2024屆高考適應(yīng)性月考卷（二）

想。“一座"指的是所有參與茶事的人，而“一座建立”是說參與者都將獲得平等的對(duì)

語(yǔ)文

待，人們互相尊重，共辛一種和諧的茶室氛固。賓主之問的相敬相愛是出于本心的流露，

從而達(dá)到自然的、非理性的交融。

"就過我

⑤《論語(yǔ)·顏淵第十二》中說：“君子數(shù)而無失，與人恭而有禮?！边@里的“敬"

注意事項(xiàng)：

有嚴(yán)肅、認(rèn)真的含義，也有慎重之意。這種“敬”是對(duì)內(nèi)的恭敬，是自身的修行和內(nèi)省

1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答

的精神，這也是孔子對(duì)世人的教誨。在日本茶道之中，茶友之間的交往也以此為道德指

題卡上填寫清楚。

針：既要求對(duì)別人尊敬，也要求對(duì)自己修養(yǎng)磨煉。日本抹茶道的鼻祖村田珠光曾經(jīng)說過，

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，

“數(shù)"的思想真諦最忌諱的是“自高自大，因執(zhí)己見，妒忌能手，蔑視新手”，必須要

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。

“請(qǐng)教于上者，提攜下者"。這才是真正領(lǐng)悟了“敬”的禪意。

3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

⑥“濟(jì)"指的是滑潔、整齊，是受日本人民極大推崇的修養(yǎng)要素。而在日本茶道之

中，“清”更多的是指對(duì)靈魂的洗滌。在被稱為“露地"的茶庭之中，茶人要隨時(shí)潑灑

一、現(xiàn)代文閱讀(31分)

清水清潔地面。在迎接貴客的時(shí)候，還要擦千凈庭院里的樹木和石頭。茶室之中更要求

(一)現(xiàn)代文閱讀I.(本題共4小題，15分)

一塵不染，就連燒水用的炭都要提前洗去浮塵。通過這些行為，才能達(dá)到祛除身外污濁、

閱讀下面的文字，完成1~4題。

內(nèi)心清凈的目的。

①日本茶道源于中國(guó)，但卻發(fā)展出了自己的特色，衍生出了抹茶道和煎茶道兩種。

⑦在佛教之中，“清”是指清凈潔白，《法華經(jīng)》侶導(dǎo)“真觀清凈觀，廣大智慧觀

抹茶道源自中國(guó)唐宋年間盛行的點(diǎn)茶法，所采用的茶葉形式是末茶，可以將茶葉和汁液

…無垢清凈光，慧日破諸暗"這一思想內(nèi)化在茶道之中，就是茶道的“清”。彈宗總

一起飲用，充分體會(huì)茶的口感。而煎茶道則源自中國(guó)明朝“崇簡(jiǎn)去繁"的泡茶法。抹茶

是救導(dǎo)人們要致力于保持清凈的無垢之心，心中不能存任何的雜念和邪念一“勿生妄

道在日本經(jīng)歷了幾代茶道大師的改良，已經(jīng)成為日本茶道的主流和日本的文化國(guó)粹。窗

想”。日本茶道一直都致力于抑制或者摒棄那些邪念，讓茶庭成為一個(gè)無垢清凈的世界，

明幾凈的茶室，縈繞鼻端的花香和熏香，以及精工細(xì)作的美食，古樸典雅的茶具，充滿

讓每一個(gè)進(jìn)入茶庭的人都保持清凈觀念。

儀式感的進(jìn)茶過程…日本茶道文化用豐富的形式支撐著同一個(gè)精神，那就是“和、

,⑧作為日本茶道四諦中的第四個(gè)構(gòu)成要素，“寂"是茶道追求的最終境界，它決定

敬、清、寂”的茶道思想。

了茶道存在的意義。在概念上，日本茶道和神宗是緊密聯(lián)系的，而“寂"在梵語(yǔ)中就是

②茶道四諦中的“和”，代表的是和諧、和悅，它是支配整個(gè)茶道過程的精神。和

指“靜寂"“和平”“靜穆"。在日本茶道之中，“寂”又和“至純"“孤絕”相接近，

諧注重的是形式，而和悅則注重內(nèi)在的情感。在茶事過程中，觸覺、味覺、視覺和聽覺

表示修行者或者茶人在完成了對(duì)各種事務(wù)的否定之后，進(jìn)入到一個(gè)了無的世界，這里沒

都有自己“和"的標(biāo)準(zhǔn)：一只好的茶碗不管外形如何，必須要有良好的手感，讓客人在

有聲音，也沒有色彩。茶道中的“寂”和佛救中的“寂滅為樂"具有相通之處，都是消

飲茶時(shí)不至于感到太涼、太重或者太輕，這種體驗(yàn)是人與物之間的“和”；而茶室之中

除了心中的妾想與煩惱之后，達(dá)到無念無想的境界，這也是茶道的最終目的。在煩惱的

的香氣也不宜太過強(qiáng)烈、刺鼻，要輕柔散漫地彌漫在室內(nèi)，這是人與環(huán)境之間的“和"；

世俗之中，尋找一處可以閑居、獨(dú)處、寂靜無為的地方，才能打造出一個(gè)安樂祥和的世

經(jīng)過白色窗紙的過濾，投進(jìn)茶室中的光線要輕柔，誘人冥想，這是光感與茶之間的

界。而在茶室之中，聽著松風(fēng)，看著落葉，獨(dú)飲一杯清茶，或者與同好共對(duì)茶釜，這種

“和”；當(dāng)風(fēng)從茶室外的老樹上吹過，沙沙作響的樹葉聲和煮水的咕嚕聲和悅地交匯在一

寧?kù)o是一種心的解脫。

起，這是聽覺上的“和"。和諧的環(huán)境之美和參與者的人格之美交匯，在茶室之中奏響

⑨“和、敬、清、寂”表達(dá)了茶道精神的禪悟：和與敬是茶事之中主客的心得，清

“和"的樂聲，令人沉醉。

與寂是茶事、茶庭和茶具的心得?！抖Y記》云：“鸚鵡能言，不離飛鳥；程猩能言，不離

③“和”的最高境界是和而不同?！墩撜Z(yǔ)·子路》中說：“君子和而不同，小人同而

禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？…是故圣人作，為禮以教人，使人以

不和。"這說明“和”中有不同，是君子之氣。而茶道之中的“和"，就在于志趣相投的

有禮，知自別于禽獸?！辈璧雷尣枞擞辛舜嬖诘淖藨B(tài)、心性，而誠(chéng)信、謹(jǐn)慎、仁義、禮

人，談?wù)摰礁饔兴姷脑掝}時(shí)，依舊能夠保持差異。日本茶道之中的“和"要求茶室中

法、修身、知足、求善心、勸天道、凈心靈、辦是非、應(yīng)時(shí)節(jié)、思盛衰、分輕重、厚朋

每個(gè)人都保持怡如其分的表現(xiàn)，周到的茶室安排，體貼入微的照顧，言談舉止和表情的

友、順天理，都是茶道所教誨的日常教訓(xùn)，用來修身養(yǎng)性，濟(jì)度世人。

和悅，如和風(fēng)習(xí)習(xí)，令人舒暢。

(摘編自劉嘉《茶界中國(guó)·和敬清寂，日式茶道》)

語(yǔ)文·第】頁(yè)（共10頁(yè)）

語(yǔ)文·第2頁(yè)（共10頁(yè)）2024屆高考適應(yīng)性月考卷（二）語(yǔ)文

參考答案

1．（3分）C【解析】“主要講究用茶環(huán)境的清凈無垢”錯(cuò)。原文是“而在日本茶道之中，

‘清’更多的是指對(duì)靈魂的洗滌"。

2．（3分）C【解析】“禪宗從中國(guó)傳入日本”這一說法在原文中找不到依據(jù)。

3．（3分）B【解析】A項(xiàng)，文章最后應(yīng)該是總結(jié)茶道精神的修身意義；C項(xiàng)，沒有與儒家

和佛家的對(duì)比；D項(xiàng)，沒有比喻論證的手法。

4．（6分）①日式茶道思想的核心是“和、敬、清、寂"。茶道之中的“和”，就在于與志趣相

投的人，談?wù)摰礁饔兴姷脑掝}時(shí)，依舊能夠保持差異，這一思想源于《論語(yǔ)·子路》中

的“君子和而不同，小人同而不和"。②在日式茶道之中，茶友之間的交往既要求對(duì)別人

尊敬，也要求對(duì)自己修養(yǎng)磨煉，這種“敬”的思想，是以孔子“君子敬而無失，與人恭而

有禮"的精神為道德指針。③茶道中的“誠(chéng)信、謹(jǐn)慎、仁義、禮法、修身”等日常教訓(xùn)，

與《禮記》中“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸"的思想相通。④產(chǎn)生于中國(guó)本

土的禪宗，對(duì)“和、敬、清、寂”的茶道思想有著直接的影響，呈現(xiàn)出茶道和禪宗之間的

一脈相承。（答到一點(diǎn)給2分，任意三點(diǎn)6分，意思對(duì)即可）

5．（3分）B【解析】韋德的贊美和認(rèn)知不能反映出二人的孤獨(dú)。

6．（3分）C【解析】韋德的局促不安是由于他知道即將發(fā)生的事，是他的真實(shí)情緒，而非

他營(yíng)造的假象。

7．（4分）開頭作用：關(guān)聯(lián)小說《秘密分享者》，呼應(yīng)標(biāo)題，設(shè)置懸念，亨利沒有在芝加哥的

學(xué)生，卻有人在芝加哥發(fā)來了這樣的明信片。（2分）結(jié)尾作用：展現(xiàn)人物形象，表現(xiàn)了韋

德向新命運(yùn)挑戰(zhàn)的信心和決心，體現(xiàn)了他的堅(jiān)毅、勇敢、無畏。（2分）

8．（6分）含義：①在母親的小心提醒下，韋德中斷了說話。作用：②暗示母親身份。③銜接

前后情節(jié)。（每點(diǎn)2分，共6分）

9．（3分）D【解析】“復(fù)"為返回的意思。

10．（3分）C【解析】C項(xiàng)與“觸槐而死”中的“而"，表修飾，作狀語(yǔ)。A，表并列；B，

表承接；D，表目的。

11．（3分）DJM【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之。

12．（3分）A【解析】《答司馬諫議書》中“辟邪說”的“辟"，意思為“批駁”。

語(yǔ)文參考答案·第1頁(yè)（共4頁(yè)）

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13．（3分）B【解析】“引發(fā)了晉靈公對(duì)他們的殺心"不正確。從原文看不出晉靈公對(duì)士季

有殺心。

14．（10分）翻譯：

（1）（3分）讓我先去勸諫，他不接受，您就接著去勸諫。（會(huì)，我，1分；不入，不接受，

1分；子，您，1分）

（2）（3分）臣下陪君主宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。（侍，侍奉，陪，1分；

過三爵，酒過三巡（還不告退），1分；非禮，不合于禮，1分）

（3）（4分）趙盾派趙穿到成周去迎接晉國(guó)公子黑臀，把他立為國(guó)君。（使，派，1分；逆，

迎接，1分；于周，介詞結(jié)構(gòu)后置，1分；立之，把他立為國(guó)君，1分）

15．（3分）①晉靈公不行君道，趙盾敢于多次進(jìn)諫。（1分）②盛服將朝，不忘恭敬，以至于

感動(dòng)了刺客。（1分）③體貼下情，救助靈輒。（1分）

16．（3分）D【解析】“歡快對(duì)啼的鷓鴣”錯(cuò)，鷓鴣在詩(shī)詞中代表離愁、悲情等。其聲音凄

清，常引發(fā)惆悵。

17．（6分）①落花能夠理解詞人的心情，是由于詞人移情于物，認(rèn)為自己與落花的命運(yùn)相似。

（2分）②“惟有"二字，說明除落花之外，無人知曉詞人的心情，表現(xiàn)了詞人的孤獨(dú)。

（2分）③落花無言，即使它理解詞人的心情，也無可勸慰，表明詞人的心緒難以排遣。

（2分）

18．（6分）

（1）問長(zhǎng)纓何時(shí)入手縛將戎主

（2）青山遮不住畢竟東流去

（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛

（每空1分）

19．（6分）

①山洪正在逼近

②山洪從何而來呢

③玩耍時(shí)要多聽多看

（每點(diǎn)2分）

【解析】①承接前文“沒有人察覺到”，參考后文“山洪"“沖了下來”，故推知補(bǔ)充內(nèi)容

為“山洪正在逼近"，注意主語(yǔ)和時(shí)態(tài)。②根據(jù)“問號(hào)”提示和后面的內(nèi)容分析倒推，可

知對(duì)“未下雨"與“山洪來”的關(guān)系存有疑問。③“如果"領(lǐng)起的內(nèi)容根據(jù)分號(hào)的提示

可知分為三個(gè)層次，從“到達(dá)時(shí)”“撤離時(shí)"倒推可知應(yīng)補(bǔ)充“玩耍時(shí)”。根據(jù)“一聽"

和“兩看”倒推總起應(yīng)為“多聽多看"。

語(yǔ)文參考答案·第2頁(yè)（共4頁(yè)）

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20．（3分）對(duì)于常年生活在城市中的我們而言，要如何預(yù)防山洪災(zāi)害呢？

【解析】原句有兩處語(yǔ)病，一是固定結(jié)構(gòu)不完整，應(yīng)該是“對(duì)于……而言”，且“常年生

活在城市中"作為“我們”的定語(yǔ)應(yīng)放在中心語(yǔ)前。二是“預(yù)防不遭受山洪災(zāi)害"屬邏

輯錯(cuò)誤，去掉“不遭受”即可。

21．（3分）C【解析】A項(xiàng)中，“‘邊城’則是沈從文的共和國(guó)"在結(jié)構(gòu)上與前文不一致。

B項(xiàng)中，原文中君主加引號(hào)表示特殊含義，知青作家加引號(hào)表示特定稱謂。C項(xiàng)中，原文

第一個(gè)破折號(hào)表解釋說明，第二個(gè)破折號(hào)表示轉(zhuǎn)換話題。D項(xiàng)不可更換。“不只”是連詞，

意為“不但，不僅"。“不止”作副詞，意為超出某個(gè)數(shù)目或范圍；作動(dòng)詞，意為繼續(xù)

不停。

22．（4分）①保留“自稱"表明所有關(guān)于史鐵生幼年的信息皆來自史鐵生本人，真實(shí)可信。

②照應(yīng)后文“我一向不敢分析同代人的作品”，作者冒昧地分析評(píng)價(jià)史鐵生的作品，故

盡量直接引用史鐵生本人的主張為議論基礎(chǔ)，以示尊重。（每點(diǎn)2分）

23．（60分）略

附文言文參考譯文：

材料一：

晉靈公不行君道，大量征收賦稅來裝飾宮墻。他從高臺(tái)上用彈弓射行人，觀看他們躲避

彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓宮女們用車載著經(jīng)過朝

堂。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。

準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果一起去進(jìn)諫而國(guó)君不接受，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我

先去勸諫，他不接受，您就接著去勸諫。"（進(jìn)諫后）晉靈公仍然沒有改正。趙盾又多次勸諫，

晉靈公對(duì)他感到厭煩，便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開

著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退了出來，感嘆地說：“時(shí)

刻不忘記恭敬，真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國(guó)君的命令，這是不

信。不忠不信中有一樣違背了，還不如去死！”于是一頭撞在槐樹上死了。秋九月，晉靈公請(qǐng)

趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，快步走上

殿堂，說：“臣下陪君主宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。"于是他扶起趙盾走下殿

堂。晉靈公喚出了猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用

狗，即使兇猛，又有什么用！”他們兩人邊打邊退。提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。當(dāng)初，趙盾到首陽(yáng)

語(yǔ)文參考答案·第3頁(yè)（共4頁(yè)）

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山打獵，住在翳桑。他看見有個(gè)叫靈輒的人餓暈了，便去問他