重慶市巴蜀名校高三上學期高考適應性月考卷（二）語文試題（掃描版含答案）

重慶市巴蜀名校高三上學期高考適應性月考卷（二）語文試題（掃描版含答案）④在日本茶道中，最能體現“敬"這一意念的，應該是茶湯之中的“一座建立”恩

2024屆高考適應性月考卷（二）

想?！耙蛔?指的是所有參與茶事的人，而“一座建立”是說參與者都將獲得平等的對

語文

待，人們互相尊重，共辛一種和諧的茶室氛固。賓主之問的相敬相愛是出于本心的流露，

從而達到自然的、非理性的交融。

"就過我

⑤《論語·顏淵第十二》中說：“君子數而無失，與人恭而有禮?！边@里的“敬"

注意事項：

有嚴肅、認真的含義，也有慎重之意。這種“敬”是對內的恭敬，是自身的修行和內省

1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答

的精神，這也是孔子對世人的教誨。在日本茶道之中，茶友之間的交往也以此為道德指

題卡上填寫清楚。

針：既要求對別人尊敬，也要求對自己修養(yǎng)磨煉。日本抹茶道的鼻祖村田珠光曾經說過，

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，

“數"的思想真諦最忌諱的是“自高自大，因執(zhí)己見，妒忌能手，蔑視新手”，必須要

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。

“請教于上者，提攜下者"。這才是真正領悟了“敬”的禪意。

3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。

⑥“濟"指的是滑潔、整齊，是受日本人民極大推崇的修養(yǎng)要素。而在日本茶道之

中，“清”更多的是指對靈魂的洗滌。在被稱為“露地"的茶庭之中，茶人要隨時潑灑

一、現代文閱讀(31分)

清水清潔地面。在迎接貴客的時候，還要擦千凈庭院里的樹木和石頭。茶室之中更要求

(一)現代文閱讀I.(本題共4小題，15分)

一塵不染，就連燒水用的炭都要提前洗去浮塵。通過這些行為，才能達到祛除身外污濁、

閱讀下面的文字，完成1~4題。

內心清凈的目的。

①日本茶道源于中國，但卻發(fā)展出了自己的特色，衍生出了抹茶道和煎茶道兩種。

⑦在佛教之中，“清”是指清凈潔白，《法華經》侶導“真觀清凈觀，廣大智慧觀

抹茶道源自中國唐宋年間盛行的點茶法，所采用的茶葉形式是末茶，可以將茶葉和汁液

…無垢清凈光，慧日破諸暗"這一思想內化在茶道之中，就是茶道的“清”。彈宗總

一起飲用，充分體會茶的口感。而煎茶道則源自中國明朝“崇簡去繁"的泡茶法。抹茶

是救導人們要致力于保持清凈的無垢之心，心中不能存任何的雜念和邪念一“勿生妄

道在日本經歷了幾代茶道大師的改良，已經成為日本茶道的主流和日本的文化國粹。窗

想”。日本茶道一直都致力于抑制或者摒棄那些邪念，讓茶庭成為一個無垢清凈的世界，

明幾凈的茶室，縈繞鼻端的花香和熏香，以及精工細作的美食，古樸典雅的茶具，充滿

讓每一個進入茶庭的人都保持清凈觀念。

儀式感的進茶過程…日本茶道文化用豐富的形式支撐著同一個精神，那就是“和、

,⑧作為日本茶道四諦中的第四個構成要素，“寂"是茶道追求的最終境界，它決定

敬、清、寂”的茶道思想。

了茶道存在的意義。在概念上，日本茶道和神宗是緊密聯(lián)系的，而“寂"在梵語中就是

②茶道四諦中的“和”，代表的是和諧、和悅，它是支配整個茶道過程的精神。和

指“靜寂"“和平”“靜穆"。在日本茶道之中，“寂”又和“至純"“孤絕”相接近，

諧注重的是形式，而和悅則注重內在的情感。在茶事過程中，觸覺、味覺、視覺和聽覺

表示修行者或者茶人在完成了對各種事務的否定之后，進入到一個了無的世界，這里沒

都有自己“和"的標準：一只好的茶碗不管外形如何，必須要有良好的手感，讓客人在

有聲音，也沒有色彩。茶道中的“寂”和佛救中的“寂滅為樂"具有相通之處，都是消

飲茶時不至于感到太涼、太重或者太輕，這種體驗是人與物之間的“和”；而茶室之中

除了心中的妾想與煩惱之后，達到無念無想的境界，這也是茶道的最終目的。在煩惱的

的香氣也不宜太過強烈、刺鼻，要輕柔散漫地彌漫在室內，這是人與環(huán)境之間的“和"；

世俗之中，尋找一處可以閑居、獨處、寂靜無為的地方，才能打造出一個安樂祥和的世

經過白色窗紙的過濾，投進茶室中的光線要輕柔，誘人冥想，這是光感與茶之間的

界。而在茶室之中，聽著松風，看著落葉，獨飲一杯清茶，或者與同好共對茶釜，這種

“和”；當風從茶室外的老樹上吹過，沙沙作響的樹葉聲和煮水的咕嚕聲和悅地交匯在一

寧靜是一種心的解脫。

起，這是聽覺上的“和"。和諧的環(huán)境之美和參與者的人格之美交匯，在茶室之中奏響

⑨“和、敬、清、寂”表達了茶道精神的禪悟：和與敬是茶事之中主客的心得，清

“和"的樂聲，令人沉醉。

與寂是茶事、茶庭和茶具的心得?！抖Y記》云：“鸚鵡能言，不離飛鳥；程猩能言，不離

③“和”的最高境界是和而不同?！墩撜Z·子路》中說：“君子和而不同，小人同而

禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？…是故圣人作，為禮以教人，使人以

不和。"這說明“和”中有不同，是君子之氣。而茶道之中的“和"，就在于志趣相投的

有禮，知自別于禽獸?！辈璧雷尣枞擞辛舜嬖诘淖藨B(tài)、心性，而誠信、謹慎、仁義、禮

人，談論到各有所見的話題時，依舊能夠保持差異。日本茶道之中的“和"要求茶室中

法、修身、知足、求善心、勸天道、凈心靈、辦是非、應時節(jié)、思盛衰、分輕重、厚朋

每個人都保持怡如其分的表現，周到的茶室安排，體貼入微的照顧，言談舉止和表情的

友、順天理，都是茶道所教誨的日常教訓，用來修身養(yǎng)性，濟度世人。

和悅，如和風習習，令人舒暢。

(摘編自劉嘉《茶界中國·和敬清寂，日式茶道》)

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語文·第2頁（共10頁）2024屆高考適應性月考卷（二）語文

參考答案

1．（3分）C【解析】“主要講究用茶環(huán)境的清凈無垢”錯。原文是“而在日本茶道之中，

‘清’更多的是指對靈魂的洗滌"。

2．（3分）C【解析】“禪宗從中國傳入日本”這一說法在原文中找不到依據。

3．（3分）B【解析】A項，文章最后應該是總結茶道精神的修身意義；C項，沒有與儒家

和佛家的對比；D項，沒有比喻論證的手法。

4．（6分）①日式茶道思想的核心是“和、敬、清、寂"。茶道之中的“和”，就在于與志趣相

投的人，談論到各有所見的話題時，依舊能夠保持差異，這一思想源于《論語·子路》中

的“君子和而不同，小人同而不和"。②在日式茶道之中，茶友之間的交往既要求對別人

尊敬，也要求對自己修養(yǎng)磨煉，這種“敬”的思想，是以孔子“君子敬而無失，與人恭而

有禮"的精神為道德指針。③茶道中的“誠信、謹慎、仁義、禮法、修身”等日常教訓，

與《禮記》中“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸"的思想相通。④產生于中國本

土的禪宗，對“和、敬、清、寂”的茶道思想有著直接的影響，呈現出茶道和禪宗之間的

一脈相承。（答到一點給2分，任意三點6分，意思對即可）

5．（3分）B【解析】韋德的贊美和認知不能反映出二人的孤獨。

6．（3分）C【解析】韋德的局促不安是由于他知道即將發(fā)生的事，是他的真實情緒，而非

他營造的假象。

7．（4分）開頭作用：關聯(lián)小說《秘密分享者》，呼應標題，設置懸念，亨利沒有在芝加哥的

學生，卻有人在芝加哥發(fā)來了這樣的明信片。（2分）結尾作用：展現人物形象，表現了韋

德向新命運挑戰(zhàn)的信心和決心，體現了他的堅毅、勇敢、無畏。（2分）

8．（6分）含義：①在母親的小心提醒下，韋德中斷了說話。作用：②暗示母親身份。③銜接

前后情節(jié)。（每點2分，共6分）

9．（3分）D【解析】“復"為返回的意思。

10．（3分）C【解析】C項與“觸槐而死”中的“而"，表修飾，作狀語。A，表并列；B，

表承接；D，表目的。

11．（3分）DJM【解析】原文標點為：宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。

12．（3分）A【解析】《答司馬諫議書》中“辟邪說”的“辟"，意思為“批駁”。

語文參考答案·第1頁（共4頁）

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13．（3分）B【解析】“引發(fā)了晉靈公對他們的殺心"不正確。從原文看不出晉靈公對士季

有殺心。

14．（10分）翻譯：

（1）（3分）讓我先去勸諫，他不接受，您就接著去勸諫。（會，我，1分；不入，不接受，

1分；子，您，1分）

（2）（3分）臣下陪君主宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。（侍，侍奉，陪，1分；

過三爵，酒過三巡（還不告退），1分；非禮，不合于禮，1分）

（3）（4分）趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。（使，派，1分；逆，

迎接，1分；于周，介詞結構后置，1分；立之，把他立為國君，1分）

15．（3分）①晉靈公不行君道，趙盾敢于多次進諫。（1分）②盛服將朝，不忘恭敬，以至于

感動了刺客。（1分）③體貼下情，救助靈輒。（1分）

16．（3分）D【解析】“歡快對啼的鷓鴣”錯，鷓鴣在詩詞中代表離愁、悲情等。其聲音凄

清，常引發(fā)惆悵。

17．（6分）①落花能夠理解詞人的心情，是由于詞人移情于物，認為自己與落花的命運相似。

（2分）②“惟有"二字，說明除落花之外，無人知曉詞人的心情，表現了詞人的孤獨。

（2分）③落花無言，即使它理解詞人的心情，也無可勸慰，表明詞人的心緒難以排遣。

（2分）

18．（6分）

（1）問長纓何時入手縛將戎主

（2）青山遮不住畢竟東流去

（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛

（每空1分）

19．（6分）

①山洪正在逼近

②山洪從何而來呢

③玩耍時要多聽多看

（每點2分）

【解析】①承接前文“沒有人察覺到”，參考后文“山洪"“沖了下來”，故推知補充內容

為“山洪正在逼近"，注意主語和時態(tài)。②根據“問號”提示和后面的內容分析倒推，可

知對“未下雨"與“山洪來”的關系存有疑問。③“如果"領起的內容根據分號的提示

可知分為三個層次，從“到達時”“撤離時"倒推可知應補充“玩耍時”。根據“一聽"

和“兩看”倒推總起應為“多聽多看"。

語文參考答案·第2頁（共4頁）

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20．（3分）對于常年生活在城市中的我們而言，要如何預防山洪災害呢？

【解析】原句有兩處語病，一是固定結構不完整，應該是“對于……而言”，且“常年生

活在城市中"作為“我們”的定語應放在中心語前。二是“預防不遭受山洪災害"屬邏

輯錯誤，去掉“不遭受”即可。

21．（3分）C【解析】A項中，“‘邊城’則是沈從文的共和國"在結構上與前文不一致。

B項中，原文中君主加引號表示特殊含義，知青作家加引號表示特定稱謂。C項中，原文

第一個破折號表解釋說明，第二個破折號表示轉換話題。D項不可更換?！安恢弧笔沁B詞，

意為“不但，不僅"。“不止”作副詞，意為超出某個數目或范圍；作動詞，意為繼續(xù)

不停。

22．（4分）①保留“自稱"表明所有關于史鐵生幼年的信息皆來自史鐵生本人，真實可信。

②照應后文“我一向不敢分析同代人的作品”，作者冒昧地分析評價史鐵生的作品，故

盡量直接引用史鐵生本人的主張為議論基礎，以示尊重。（每點2分）

23．（60分）略

附文言文參考譯文：

材料一：

晉靈公不行君道，大量征收賦稅來裝飾宮墻。他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避

彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓宮女們用車載著經過朝

堂。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。

準備規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果一起去進諫而國君不接受，那就沒有人能接著進諫了。讓我

先去勸諫，他不接受，您就接著去勸諫。"（進諫后）晉靈公仍然沒有改正。趙盾又多次勸諫，

晉靈公對他感到厭煩，便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開

著，趙盾穿戴好禮服準備上朝，時間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退了出來，感嘆地說：“時

刻不忘記恭敬，真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是不

信。不忠不信中有一樣違背了，還不如去死！”于是一頭撞在槐樹上死了。秋九月，晉靈公請

趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準備殺掉趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現了這個陰謀，快步走上

殿堂，說：“臣下陪君主宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。"于是他扶起趙盾走下殿

堂。晉靈公喚出了猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用

狗，即使兇猛，又有什么用！”他們兩人邊打邊退。提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。當初，趙盾到首陽

語文參考答案·第3頁（共4頁）

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山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的人餓暈了，便去問他