19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)課件

一、工業(yè)革命時代的浪漫情懷二、碰撞與沖突三、打破隔離的堅冰四、與時俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

本章節(jié)教學(xué)中應(yīng)注意把握文學(xué)藝術(shù)的幾個特點(diǎn)：（1）鮮明的時代性。文學(xué)藝術(shù)作為人文領(lǐng)域的文化現(xiàn)象，作為上層建筑，必定是對當(dāng)時社會政治和經(jīng)濟(jì)的反映。（2）相對的獨(dú)立性。盡管文學(xué)藝術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)有著不可分割的關(guān)系，但它自身又具有相對的獨(dú)立性，有其自身發(fā)展的規(guī)律，前后之間有著連續(xù)性、繼承性和創(chuàng)新性。（3）呈現(xiàn)出階級性。文學(xué)藝術(shù)作為意識形態(tài)，是上層建筑的一個重要組成部分，不同的階級會產(chǎn)生不同性質(zhì)的文學(xué)藝術(shù)作品。（4）民族性與世界性的辨證統(tǒng)一。一般而言，文學(xué)藝術(shù)的起源具有特殊的區(qū)域性與民族性，因區(qū)域、民族的不同，其生活方式、價值觀念、信仰等方面也就存在巨大差異，所以文學(xué)藝術(shù)之間的差異也很大。但同是人類，在世界各民族的發(fā)展中又彼此交流與汲取，因而其間一定貫穿著一般的東西，即共同的、普遍的屬性。

A、人類的文學(xué)藝術(shù)，首先是以民族的形式而存在的，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。B、民族性的文學(xué)藝術(shù)具有相對性，是沒有優(yōu)劣之別，民族性的文化應(yīng)該保留與弘揚(yáng)，并大力加以開發(fā)和利用。C、在當(dāng)今全球化的背景下，世界各國家、各地區(qū)、各民族的文化以前所未有的速度傳播和交流著，作為世界性文學(xué)藝術(shù)，它是可比較的，有強(qiáng)勢與弱勢之分。D、一種文化只有與時代相適應(yīng)，跟上時代前進(jìn)的步伐，不斷地更新和發(fā)展，同時又不失自身傳統(tǒng)的民族特色，才是一種有生命力的文化。

第三課打破隔離的堅冰學(xué)習(xí)要求:知道19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)的代表人物及代表作：羅曼·羅蘭與《約翰·克利斯朵夫》、海明威與《老人與?！?、高爾基與《母親》、魯迅與《阿Q正傳》、泰戈爾與《吉檀迦利》,認(rèn)識這些文學(xué)成就產(chǎn)生的時代背景及影響；知道現(xiàn)代立體派畫家畢加索及其代表作《格爾尼卡》,了解其產(chǎn)生的時代背景及其藝術(shù)價值。體驗(yàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初具有代表性的文學(xué)藝術(shù)作品的魅力，提高對文學(xué)藝術(shù)作品的審美欣賞能力；感受音樂的魅力，認(rèn)同音樂的多樣性和民族性。說明:要理解鑒賞19世紀(jì)末20世紀(jì)初具有代表性的文學(xué)藝術(shù)作品，必須聯(lián)系這些作品創(chuàng)作的時代背景。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人類歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化。第二次工業(yè)革命的結(jié)束更加密切了世界各國間的聯(lián)系，世界各國各地區(qū)文化在經(jīng)過激烈碰撞之后逐漸打破了隔離的堅冰，取得了共同發(fā)展。相繼而來的第三次科技革命、兩次世界大戰(zhàn)、壟斷資本主義的形成以及俄國十月革命的勝利等，都深刻地影響著人們的生活方式和思維方式，改變著人們的精神生活，為這一時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展開辟了更廣闊的天地。1、背景：一、世界文學(xué)文學(xué)2、代表人物及代表作法國：羅曼?羅蘭，《約翰?克利斯朵夫》美國：馬克?吐溫；歐?亨利；杰克?倫敦；德萊塞；海明威亞非拉國家：泰戈爾（?。淮ǘ丝党桑ㄈ眨o產(chǎn)階級文學(xué)戰(zhàn)士：馬克西姆?高爾基（俄）；魯迅（中）1、背景：19世紀(jì)末，世界音樂迎來了發(fā)展的新時期。音樂家們紛紛掙脫傳統(tǒng)的束縛，尋找新的音樂藝術(shù)的突破口，一時間各種風(fēng)格和流派層出不窮，它們在相互影響中共存。二、音樂的變奏2、音樂流派及代表人物印象主義：表現(xiàn)主義：新古典主義：德彪西（法）勛伯格（奧地利）斯特拉文斯基（俄）三、畢加索與立體派畢加索《格爾尼卡》現(xiàn)代主義繪畫立體主義的代表作。1、背景：立體主義的產(chǎn)生也是美術(shù)自身發(fā)展的必然。在傳統(tǒng)繪畫中只依看到的客觀自然作畫，所表現(xiàn)的只是自然的一個局部和一個片面，隨著現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活變化，客觀與微觀，速度和多變，機(jī)器對人的制約，這就要求繪畫要表現(xiàn)這多樣復(fù)雜性；古希臘柏拉圖關(guān)于幾何美的觀點(diǎn)及塞尚著意描繪事物的結(jié)構(gòu)、永恒性的觀點(diǎn)加之非洲黑人雕塑的啟迪，這就導(dǎo)致立體主義藝術(shù)的產(chǎn)生。2、特點(diǎn)：特征一：表現(xiàn)形式從具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠡蛞庀螅桓駹柲峥ā返漠嬅鏉M是單純的幾何形和游動的曲線，相互交錯、拼帖成近似于抽象的牛頭、馬頭及一些肢離破碎的婦女、兒童，帶有平面的裝飾性特點(diǎn)，是半抽象的畫面。特征二：由再現(xiàn)客觀世界轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)主觀世界《格爾尼卡》正是以象征性的手法、變形的形體和灰暗的色調(diào)，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的罪惡和災(zāi)難的悲劇。畫面中牛頭是法西斯殘暴的象征，肢離破碎的人體是人民殘遭迫害的殘狀，畫面上方的燈泡一樣的眼睛則是對法西斯暴行的揭露。那變形的形體相互交錯、拼貼組成了一種混亂的視覺效果和殘暴恐怖的氣氛，而這正是戰(zhàn)爭在畢加索腦海中的一種主觀反映，畢加索正是通過這些極度夸張、變形的圖式，表達(dá)了他對德國法西斯暴行的強(qiáng)烈仇恨。與中國寫意畫的特點(diǎn)不謀而合，畫家不再以畫得與客觀世界逼真肖似為目的，而是以被描繪的對象為媒介，表現(xiàn)自己的情感、觀念、思想等主觀世界，將客觀對象按照主觀意圖進(jìn)行變形或抽象化處理。所以說西方現(xiàn)代主義繪畫就是中西方兩種完全不同的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的一個相交點(diǎn)，這個交點(diǎn)就是“繪畫藝術(shù)已偏重于表現(xiàn)人們的主觀情感世界，而不再拘泥于再現(xiàn)客觀自然世界”。本課知識結(jié)構(gòu)第四課與時俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)要求:了解影視藝術(shù)的發(fā)明與發(fā)展的歷程：電影的出現(xiàn)，電視的發(fā)明與發(fā)展，代表性的影視作品。認(rèn)識影視藝術(shù)對社會生活的影響。了解20世紀(jì)興起的現(xiàn)代主義音樂：爵士音樂，搖滾音樂等。理解這些音樂作品的時代性、多樣性和民族性。感受影視藝術(shù)和現(xiàn)代主義音樂的魅力，體會影視對人類社會的影響。說明:可以借助網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)有關(guān)影視藝術(shù)的發(fā)明與發(fā)展歷程，結(jié)合親身體驗(yàn)認(rèn)識影視藝術(shù)對社會生活的影響。風(fēng)靡全球的搖滾樂美國黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”內(nèi)容時間：20世紀(jì)后半期代表：“貓王”(普萊斯利)“披頭士樂隊”（即甲克蟲樂隊）音樂對于社會政治的促進(jìn)作用“良知復(fù)興”運(yùn)動為災(zāi)民、難民、受種族歧視和種族隔離政策迫害的人以及艾滋病、癌癥等絕癥患者舉行大規(guī)模的義演義賣全球性的社會政治活動《四海一家》年輕的藝術(shù)電影誕生：1895年12月28日，法國盧米埃爾兄弟在巴黎一家咖啡館放映了人類第一部電影。發(fā)展：電視法國人塞列克是世界上第一個提出“電視”概念的人1954年，美國發(fā)明彩色電視機(jī)20世紀(jì)70年代至80年代，電視實(shí)現(xiàn)了多路傳播和衛(wèi)星傳播有聲電影的產(chǎn)生好萊塢的發(fā)展作用與影響影視藝術(shù)與人類生活1、影視是社會進(jìn)步的產(chǎn)物，反應(yīng)人類科學(xué)技術(shù)進(jìn)步2、直接引領(lǐng)文明發(fā)展的趨勢和社會風(fēng)尚，滿足人們不同層次的審美需要和精神追求3、影視藝術(shù)與其他藝術(shù)既區(qū)別又聯(lián)系，他通過特有的技術(shù)手段，使人感受到視覺沖擊和心靈啟迪4、影視藝術(shù)影響人們?nèi)粘Ｉ?，已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠?。浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的區(qū)別：1、在表現(xiàn)手法上：浪漫主義文學(xué)采取夸張的手法，富于幻想和傳奇色彩，而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無情揭露和強(qiáng)烈批判。2、在描寫對象上：前者強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能感情和內(nèi)心主觀感受，而后者側(cè)重再現(xiàn)和剖析社會現(xiàn)實(shí)。3、在思想內(nèi)容上：前者抨擊封建專制，鞭笞人間丑、惡和黑暗，對歐洲社會弊端進(jìn)行諷刺和揭露；他深入發(fā)掘人類感情世界歌頌人間美、善和光明，歌頌自由，抒發(fā)愛國情感。后者從不同側(cè)面真實(shí)反映當(dāng)時社會生活和社會狀況，對現(xiàn)存的社會弊端和社會秩序進(jìn)行揭露和批判，同時塑造英雄人物和證明形象，表達(dá)他們對真愛和正義最終戰(zhàn)勝邪惡的堅定信心，充滿戰(zhàn)斗力，激勵人們?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)社會和爭取自由幸福進(jìn)行斗爭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文化發(fā)展的背景是什么？材料一這樣，大工業(yè)便把世界各國人民互相聯(lián)系起來，把所有地方性的小市場聯(lián)合成為一個世界市場，到處為文明和進(jìn)步作好了準(zhǔn)備，使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余