為政以德復(fù)習(xí)課

復(fù)習(xí)課之為政以德2013.12.3陳冬冬教學(xué)目標(biāo)解決學(xué)案中的疑難點整理文中孔子的政治思想通過例題，提高知識運用能力一、解決學(xué)案疑難眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。陳力就列：指貢獻出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。開柙出虎：原指看管的人沒有盡責(zé)，使籠子開了，老虎出來了。后比喻放縱壞人。既來之，則安之：把遠人招來之后，又要使他們安定下來。現(xiàn)在指：既然已經(jīng)來了，就應(yīng)該安下心來。分崩離析：后用以形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾。

大動干戈：發(fā)動戰(zhàn)爭。現(xiàn)多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。風(fēng)行草偃：風(fēng)吹過的時候，草就倒伏。比喻道德文教能感化人?；糍炔荩盒稳萁逃蚋谢牧α亢艽?，如風(fēng)過草倒一般。節(jié)用愛人：節(jié)約用度，惠愛百姓。持危扶顛：扶助將要傾倒的。比喻扶持危困的局面。二、孔子的“為政觀”2-6-5-3-4-1-72、分點概括孔子的“百姓觀”以德、禮訓(xùn)導(dǎo)百姓先富而后教節(jié)用愛人，使民以時反對橫征暴斂（愛人）提倡輕徭薄賦（愛人）6、孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送死和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時”。他反對橫征暴斂，認(rèn)為“苛政猛于虎”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分的呢？請簡述之。不是?？鬃又鲝埖牟皇蔷毟唬巧舷赂鞯闷浞?。孔子政治思想的最終目的是為了維持階級穩(wěn)定，實現(xiàn)“君君臣臣父父子子”的等級制度，于統(tǒng)治者而言，是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”5、孔子說“均無貧”，這個“均”和歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否相同？朱熹的《論語集注》把它解釋為“各得其分”，你認(rèn)為有沒有道理？“均無貧”與“均貧富”兩者含義不同?！熬毟弧笔钦驹诟F人，即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)，而“均無貧”則是站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張?！熬毟弧睂嶋H含義是劫富濟貧，強烈主張等級制度的孔子是不可能有這種思想的。因此，朱熹的解釋應(yīng)該是符合孔子原意的。3、孔子對為政者自身提出了哪些要求？A\D：如果統(tǒng)治者有感召力，百姓自然擁戴，“小人”必然會被感化。

C：孔子明確提出作為國家的管理者，首先自身要正，只有當(dāng)一個人的內(nèi)心修養(yǎng)達到了君子的要求，他才可能為國家做事，也才能夠做成事。B：孔子反對武力征服，主張“修文德”

E：統(tǒng)治者自身的榜樣是對老百姓最好的教育，要對百姓要莊重，對父母孝順，對幼小慈愛，要選用賢能的人并教育能力差的人。

4、孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話？避免孤立地靜止地看問題。從孔子“均無貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想。去民一說，是在特定語境下對教民思想的強調(diào)。當(dāng)然，從總體來說，孔子對禮教強調(diào)更多。處常臨變1、《為政以德》的主要思想是什么？重教化輕刑罰愛民正己舉賢《五三》P2817、古代儒家主張以德治國，現(xiàn)代社會更強調(diào)依法治國。治國應(yīng)以“德”為重還是以“法”為重？①政與刑是用法令規(guī)定人們不能做什么，主要實施手段是懲罰；②德與禮是從精神上鼓勵人們應(yīng)該做什么，主要實施手段是教育熏陶。③“依法治國”是治理國家的根本方略……德治是實行法治的根本保證?！暗隆薄胺ā奔嬗?互為補充……三、例題呈現(xiàn)例題1：2011浙江高考為政以德以法治國會考例題呈現(xiàn)《會考導(dǎo)引》P92-1\2\3復(fù)習(xí)課之知其不可而為之2013.12.5-6陳冬冬教學(xué)目標(biāo)解決學(xué)案中的疑難點整理文中孔子堅忍不拔的奮斗精神通過例題，提高知識運用能力一、解決學(xué)案疑難四體不勤，五谷不分：形容脫離勞動，脫離勞動人民。知其不可而為之：表示意志堅決。有時也表示倔強固執(zhí)。無人問津：比喻無人過問，受到冷落。也比喻無人探索、嘗試。深厲淺揭：遇到深水就連衣涉水，遇到淺水就撩起衣服過河。比喻做事要通達權(quán)變。往者不可諫，來者猶可追：以往的已不可制止，未來的還來得及挽回。二、知其不可而為之1、對陳成子弒君一事，孔子為什么要“沐浴而朝”？報告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的心情？假設(shè)哀公同意了孔子的請求，讓孔子負(fù)責(zé)此事，孔子會怎么做？沐浴而朝：體現(xiàn)了孔子對這件事的重視。不敢不告：用大夫的政治責(zé)任要求自己，對周禮的虔誠；“知其不可為而為之”的意味。心情：無可奈何。怎么做：必將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以討之。2、（1）你認(rèn)為楚狂接輿會贊成誰的觀點？顏回會贊成誰的觀點？

（2）你贊成誰的觀點？為什么？贊成孔子①儒家改革社會的良好愿望和積極入世的思想，是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻和犧牲的精神。③人生中總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠存在，“為之”才有希望。桀溺孔子贊成桀溺的觀點。①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實，這一點上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實力以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進的方法。③明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。3、“接輿”要表達什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？接輿要表達的意思：“鳳兮鳳兮！何德之衰？”——用鳳比孔子，諷刺孔子在天下無道之時都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)?！巴卟豢芍G，來者猶可追”——勸孔子不要再做徒勞之事，應(yīng)避亂隱居。“已而！已而！”——言亂世已甚，不可復(fù)治?！敖裰畯恼叽薄獎窨鬃硬灰獊y世從政，那樣會給自己帶來危險3、“接輿”要表達什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？孔子想說的話：天下有道，丘不與易也不仕無義。應(yīng)該積極的去面對它、改變現(xiàn)狀。這是一種社會責(zé)任，一種道義。3、“接輿”要表達什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者？在一個亂世中，許多知識分子知道時代不可挽回，不做所謂的“中流砥柱”。這類隱者另類的的佯狂與其說是對統(tǒng)治者的失望、厭惡和反抗，不如說是對自己心靈救世的責(zé)任感進行的掙扎與逃避?？鬃优c這些隱士都是那個時代出類拔萃的知識精英，都憂國憂民，只是做法兩樣。4