牛街地區(qū)回族與外族居民點民居居住狀況調(diào)查

牛街地區(qū)回族與外族居民點民居居住狀況調(diào)查

民族混交林是指兩個以上的民族共生活在地理單位的現(xiàn)象。民族混居有不同的層次,可以是同住一縣一市、一鄉(xiāng)一鎮(zhèn),也可以同住一街一巷乃至一院一宅。混居的層次不同,對各民族接觸與交往的影響也不同,其最深刻的影響發(fā)生在“家戶”(household)之中,即兩個或兩個以上的民族組成一個混合家庭或混合戶。絕大多數(shù)民族混合戶是由異族通婚形成的。這種發(fā)生在家庭內(nèi)部的民族交往,除了對通婚民族的語言、習俗及傳統(tǒng)文化等產(chǎn)生影響外,還會影響民族人口的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在人口素質(zhì)與人口數(shù)量兩個方面。異族通婚由于血緣關(guān)系較遠,后代的身體素質(zhì)大都優(yōu)于族內(nèi)婚,1一般這種家庭的文化素質(zhì)較高,因而也有利于孩子的教育成長。至于數(shù)量方面的影響,主要取決于異族通婚的規(guī)模以及后代的族屬選擇。2本文將提出并討論一種在多民族地區(qū)分析民族混居狀況的方法。其特點是以人口普查或戶口登記資料為基礎,同時輔以民族學的入戶調(diào)查。為了說明具體操作過程,本文將以北京牛街地區(qū)一個居委會為例,利用1990年作者參加第四次全國人口普查所得資料進行實際分析。一、“家庭”的分類和排序方法(一)人口學和社會學的定義人口普查或人口登記一般以“戶”為單位進行統(tǒng)計,而我們所研究的對象,如婚姻、生育、親屬關(guān)系等等又往往屬于“家庭”范疇,兩者常常不相一致。因此,有必要作一番簡要的討論。家庭(family)與戶(household)的概念不同,但界限并不分明,因此使用時常有混淆。社會學和人類學對此有廣泛而深入的探討,不過并未形成一致的意見。3人口學也常涉及到這兩個概念,但傾向于一種比較簡明的解釋。例如,不少學者援用聯(lián)合國1980年推薦的定義:家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系而居住在一起的人組成的社會基本單位;住戶是由居住在一起,無論是否具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人組成的社會基本單位。4也就是說,“家庭”強調(diào)的是血緣或親緣關(guān)系,而“戶”強調(diào)的是地緣或居住關(guān)系。兩者的邏輯前提截然不同。只是由于家庭需要有一個共同的居住地,而共同居住在一起的人(即“戶”)又多半是一個家庭,因此兩者時常混用。這就要求我們在使用和處理人口資料時仔細甄別,必要時應輔以入戶調(diào)查。(二)人口普查的“戶”家戶層次的民族混居主要是由異族通婚形成的。異族通婚(intermarriage)是指不同民族間的婚配。這種研究應以“家庭”為單位,但人口普查是按“戶”進行的,因而會產(chǎn)生誤差。由于我國目前基本上是一“家”為一“戶”,所以誤差不致太大。為了分組整理人口普查資料,我們必須先對“戶”進行分類。這里有兩方面的標準:一是“民族關(guān)系”(即異族),一是“婚姻狀況”(即通婚)。下面是據(jù)此劃分的幾種“特殊戶”。(1—4見表1-1)1.純回戶的界定系指戶中成員均屬同一民族的戶。一人戶均歸入此類。該種戶可具體分為純回戶、純漢戶、純滿戶等等。實際調(diào)查表明,這種戶其實并不一定“純”。例如,由父子二人構(gòu)成的回族戶,戶主配偶(其妻)的戶口在娘家未遷來,我們便很難僅從資料上判定這里是否有異族通婚關(guān)系。2.民族戶的概念與單一民族戶相對,系指戶中成員由不同民族組成的戶,可具體分為回漢戶、滿回戶以及滿回漢戶等等。當?shù)貙⑦@種戶稱為“團結(jié)戶”,有些地方也把它稱作“民族戶”。這種戶的涵蓋面相當廣,是最高層次的多民族戶。其劃分標準只有一個,即戶里有兩個或兩個以上的民族成分。因為它容易統(tǒng)計,因此常被誤用,最典型的便是用來代替“異族通婚戶”。形成民族混合戶的原因十分復雜,如結(jié)婚、親屬寄居(借讀、打工)、雇保姆等。但總的看來,大多數(shù)是由異族通婚形成的。這類戶隨著經(jīng)濟的發(fā)展呈上升趨勢,特別是在城鎮(zhèn)地區(qū)。3.異族通婚“家庭”混合戶中的一個類型,系指由不同民族通婚形成的戶。它包括如下幾種情況:異族配偶組成的戶;異族配偶與其親屬組成的戶(子女、父母等);異族配偶戶口不在一處,由一方與其異族子女組成的戶;鰥、寡或離婚者與其異族子女組成的戶;其他各種因異族通婚形成的戶。有一點需說明,鰥、寡或離婚者已處于“無配偶”的狀態(tài),但我們調(diào)查的不是某一年的婚姻狀況,而是既往的婚姻歷史。鰥、寡或離婚者曾經(jīng)有一段異族婚姻(也許就在不久前剛剛結(jié)束),并留下了子女,當然應計算在內(nèi)。實際上有些異族通婚“家庭”還是被遺漏了。例如,異族配偶戶口不在一處,一方與其同族子女所組成的戶,這種戶已被歸入單一民族戶。4.滿族戶的類型混合戶中的另一個類型,系指非異族婚姻關(guān)系所形成的民族混合戶。如回民家中寄養(yǎng)了一個漢族外孫,滿族戶中有個回族小保姆等等。具體可分為回漢共居戶、滿漢共居戶等。這類戶非常復雜,有各種各樣的情況,需要具體分析。按照二分法的原則,凡不是異族通婚戶的混合戶都應歸入此類。以下兩種戶是為了研究方便而提出的概念,這樣便于建立有關(guān)指標,以進行對比分析。(5—6見表1-2)5.返回外部家庭混合戶的一種,與純回戶相對,系指回民與其他民族組成的各類戶。具體可分為回外共居戶和回外通婚戶。同樣,我們也可說滿外戶、漢外戶等等。6.漢回戶、回漢混合戶系指一切含有回民的戶,即純回戶與回外戶(包括回外共居戶和回外通婚戶)的總稱。同樣可說有漢戶、有滿戶等等。注意,這兩種戶在外延上互有重疊,回外戶與漢外戶中,回漢混合戶(包括回漢共居戶與回漢通婚戶)就重疊了。有回戶、有漢戶、有滿戶等等加起來并不等于總戶數(shù),因為混合戶已被重復計算。下面幾種戶是在實踐中歸納出來的,對依據(jù)人口普查資料進行實際分類很有幫助。第7—9種戶與分析異族共居有關(guān),第10—13種戶與分析異族通婚有關(guān)。(7—13見表1-3)7.由捐贈者的五個親屬組成的家庭指在戶主的親屬中有其他民族的戶。最常見的是孫子女輩中有一兩個異族孩子,多半是為了上學或便于照看而寄養(yǎng)在這里。8.其他親屬親屬共同生活在同一個家庭里指在戶主的其他親屬中有異族者的戶,如有一個異族的侄子同住等等。9.一個富裕家庭的非親屬社區(qū)住在一個綽號為的外國家庭指戶主的非親屬中有人為異族者的戶。這類戶大多是雇了其他民族的保姆,或是將房子出租給朋友、同鄉(xiāng)或外人居住。10.單身男女指戶主與配偶為不同民族的異族通婚戶。11.由家庭主婦和孩子組成的異族通婚家庭指戶主與子女為不同民族,而戶主為離婚、喪偶或配偶戶口在外的異族通婚戶。12.非本地富裕家庭的同源性婚姻家庭指在子女或?qū)O子女輩中有異族配偶的戶。通常是在純民族戶中嵌入了一個異族通婚小家庭,這往往構(gòu)成一個幾代同堂的大家庭。13.異族戶型劃分指在子女或?qū)O子女輩中有異族通婚者,其配偶戶口不在,但留有異族子女共同生活的戶。表1戶分類表1-1.總的分類戶[集體戶家庭戶[單一民族戶[純回戶純滿戶??混合戶[異族共居戶[回漢共居戶滿回共居戶??異族通婚戶[滿漢通婚戶回漢通婚戶??1-2.按某一民族(回族)分類有回戶[純回戶回外戶[回外共居戶[回漢共居戶回滿共居戶??回外通婚戶[回漢通婚戶回滿通婚戶??1-3.按混合戶的家庭內(nèi)部關(guān)系分類異族共居戶[戶主-親屬型戶主-其他親屬型戶主-非親屬型異族通婚戶[戶主-配偶型戶主-子女型非戶主-配偶型非戶主-子女型(三)異族通婚戶中的比例1.某地異族混合戶比重,即異族混合戶戶數(shù)與總戶數(shù)之比,是最基本的指標,可用來表示在“家戶”層次上該地的混居程度,并可用于兩地比較。2.異族共居戶與異族通婚戶占混合戶的比重,即異族共居戶或異族通婚戶與混合戶之比,主要用來反映混合戶的構(gòu)成。3.異族共居戶中各類型比重,即戶主-親屬型、戶主-其他親屬型和戶主-非親屬型在共居戶中的比例,是分析異族共居戶的重要指標。4.某地異族通婚戶比重,即異族通婚戶戶數(shù)與總戶數(shù)之比。由于人們十分關(guān)注異族通婚現(xiàn)象,故將它與異族混合戶比重并列,成為反映某地混居程度的基本指標。它也可以用來比較兩地的異族通婚程度。5.異族通婚戶中各類型比重,即戶主-配偶型、戶主-子女型、非戶主-配偶型和非戶主-子女型在通婚戶中的比例。6.某民族異族通婚戶比重,即該民族與外族通婚戶戶數(shù)與一切含有該民族戶數(shù)之比。這可比較兩個民族與外族的通婚程度。注意,因每個民族在總?cè)丝谥械谋戎夭煌?不能用該民族的異族通婚戶直接與總戶數(shù)相比,而應與該族的總戶數(shù)相比。這樣得到的數(shù)字才具有可比性。7.異族通婚戶中配偶的分民族性別構(gòu)成,反映該族對“娶媳婦”、“嫁姑娘”的重視程度。8.異族通婚戶中的女方年齡構(gòu)成,用來反映異族通婚在該地或該民族中的發(fā)展趨勢。9.異族通婚戶子女的族屬選擇比例。這一比例是影響通婚民族人口增長的關(guān)鍵。為了進一步計算兩個民族在人口數(shù)量上的“得失”,須確立一個衡量標準,即均衡原則。依常識可斷定其比例為50%,即各半。筆者稱之為“半數(shù)均衡“原則。(四)選擇沒有黨建互通的共居戶時的分類統(tǒng)計1.先按“民族”標準分別統(tǒng)計各類民族戶的數(shù)量及人口,即分別統(tǒng)計純漢戶、純回戶、純滿戶等以及混合戶各有多少。對于混合戶應逐戶填寫事先設計好的登記表。該表根據(jù)需要可簡單可復雜(參見表4)。這些表是分析異族通婚的基本材料。2.在混合戶中挑出明顯沒有異族婚姻關(guān)系的共居戶,并按民族對這些戶進行分類統(tǒng)計,即具體統(tǒng)計出回漢共居戶、滿漢共居戶等數(shù)量及人數(shù)。3.在混合戶中挑出明確具有異族婚姻關(guān)系的標準異族通婚戶,即那些戶主與配偶分屬不同民族的戶。4.此時在混合戶中還會剩下一部分從表格上一時難以確定的戶,即處于共居與通婚之間,需要進一步調(diào)查核實才能判定其歸屬的混合戶。這些戶多半是戶主為老年人、兒孫輩有異族通婚關(guān)系的大家庭。5.如有可能,實地調(diào)查核實難以判定其歸屬的混合戶。否則,只好舍棄這部分材料。6.以上第三至第五步所確定的異族通婚戶,是我們據(jù)以分析的關(guān)鍵資料。按通婚民族的不同,將其分類整理并統(tǒng)計造表。7.根據(jù)需要,分別計算當?shù)禺愖逋ɑ楸戎?、各民族與外族通婚比重、異族通婚戶中的女方年齡分布以及子女族屬選擇等有關(guān)指標。二、病例：北京牛街回族聚居區(qū)的調(diào)查和數(shù)據(jù)分類(一)人口及民族構(gòu)成牛街地區(qū)位于北京城區(qū)西南,北界廣安門內(nèi)大街,南至棗林前街與南橫西街,西臨白廣路,東到教子胡同,是著名的回民聚居區(qū)。聞名中外的牛街禮拜寺便坐落在這里。據(jù)史料記載,回族在此居住已有數(shù)百年的歷史。6牛街地區(qū)行政上隸屬于宣武區(qū)牛街街道辦事處,其下劃分為30個居(家)委會。當?shù)鼗孛窦s占總?cè)丝诘?1.60%,主要聚居于靠近清真寺的十幾個居委會轄區(qū)中。該地的人口及民族構(gòu)成情況見表2。牛街地區(qū)雖是回民聚居區(qū),但實際上絕大多數(shù)是漢族。有半數(shù)以上的居委會回族不足7%,如南線閣為2.99%,登萊為3.87%,而老君地只有1.2%。因此,以整個地區(qū)為單位進行分析既費時費力,也會淡化回民聚居區(qū)的特點。此次筆者只選擇了一個牛街居委會進行分析。牛街居委會位于牛街大街北段,是典型的回民居住區(qū),也是該地區(qū)多年的先進單位。這里的回民比重高達71.85%,此外尚有漢、滿及維吾爾族。其人口與民族構(gòu)成情況見表3。(二)人口統(tǒng)計學分析的關(guān)鍵第四次全國人口普查為各學科研究提供了大量信息,其中自然也包括許多民族混居與異族通婚的材料。然而,從浩如煙海的原始資料中提煉出有關(guān)數(shù)據(jù)并非易事,因為人口調(diào)查得到的大量資料如果不經(jīng)過分組則是籠統(tǒng)的,充其量得到總?cè)藬?shù)或出生總數(shù)、死亡總數(shù)等等,但不能得到更具體的資料,也不能作任何進一步的分析。7因此,分組整理是統(tǒng)計分析的關(guān)鍵。下面就是整理牛街居委會資料的具體步驟。1.組織各種民族家庭的情況按純回戶、純漢戶、純滿戶、純維戶以及混合戶分別統(tǒng)計。根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果造出居委會民族戶構(gòu)成表(表5)。這一步簡單明確,因而比較容易完成。2.異族通婚戶與異族居民的格這是今后進行各項分析的關(guān)鍵資料,故應按事先設計好的表格逐一登記造冊,以備將來整理分析時使用。顯然,各民族的異族通婚戶與異族共居戶全都包括在這些混合戶之中。此次調(diào)查的表格樣式舉例如表4。該居委會實際登記了81戶。3.混合戶、異族通婚戶及異族活動戶的選取和管理這是獲得異族通婚戶的關(guān)鍵,因為混合戶中不都是異族通婚戶,所以必須進行一番去偽存真的甄別工作。(1)在混合戶中挑出明顯沒有異族婚姻關(guān)系的共居戶8戶。其中1戶為回族老倆口雇了一名漢族小保姆;1戶為回族將房屋出租給漢族個體戶;1戶為回族男青年(未婚)與其漢族姐夫共居;3戶為回族家庭有一漢族孫子女;2戶為漢族家庭有一回族孫子女。(2)在混合戶中挑出標準異族通婚戶55戶。其中1戶為回維通婚,3戶為滿漢通婚,余為回漢通婚。(3)調(diào)查核實屬于異族共居與異族通婚之間的不明確戶18戶。其中13戶為三代同堂的大家庭中兒孫輩有異族者;5戶為配偶中一方(2戶喪偶)與異族子女共同生活。是否確實存在異族婚姻關(guān)系,還需要進一步入戶調(diào)查(4)根據(jù)以上分類統(tǒng)計和調(diào)查核實的結(jié)果,制出有關(guān)混合戶、異族共居戶和異族通婚戶的相應表格(見后)。(5)為計算各民族異族通婚戶比重(用以比較各民族的通婚程度),應按民族統(tǒng)計各類戶的分布情況。以回族為例,需統(tǒng)計純回戶、回外戶(包括回外共居戶和回外通婚戶)及有回戶各有多少。實際統(tǒng)計結(jié)果見表8。三、回族混合家庭分析本節(jié)先分析該居委會民族混居的總體狀況,尤其是有關(guān)回族的情況,然后分別就異族混合戶、異族共居戶和異族通婚戶加以討論。(一)全球形勢1.純民族戶的比重要了解牛街居委會的民族混居狀況,表5是最基本的依據(jù)。其中混合戶比重11.13%最為重要。我們可以用它進行兩地或多地對比。如果要研究某一民族,當然該民族純民族戶比重也十分重要。從表中可以看出,各民族純民族戶的比重與他們在總?cè)丝谥械谋戎卮篌w相似,但并不一致。這主要是因卷入混合戶的人口多寡不一造成的?；旌蠎舯戎胤从车氖歉髅褡宓幕炀訝顩r。要專門了解回族的混居情況,還應根據(jù)有回戶分類統(tǒng)計(表6)。2.分滿族戶間相關(guān)指標對比回族人口在該居委會占71.85%(表3),而純回戶人口只占總?cè)丝诘?3.21%(表5)。這說明相當一部分回族在混合戶中。從表6可以清楚地看出,全部544個有回戶中,85.66%是純回戶,12.87%是異族通婚戶,1.47%是異族共居戶。后兩項相加即為混合戶(14.34%)。該指標可與當?shù)仄渌褡宓南鄳笜诉M行對比。注意,在與外族通婚的回族戶中,不僅有回漢通婚戶,還有回維通婚戶。不過共居戶倒是清一色的回漢戶。(二)不同宗族的混合家族分析1.純民族戶的戶比重與人口比重該居委會有81個混合戶,占總戶數(shù)的11.13%。比較一下純民族戶的戶比重與人口比重就會發(fā)現(xiàn),只有混合戶的人口比重高于戶比重,這是由于戶規(guī)模較大的緣故(戶均3.73人,高于平均戶規(guī)模3.02人。見表5)。2.宗族與家庭的關(guān)系社會學中通常按家庭的代際關(guān)系和婚姻關(guān)系分為核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭。8在我國城鎮(zhèn)地區(qū),核心家庭已占主導地位,主干家庭尚有一部分,聯(lián)合家庭與其他形式的家庭則十分少見。異族混居與各類家庭的關(guān)系還有待探討,此處只列出統(tǒng)計結(jié)果(見表7),供今后研究參考。需要說明的是,“戶”與“家庭”畢竟不是一個概念,使用時務必謹慎。3.牛街地區(qū)各社區(qū)的婚姻情況從表8可以看出,共居戶占9.88%,通婚戶占90.12%。也就是說異族混合戶中有90.12%為通婚戶。有趣的是,筆者整理牛街地區(qū)5個居委會的資料后發(fā)現(xiàn),兩者的異族通婚戶比例竟然驚人的一致。(見表9)就民族構(gòu)成而言,回漢戶為絕對多數(shù),占混合戶的95.06%,只有4個異族通婚戶不是回漢戶,僅占4.94%。(三)公共住房分析1.牛街社區(qū)有8個樣家，占混合家庭的9.88%，占總家庭的1.1%共居戶有33人,戶規(guī)模為4.13人,遠高于平均水平的3.02人。2.房屋出租給外族居民的基本情況其中親屬型占一半以上(5戶),都是孫子女寄養(yǎng)在老人家中;非親屬型為2戶,1戶為家中雇用了外族保姆,1戶為家中房子出租給外族個體戶;最少的是其他親屬型,只有1戶,是姐夫與小舅子住在一起。由于戶數(shù)少,代表性較低,故又從五個居委會中摘出共居戶的資料(見表11)。在33個共居戶中,有19戶為親屬型,占57.58%;有11戶為非親屬型,占33.33%;有3戶為其他親屬型,占9.09%。即一多半為親屬型,1/3為非親屬型,約1/10為其他親屬型。3.牛街居委會的8個家庭是回族家庭，在民族分類上沒有重要意義在五個居委會的資料中,33個共居戶有29戶為回漢共居,3戶為滿漢共居,只有1戶為回苗共居(苗族為一南方來的保姆)。具體數(shù)字見表12。(四)戶內(nèi)各民族、性別特點1.從民族構(gòu)成來看,異族通婚戶中約95%為回漢通婚,回族與維吾爾族有個別通婚,但沒有與滿族通婚戶(見表13)2.牛街居委會的異族通婚程度為10.03%。筆者1982年調(diào)查馬甸居委會和糖房居委會的異族通婚程度分別為5.85%和7.22%?？梢娕＝志游瘯漠愖逋ɑ槌潭仁潜容^高的。當然,我們也可用異族通婚戶人口占總?cè)丝诘谋戎貋砣〈@一指標,其結(jié)果可能因戶規(guī)模的大小而有所差異,但出入不會太大。3.就類型而言,在73個異族通婚戶中最多的是戶主-配偶型,占72.60%,其中大部分為標準的三口之家——“一對夫妻一個孩兒”;其次是非戶主-配偶型,占16.44%;再次是戶主-子女型,占6.85%;最少的是非戶主-子女型,只占4.11%。從戶規(guī)模上可以明顯看出非戶主-配偶型最高(5.83人),其次是非戶主-子女型(4.67人),最少的是戶主-配偶型(3.13人),但也高于平均水平。就總體水平(3.68人)而言,低于共居戶(4.12人)(見表14)。4.當?shù)鼗孛竦漠愖逋ɑ槌潭葹?2.86%,漢民為28.68%。根據(jù)1982年的調(diào)查,也發(fā)現(xiàn)異族通婚程度似乎與該民族的人口比重成反比。這種現(xiàn)象值得進一步調(diào)查研究。5.回漢通婚戶中的女方年齡分布如表15。從表中可以看出31—40歲年齡段占了一半以上(57.97%),隨著年齡的遞增與外族通婚人數(shù)呈下降趨勢,這說明異族通婚是逐步上升的。但為何30歲及30歲以下年齡段的通婚人數(shù)低于31—40歲年齡段,則需進一步調(diào)查(可能與人口的年齡構(gòu)成、晚婚及青年人流動性較大有關(guān))。筆者1982年調(diào)查馬甸居委會回漢通婚戶的女方年齡分布如表16。當時30歲以下的年齡組現(xiàn)已基本進入31—40歲年齡組,這或可說明一些問題。歷史上回漢通婚雖有,但并不普遍。據(jù)《岡志》記載,清代有一楊姓人家,世居此地有數(shù)百年,一切習俗均已遵從當?shù)鼗孛?。然其女仍不得不嫁與漢人,致使婚后不睦,分灶而食,最后憂郁而死。她臨終前的要求是希望按回民習俗安葬。9看來,較大規(guī)模的回漢通婚主要發(fā)生在新中國成立之后,特別是近十余年。6.回漢通婚戶中配偶的民族性別構(gòu)成。在69個回漢通婚戶中有9戶的男方為漢族。即漢族的男女性別比例為9ue5fe60(男方占13%,女方占87%);回族則反之,即男女比例為60ue5fe9(男方占87%,女方占13%)。由此可見,大城市的回民也很重視“嫁姑娘”、“娶媳婦”。7.回漢通婚戶子女的族屬選擇如表17。在4個選漢族的子女