四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀調(diào)查與分析

四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀調(diào)查與分析

通過研究當(dāng)前四川少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育，可以幫助有關(guān)部門了解民體活動的現(xiàn)狀，了解民體活動的特點，制定發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)決策，提供信息和依據(jù)。1問卷的發(fā)放和回收以四川省少數(shù)民族聚居區(qū)和漢族聚居區(qū)的少數(shù)民族為對象,采取以問卷為主,面訪為輔方式進行實證調(diào)查研究。選擇了彝、藏、羌等民族主要聚居區(qū)涼山、阿壩、甘孜3個自治州的各縣為少數(shù)民族聚居區(qū)樣點,以漢族聚居區(qū)內(nèi)設(shè)有少數(shù)民族自治鄉(xiāng)的各縣為漢族聚居區(qū)樣點,隨機發(fā)放問卷142份,回收有效問卷102份,有效回收率為72%。對問卷進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。2年齡以2033歲為主調(diào)查對象中男性占71.57%,女性占28.43%。年齡以20~39歲為主,占75.49%。文化程度主要偏向中、高學(xué)歷,大學(xué)占40.2%,高中占33.33%,初中和小學(xué)占16.67%。2.1對民體活動的制約因素認識不到位了解四川省少數(shù)民族對民族傳統(tǒng)體育活動的認知狀況,主要選擇了參加民體活動原因、民體活動狀況滿意度、民體活動制約因素和對改創(chuàng)民體項目的態(tài)度四項指標。從調(diào)查情況看,四川省少數(shù)民族參加民體活動的原因按樣本總體比例排序為:喜愛民體項目(29.4%)、遵從民族習(xí)慣(24%)、鍛煉身體(19.1%)、休閑娛樂(14.7%)、培養(yǎng)教育子女(7.4%)、湊熱鬧(5.4%)。少數(shù)民族聚居區(qū)和漢族聚居區(qū)差異不顯著。表明他們參加民體活動多受興趣愛好和民族意識驅(qū)動,也為滿足健身、娛樂需要,其直接動機明顯。然而,川內(nèi)少數(shù)民族普遍對當(dāng)?shù)孛耋w活動開展狀況感到不甚滿意。經(jīng)統(tǒng)計,兩區(qū)否定性評價(50%)明顯超過肯定性評價(21.6%);溫和性評價58.9%超過強烈性評價(12.7%);中性評價(28,4%)超過強烈性評價而不及溫和性評價。雖然漢族聚居區(qū)的滿意度比少數(shù)民族聚居區(qū)稍高,但差異不顯著。這反映出較多地方的民體狀況未能達到少數(shù)民族的期望,民體活動的開展還不能滿足他們的需求。調(diào)查還顯示,兩區(qū)對民體活動制約因素看法較一致,無顯著差異。超過40%的人認為經(jīng)濟不發(fā)達制約了民體活動發(fā)展;分別有約17%和16%的人認為缺場地和缺組織管理限制了民體活動開展;另有10%左右的人認為民體活動開展不夠理想是由于宣傳、倡導(dǎo)不夠;還有近10%的人感到交通不便也影響了參加民體活動;僅有極少數(shù)人(3.4%)覺得缺少充裕的時間會影響民體活動開展。對改創(chuàng)民體項目的態(tài)度,據(jù)統(tǒng)計,少數(shù)民族聚居區(qū)和漢族聚居區(qū)持贊同態(tài)度的比例高達50%,非常贊同次之,為35.3%,無所謂和不贊同的各不足10%,兩區(qū)無明顯差異。此高贊同率表明因民族交流、融合、同化作用和現(xiàn)代生活方式與意識的滲入,以及現(xiàn)代體育廣泛傳播的影響,少數(shù)民族思想和觀念更加開放,態(tài)度和行為更加主動積極,從而積極改革和揚棄傳統(tǒng)民體活動中不合理的內(nèi)容與形式,愿意和渴望振興民族傳統(tǒng)體育。2.2少數(shù)民族聚居區(qū)的項目數(shù)量較多,較少少數(shù)民族聚居區(qū)和漢族聚居區(qū)少數(shù)民族開展民體活動內(nèi)容較一致,均以開展民體比賽(總樣本47.2%)和表演(總樣本30.2%)為主,即通過民體比賽激發(fā)進取、宣泄情感,并以民體表演展示民族風(fēng)貌、特質(zhì),樹立民族形象。其中少數(shù)民族聚居區(qū)尤以開展比賽(50.5%)最為突出。調(diào)查情況同時也反映出兩區(qū)在開展民體培訓(xùn)與推廣(6.9%)、民體項目挖掘與交流(5%),以及表彰民體先進(5.7%)等方面,不盡如人意。在所開展的民體項目數(shù)量上,兩區(qū)存在顯著差異。少數(shù)民族聚居區(qū)以開展5~15項較普遍,占少數(shù)民族聚居區(qū)各項數(shù)的56.7%,而15項以上的占34.3%,最高項數(shù)為56項。漢族聚居區(qū)以開展5項以下的居多,占40%,總體上少數(shù)民族聚居區(qū)開展項目數(shù)量多于漢族聚居區(qū),且開展多項目的情況也更為普遍。少數(shù)民族聚居區(qū)是少數(shù)民族主要居住地,民族環(huán)境較封閉,更易繼承民族傳統(tǒng)。少數(shù)民族聚居區(qū)濃郁的民族傳統(tǒng)氛圍,使區(qū)內(nèi)少數(shù)民族不易拋棄、遺忘歷史傳留下的傳統(tǒng)項目,表現(xiàn)出較穩(wěn)定一面。少數(shù)民族聚居區(qū)并非單一民族獨居,各少數(shù)民族之間會出現(xiàn)相互交流、融合、同化現(xiàn)象,不僅會自然揚棄一些本族原有項目,也會不斷吸收他民族項目,使各少數(shù)民族傳統(tǒng)項目呈現(xiàn)穩(wěn)中有變、動態(tài)發(fā)展格局,促進了民體項目的豐富多樣。而漢族聚居區(qū)少數(shù)民族處于較開放的現(xiàn)代化社會環(huán)境,更多地與漢民族融合同化,在強大的漢族文化和現(xiàn)代化意識影響下易失去一些本民族固有傳統(tǒng),從而導(dǎo)致民體項目減少的速度和幅度超過少數(shù)民族聚居區(qū)。通常民體活動項目總是按活動的需要與方式、參加者偏好與習(xí)慣等有所選擇,當(dāng)逐漸形成模式時,項目及數(shù)量便相對固定,是自然選擇及地域特征的體現(xiàn)。在參加民體活動的方式和時機上,少數(shù)民族聚居區(qū)和漢族聚居區(qū)少數(shù)民族無顯著差異,最主要是利用喜慶時機參加民體活動(占總樣本數(shù)的49.8%),其中在民族慶典時參加占37.2%,在親朋鄉(xiāng)鄰喜慶時參加占12.6%;其次是利用平日有人出面組織時進行,占20.8%;再次是利用日常空閑時進行,占16.4%。自己有意愿而隨時進行的最低,占13.1%。其參加方式以集會進行居首位,占43.3%;列第二、三位的是以參加本地表演和與鄉(xiāng)鄰自發(fā)進行,分別為25.5%和17.8%;采取與家人共同進行和自己單獨進行的較少,各占7%和6.4%。但漢族聚居區(qū)單獨進行的遠超過少數(shù)民族聚居區(qū)。這反映出少數(shù)民族較習(xí)慣于在慶?；顒雍陀腥私M織時集群參加民體活動,表明他們參加民體活動具有一定的慣性和依賴性。2.3民族傳統(tǒng)體育活動持續(xù)時間參加民體活動的負荷選擇以次數(shù)和時間兩項指標來反映。統(tǒng)計顯示,少數(shù)民族聚居區(qū)、漢族聚居區(qū)兩區(qū)少數(shù)民族的年活動次數(shù)相當(dāng)一致,80%樣本都在全年進行1~5次,反映出他們基本上僅在民族重大喜慶日或其它很少的特殊時間進行民體活動。全年進行5~10次的比例不到15%,而全年進行10~20次的更不到5%,表明四川省少數(shù)民族參加傳統(tǒng)體育活動并不經(jīng)常。統(tǒng)計也顯示出少數(shù)民族聚居區(qū)和漢族聚居區(qū)在每次活動時間上幾無差異,每次長約1.5小時的比例近40%,而每次時間長短不一定的約60%,表明每次活動持續(xù)時間具有較大彈性。參看全年進行1~5次民體活動達80%的情況,反映出民體活動并不具備獨立的日常健身功能,僅屬于民族文化活動的一個組成部分。2.4活動地點的分布少數(shù)民族聚居區(qū)和漢族聚居區(qū)的少數(shù)民族都主要在當(dāng)?shù)毓矆鏊M行民體活動,占30.1%,這與民體活動的集會方式有關(guān)。兩區(qū)選擇活動地點以臨近學(xué)校(8.7%)、自家院內(nèi)(6.4%)、住家周圍(13.9%)這幾項較一致,比例均不高,這既是民體活動集會性質(zhì)使然,也反映出民體活動尚未成為健身活動,還不能充分利用各種場地條件。但是在選擇活動地點上兩區(qū)也存在一些差異,首先是少數(shù)民族聚居區(qū)選擇在外地集會地進行活動的比例遠高于漢族聚居區(qū)(19.5:9.1);其次少數(shù)民族聚居區(qū)少數(shù)民族在野外進行民體活動的比例也較高(22.9%)。而漢族聚居區(qū)在住家周圍進行的比例較高(20%),在野外進行的較低(12.7%)。這既與兩區(qū)地理環(huán)境有關(guān),也與少數(shù)民族聚居區(qū)較多開展馬上、競射及其它野外項目,漢族聚居區(qū)較多選擇適合在住家附近進行的項目有關(guān)。反映出少數(shù)民族聚居區(qū)民體活動及項目趨于大型化,漢族聚居區(qū)則趨于小型化的特征。2.5民體活動器材情況民體活動條件包括民體活動場地設(shè)施和家庭擁有民體器材數(shù)量兩方面。民體活動場地設(shè)施在一定程度上反映出政府對民體活動的重視程度和投入力度。調(diào)查反映,無論少數(shù)民族聚居區(qū)或漢族聚居區(qū),已建成民體活動中心或民體訓(xùn)練基地的寥寥無幾,僅6.9%和3.4%。調(diào)查發(fā)現(xiàn),四川省少數(shù)民族家庭擁有民體活動器材較為普遍,占73.5%,但家有器材數(shù)量不多,通常在3件以內(nèi),占60.7%。少數(shù)民族聚居區(qū)和漢族聚居區(qū)兩區(qū)差異不顯著。這是因為大多數(shù)民體項目所用器材簡便,許多項目甚至不需器材或不需每人自備器材,對參加活動的必需器材,大都可以根據(jù)需要隨地取材臨時制作,極為方便,故平時家庭僅保留少數(shù)較常用或不易制作的器材。不需器材或少需器材是民體項目的優(yōu)點,其經(jīng)濟性和方便性更利于將其推廣為國民體育項目。2.6少數(shù)民族聚居區(qū)民體活動組織起來的情況和當(dāng)?shù)夭蛔髡f明少數(shù)民族聚居區(qū)和漢族聚居區(qū)的民體活動都主要由當(dāng)?shù)卣?27.4%)、鄉(xiāng)鄰(23.6%)及體育部門(22.3%)組織,當(dāng)?shù)卣亲钪饕M織者。在漢族聚居區(qū),民族宗教部門(22.2%)也起到積極的組織作用,而民體骨干(3.7%)和當(dāng)?shù)氐赂咄卣?3.7%)甚少出面組織民體活動。在少數(shù)民族聚居區(qū),民體骨干(12.6%)所起到的組織作用大于民宗部門(7.8%)。經(jīng)檢驗,兩區(qū)總體情況并不存在顯著差異。在民體活動還較多附存于綜合文化活動情況下,因活動涉及面廣、規(guī)模大,由政府出面組織是必要而可喜的。體育和民族宗教部門是民體工作的職能部門,理應(yīng)多出面組織專項民體活動。由鄉(xiāng)鄰自發(fā)組織民體活動的比例較大,既反映出民體活動群眾基礎(chǔ)較深,群眾對民體活動需求較強,能形成政府、職能部門、群眾共同發(fā)展民體活動,也隱透出部分地方職能部門未能著力組織當(dāng)?shù)氐拿耋w活動,其深層原因有待深入調(diào)研。雖然少數(shù)民族聚居區(qū)在一定程度上注意了發(fā)揮民體骨干的積極作用,但仍留有繼續(xù)努力的空間,漢族聚居區(qū)則更需著力加強這方面工作。2.7活動支出及收入途徑在民體活動支出方面,少數(shù)民族聚居區(qū)以每人年支出100元以下最為普遍(45%),除無支出外,支出數(shù)額與支付人數(shù)成負相關(guān)。漢族聚居區(qū)則以年支出在100~300元之間比例最高(41.7%),年支出100元以下次之(33.3%)。兩區(qū)比較,無顯著差異。表明民體活動也有所支出,但數(shù)額不大,屬低消費活動。然而對開支主要用途,少數(shù)民族聚居區(qū)最普遍的是用于附加開支(37.33%),以年支出100元以內(nèi)為主(20.9%)。其次是交通食宿和購制器材(25.31%和23.88%),年開支也基本在300元以內(nèi)。漢族聚居區(qū)的年開支更多地用于購制活動器材(31.43%),附加開支(25.71%)和交通食宿(20%)也有所支出,各項開支額均以300元以下為主。各項開銷不大是其共同特點。在民體活動收入方面,兩區(qū)無收入的情況相當(dāng)普遍,約70%。而有收入者的收入多在100~600元之間(20.2%),低于100元和高于600元者甚少,各為5.5%和4.6%,且兩區(qū)差異很小。表明少數(shù)地方己開始出現(xiàn)創(chuàng)收,但數(shù)額不高,僅在年收入600元以下。進一步考察民體活動的收入途徑,兩區(qū)情況頗為一致。最普遍的收入途徑是獲取勞務(wù)補償,占16.5%;其次是獲取表演報酬,占9.2%,而接受資助和出售器材的比例很低,僅為2.8%和1.8%。所得勞務(wù)補償?shù)臄?shù)額大致在100元至600元/年之間(81.24%),尤以在100~300元/年之間更為普遍(46.86%),此金額已可彌補當(dāng)年支出。3民體活動的發(fā)展方向3.1各級黨政應(yīng)進一步加強對民體工作的重視和投入,職能部門應(yīng)努力加大對民體活動的宣傳、倡導(dǎo)力度,改變社會輕視民體活動的觀念,在少數(shù)民族中強化通過民體活動進行全民健身的意識。3.2加強對民體活動的社會調(diào)查研究,制訂出切實可行的民體工作發(fā)展方略和政策措施及評價標準,努力拓展民體活動發(fā)展方向,有目的地引導(dǎo)民體活動轉(zhuǎn)向小型化、多樣化、單項化、經(jīng)?；?使民體活動不僅成為少數(shù)民族全民健身的基本內(nèi)容,也成為國民體育鍛煉的重要手段。3.3加速傳統(tǒng)體育從民族文化綜合體中的剝離,保護、發(fā)展現(xiàn)存已獨立的少數(shù)民族體育項目,挖掘、整理可獨立或未完全成型的項目。對那些體