艾斯納藝術(shù)教學(xué)觀探析

艾斯納藝術(shù)教學(xué)觀探析

e.w.esin是一位現(xiàn)代國際著名的教師。他在藝術(shù)課程和教育方面做了大量的研究。他說:“對一個教師來說,教學(xué)就是一種藝術(shù)的感覺,能讓他的教學(xué)技藝充分發(fā)揮;同樣,對教師和學(xué)生來說,教室是一種美感經(jīng)驗。”艾斯納的教學(xué)觀給了我們很多創(chuàng)新及前瞻的啟示。一、教育情境之細(xì)1.教學(xué)不是單一的科學(xué)管理,應(yīng)減少實證科學(xué)的完全控制。艾斯納認(rèn)為,工業(yè)化模式降低了教師的個人創(chuàng)造力,讓教師只遵從一種所謂最有效的方法,是一種被指定的科學(xué)管理的教育模式。在此種教育模式中,“行為”、“認(rèn)知”、“目標(biāo)”、“設(shè)計”、“效率”、“控制”成為指導(dǎo)課程設(shè)計的理念,教育過程被設(shè)計成一條高效、快速的生產(chǎn)流水線;教師的教學(xué)則具體化為各種花樣百出的技術(shù)處理。教育只注意對學(xué)生行為的分析、預(yù)測、預(yù)定和控制,只關(guān)注知識的傳授和技能的培養(yǎng),忽視了對人意義和價值的揭示;只注意培養(yǎng)學(xué)生作為工業(yè)社會所需要的技能,而忽視了對主體精神世界的培育和拓展。因此,艾斯納反對泰勒(R.taylor)的科學(xué)管理及其所發(fā)展出目標(biāo)導(dǎo)向的課程模式。他強(qiáng)調(diào),學(xué)校管理者利用科學(xué)的管理方式以減少公共性的批判,使學(xué)校管理具有高度的合理化,這樣學(xué)校教育就更有效率,教師也被視為達(dá)成特殊目的的指導(dǎo)者或監(jiān)督者,教師的行為及表現(xiàn)是被規(guī)范的,這樣的教育理念在艾斯納眼里是有偏差的。此外,艾斯納還說:“科學(xué)實驗是長時間的經(jīng)驗處理,會導(dǎo)致混淆、增加非控制的變化的可能,使得結(jié)果很難解釋;科學(xué)實驗學(xué)習(xí)報告只是一些模式的累積,對于獨(dú)特的、特殊的教育過程很難去測量或觀察。”84因此,艾斯納對科學(xué)實驗運(yùn)用在教育情境中感到懷疑,他認(rèn)為,科學(xué)的隱喻將會被某種藝術(shù)所取代,科技研究只能提供教育的部分規(guī)則,而不能研究教育情境中所有的事件。2.教學(xué)必須注重詩意和隱喻,重視特殊情境并觀察細(xì)微部分。艾斯納指出,教師和學(xué)校管理者必須注重詩意和隱喻的藝術(shù)教學(xué),要致力于“教學(xué)的藝術(shù)和技藝”的研習(xí),并增強(qiáng)教師的課程與教學(xué)理念。教師應(yīng)建立教育實踐的科學(xué),重視教室中獨(dú)特的、特殊的情境脈絡(luò);學(xué)校教育和一般的科學(xué)教育不同,因為它有十分復(fù)雜的情境脈絡(luò)。通過微觀探究,學(xué)習(xí)才有意義,有效的教育就是要注意單獨(dú)的部分或細(xì)節(jié)。由于兒童學(xué)習(xí)程度的不同和個性的多樣性,界定學(xué)生潛在的成果性際遇比具體化的教學(xué)性目標(biāo)用途更大,所以學(xué)生的潛在能力必須在其日常生活的細(xì)枝末節(jié)中才能發(fā)現(xiàn)。艾斯納認(rèn)為,教學(xué)的藝術(shù)就像管弦樂團(tuán)演奏美妙樂曲般迷人,教師要像一位藝術(shù)家,要能冒險飛翔;必須結(jié)合藝術(shù)和技藝,不能以規(guī)則或控制去解釋意義,教育的功能就好比藝術(shù)家和技藝家一樣,必須能理解教室生活中無法理解的經(jīng)驗85~86,此時,教師就需要有“教育鑒賞家的水平”(鑒賞、描述、解釋和評鑒),即用一種類似美學(xué)鑒賞的態(tài)度和方法去看待教學(xué)問題。3.教學(xué)是提供機(jī)會、引導(dǎo)探索、相互理解、藝術(shù)創(chuàng)新、師生對話。艾斯納認(rèn)為,人類的生命情境是要被解釋的,學(xué)生創(chuàng)造了教室的情境,學(xué)習(xí)尋找生活世界的意義,而且意義是學(xué)習(xí)者通過不斷的自我理解、創(chuàng)造而變動著,而非僅僅是教育者所建構(gòu),故學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗是多樣化的,他們不希望接受被動控制的課程。因此,教師的任務(wù)就是提供機(jī)會給學(xué)生去解釋、分析和表達(dá),而不是灌輸、說教和強(qiáng)制。學(xué)生喜歡挑戰(zhàn)不同的事物,喜歡解答不可預(yù)測的問題,教師在處理教室里的學(xué)生事務(wù)時,在不同時間里有不同的結(jié)構(gòu)形態(tài),科技不可能提供學(xué)生所有技術(shù)范圍,教師角色應(yīng)聚焦在磋商研討,而不是扮演操作木偶者或機(jī)械工程師,教師需要接觸學(xué)生的靈魂,理解他們內(nèi)心的生活。艾斯納特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一門藝術(shù),而不僅僅是一門技術(shù)。他說:“教師教學(xué)技巧不是一種特定的技術(shù),而是一種藝術(shù)的呈現(xiàn),教學(xué)不是例行公事,而是一種藝術(shù)與創(chuàng)新,教師必須能把握教學(xué)的重點,了解教育情境不是一種實驗室式的預(yù)設(shè)與控制,就像是合身的衣服也未必真正完美。”88教學(xué)的技巧雖然含有技藝層面,但是藝術(shù)的成分很重要,教師要有想象的跳板去豐富教學(xué)的空間,要使興趣在教學(xué)架構(gòu)和行動的空間里自由流淌;教師應(yīng)該提供機(jī)會給學(xué)生發(fā)出自我理性的聲音,表達(dá)自我生命的意愿,為他們的自我創(chuàng)造提供可能基礎(chǔ)。因為教學(xué)要不斷地進(jìn)行師生互動,所以艾斯納強(qiáng)調(diào)要創(chuàng)造一種藝術(shù)形式的對話空間。在這種對話實踐中,教育成為一種“引導(dǎo)性”的結(jié)構(gòu),教育不是強(qiáng)制性的迫使和奴役,而是一種對話結(jié)構(gòu),通過理解、認(rèn)同、選擇、反思等交流形式,使個體生命受到實實在在的價值陶冶,從而提升個體作為德性生命的存在,提升個體生命在世界中的存在與感知方式。4.教學(xué)是技藝和藝術(shù)的融合,富有彈性和冒險,充滿生氣和興趣。教學(xué)的藝術(shù)是創(chuàng)造教學(xué)的新形式,也就是改變新教學(xué);而教學(xué)的技藝主要在于應(yīng)用和操作,使得教學(xué)更加完美。教學(xué)的藝術(shù)就是兼顧教室中藝術(shù)和技藝的創(chuàng)造過程。在艾斯納看來,教學(xué)富有深遠(yuǎn)意義,教室中的學(xué)習(xí)是富有彈性、非機(jī)械式的,學(xué)生有冒險動力,教師必須要了解教學(xué)的動力結(jié)構(gòu)是在哪種情況下產(chǎn)生的。他還認(rèn)為,教師在教室中必須要創(chuàng)造一種動態(tài)的教育課程,一種充滿生氣、好的理解或一種想象的師生互動。在互動過程中,教師利用語言的隱喻特性、溝通的各種方式,將顯性與隱性的知識傳遞給學(xué)生,以促進(jìn)學(xué)生的溝通能力與精神成長,使之能夠精確地解釋日常生活的生態(tài)關(guān)系,并能以自己的聲音來闡述這些議題87~88。艾斯納主張教學(xué)要大膽進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)造,因此,他認(rèn)為日常的教學(xué)不應(yīng)完全受到規(guī)范的制約,教師要能善用頭腦創(chuàng)造最好的教學(xué),教學(xué)中要有藝術(shù)家表現(xiàn)的教育崇拜象征,嘗試著減少管理或規(guī)定,與學(xué)生共同進(jìn)行智力冒險的活動。此外,艾斯納認(rèn)為教學(xué)要有藝術(shù)和技藝的評價方式,不能只重結(jié)果而輕過程。如果只重視可測量的外在行為目標(biāo),而忽視內(nèi)在情意目標(biāo)和態(tài)度的培養(yǎng),課程、教學(xué)和評價之間就被處理成線性關(guān)系,缺乏內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系及有效的反饋調(diào)節(jié)。因此,艾斯納提醒教師在教學(xué)中要注意學(xué)生成長過程的思考,教學(xué)要觸及學(xué)生的生命,要使學(xué)生有興趣、有意愿、有動力去依照自己的方式去發(fā)現(xiàn)新的意義。5.教師角色是“技藝教師和藝術(shù)家的融合”,學(xué)校角色則是“全面關(guān)照”的教育家。艾斯納認(rèn)為,教師角色是“技藝教師和藝術(shù)家的融合”,這是我們賦予教師所要奮斗的意義。他說:“智慧的本質(zhì)是想象,不是預(yù)測,必須給予學(xué)生探究的指揮棒,提供學(xué)生豐富的土壤,枝葉才能長得茂盛,師生才能共同成長。學(xué)校是復(fù)雜,教育現(xiàn)場是全面的,將學(xué)生視為教育的整體人,提供教師進(jìn)修的空間,讓教師不斷增進(jìn)專業(yè)技能,相互提供知識,才不至于形成孤立的個體?！?5艾斯納把上述圖像稱為“我們教育的夢想”。艾斯納還強(qiáng)調(diào),教師和學(xué)校管理者要經(jīng)常反思工作中的行動,要為如何辦好教育并持續(xù)發(fā)展不斷檢討改善。學(xué)校管理者要建立良好的公共關(guān)系,對教學(xué)和課程有興趣并了解教學(xué)或課程的運(yùn)作實務(wù),成為成功的協(xié)調(diào)者與仲裁者。二、阿斯納的教育理念為藝術(shù)課程的傳達(dá)石(一)提高教師進(jìn)步的職業(yè)教育理念1.其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)長久以來,在一般的大專院校中,音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等專業(yè)是分開設(shè)立(院)系所的,各校很少規(guī)定“必須要”的跨(院)系選修課程。音樂(院)系、美術(shù)(院)系、舞蹈(院)系、戲劇(院)系學(xué)生重視的是本專業(yè)知識與技能的學(xué)習(xí)表現(xiàn),較少重視其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí),造成各(院)系的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練壁壘分明、互不相干。因而我們看到,在舉辦音樂會時,場地布置、請柬設(shè)計必須由美術(shù)專業(yè)的人才設(shè)計;美術(shù)(院)系舉辦畫展的現(xiàn)場音樂,也要請具備音樂修養(yǎng)的人才來挑選;一場精彩的舞蹈、戲劇表演,必須請音樂與美術(shù)的專家共同設(shè)計。從艾斯納的“教學(xué)不是單一的科學(xué)管理”的觀念來看,科學(xué)無法擴(kuò)展學(xué)生的創(chuàng)意思維,單一的科技思維忽略了教室中特殊的、獨(dú)特的、邊緣的一些情境脈絡(luò),忽略了教學(xué)過程的微觀部分或細(xì)節(jié)、缺乏創(chuàng)意和深思熟慮,降低了學(xué)生的潛力發(fā)展與創(chuàng)造力的發(fā)揮。量化的分?jǐn)?shù)表面看似明確,卻無法衡量學(xué)生“情意教育”的質(zhì)量。藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成,必須通過教師用心的引導(dǎo),經(jīng)過師生互動關(guān)系,深化藝術(shù)的陶冶后,才能產(chǎn)生內(nèi)心的感動,從藝術(shù)的課程設(shè)計中,讓學(xué)生經(jīng)由視覺、聽覺、體驗藝術(shù)的美,培養(yǎng)審美的觀感,激發(fā)內(nèi)心對藝術(shù)美的欣賞。2.藝術(shù)課程是農(nóng)村生活體驗課程當(dāng)下的藝術(shù)課程教學(xué)還是以傳授知識和技藝為主的教學(xué),學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性沒有得到充分發(fā)揮,教學(xué)成為一部分人以預(yù)成的、機(jī)械的、冰冷的方式對另一部分人的加工和塑?；顒?。從艾斯納“減少實證科學(xué)的完全控制”的觀念來看,藝術(shù)課程是人的生活體驗,是用藝術(shù)形式表達(dá)人對社會和自然的態(tài)度,它不是實驗室的控制情境,不是固定的模式累積,更沒有固定不變的制式規(guī)范和規(guī)則,它涵蓋獨(dú)特情境脈絡(luò)中隱喻的、混淆的、不可預(yù)測的事件,涵蓋所有人類心靈深處不同的感受與情愫,經(jīng)由藝術(shù)的陶冶,學(xué)生會產(chǎn)生令人驚奇的創(chuàng)造力和想象力;經(jīng)由藝術(shù)的引導(dǎo),會引發(fā)學(xué)生對周遭環(huán)境的熱愛;經(jīng)由藝術(shù)的洗禮,會觸動學(xué)生內(nèi)心的感性,激發(fā)他們對全人類的關(guān)懷。因此,藝術(shù)課程是全人發(fā)展的開放與創(chuàng)造課程,也是感動與關(guān)懷的生活體驗課程。故此,教師應(yīng)注意藝術(shù)課程各科目的不同特性,以相同的美感經(jīng)驗相互融合,設(shè)計全人生活體驗的課程與教學(xué),提升學(xué)生的感應(yīng)能力,凸顯學(xué)生的個性特征,拓展學(xué)生的想象空間,培養(yǎng)學(xué)生人際間的親情,引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)Ω呔衽c價值的追尋,最終讓他們在教育中詩意地棲居。3.藝術(shù)課程的教學(xué)由于藝術(shù)課程的師資培養(yǎng)原本就是壁壘分明的,因此,擔(dān)任音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇表演的教師們平常很少有互動的機(jī)會,即使是有合作機(jī)會,他們也是各做各的。由于學(xué)科結(jié)構(gòu)的不同,目前我國藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容仍然是以“學(xué)科本位”為主,雖然現(xiàn)在也強(qiáng)調(diào)“課程整合、綜合發(fā)展”,但是教師們也感到迷惘與困惑:難道要邊教水彩畫邊教歌唱嗎?舞蹈課如何和美術(shù)課混在一起上呢?我們從艾斯納“教學(xué)注重詩意和隱喻,重視特殊情境并觀察細(xì)微”的觀念來看,應(yīng)該加強(qiáng)教師藝術(shù)課程的專業(yè)知能,才能祛除對學(xué)科統(tǒng)整的迷惘與困惑。教師與學(xué)校管理者的一個觀念、一項措施、一言一行,都富有詩意和隱喻,足以改變學(xué)生的人生觀和世界觀;學(xué)校中的一草一木、教室中的一人一物,都有其特殊的情境,足以影響學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì),因此,教育人員需要有細(xì)致的觀察力。藝術(shù)課程的教學(xué),不只是“技藝”的傳授和切磋,更是“藝術(shù)”情境的陶冶和營造。學(xué)校管理者應(yīng)提供良好的藝術(shù)外部環(huán)境,鼓勵教師進(jìn)修,以增強(qiáng)教師專業(yè)知能,使其能了解詩意和隱喻的教學(xué),重視特殊情境細(xì)微之處,慎思課程統(tǒng)整的必要性,以設(shè)計優(yōu)良的藝術(shù)課程。(二)教師和學(xué)校管理者共同構(gòu)建了高質(zhì)量教育的理想1.追求“人化”—落實“以人為本”的教育理念。一切含“美”的價值活動中都有藝術(shù),而藝術(shù)必須以人為本,重視人性的積極面及獨(dú)特性。因為人有理性,人是道德性與精神性的存在,通過教育,人能形成自己,發(fā)展自身潛能,能夠慎思明辦、合理思考、清晰表達(dá)、有價值判斷和意志決定的能力。從艾斯納“教學(xué)是提供機(jī)會、引導(dǎo)探索、相互理解、藝術(shù)創(chuàng)新、師生對話”的觀念來看,學(xué)校必須加強(qiáng)“人性化”的教育方式,重視人類生命的真實情境,學(xué)生不是被藝術(shù)技能操縱的木偶,他有豐富的思考力、好奇心、創(chuàng)造性,教育也不是把人造成一種特別器具,供他種目的的人去使用。藝術(shù)教育的目的是引導(dǎo)人進(jìn)入更高的人生境界,去感悟蘊(yùn)藏在人類生活中深邃的文化經(jīng)驗和普遍問題,它踐行人類不屈不撓追求永恒價值的精神去開拓心性,引導(dǎo)人在藝術(shù)實踐生活中通過思、言、行而尋求人格的卓越和優(yōu)秀。恰如康德所說:“人,一般來說,每個有理性的東西,都自在地作為目的而實存著,他不單純是這個或那個意志所隨意使用的工具。在他的一切行為中,不論對自己還是對其他有理性的東西,任何時候都必須被當(dāng)作目的?！薄澳愕男袆?要把你自己人身中的人性,和其他人身中的人性,在任何時候都同樣看作是目的,永遠(yuǎn)不能只看作是手段。”是故,藝術(shù)教育的價值實現(xiàn)方向是追求“人化”,使人成為獨(dú)立、自主、自覺的德性主體,成為有著自我價值與尊嚴(yán)意識的人格主體,成為能在現(xiàn)實生活中彰顯、張揚(yáng)個體生命存在的價值與尊嚴(yán)的主體。教師在實際教學(xué)中,不以“強(qiáng)迫和操控”的方式“灌輸”學(xué)生知識和技能,而應(yīng)讓學(xué)生沉浸于藝術(shù)情境的熏陶,使學(xué)生感受真正的“人味”,落實“以人為本”的教育理念,防止生存逐漸失去人性的危險。2.意義的意識藝術(shù)教育永遠(yuǎn)是精神的尋求,這也是藝術(shù)存在的根本原因。所以艾斯納強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生有興趣、有意愿、有動力去依照自己的方式去發(fā)現(xiàn)新的生命意義。人之所以為人,就在于人不僅是一種客觀存在物,而且人還是一種精神性的意義存在?！叭说拇嬖趶膩砭筒皇羌兇獾拇嬖?它總是牽涉到意義。意義的向度是做人所固有的,正如空間的向度對于恒星和石頭來說是固有的一樣。人甚至在尚未認(rèn)識到意義之前就同意義有牽連。他可能創(chuàng)造意義,也可能破壞意義;但他不能脫離意義而生存。人的存在要么獲得意義,要么叛離意義。對意義的關(guān)注,即全部創(chuàng)造性活動的目的,不是自我輸入的;它是人存在的必然性”。對意義的追尋、充盈、提升即是找尋人的精神家園,照亮人的生命之路,所以雅斯貝爾斯說:“人是精神,人之作為人的狀況乃是一種精神狀況?！币虼?人的成長實質(zhì)就是精神的成長,人都被設(shè)想為由一種唯有信仰才能領(lǐng)悟的超驗的精神力量所創(chuàng)造,正是人的這種內(nèi)在精神賦予了人生的意義和價值。人必須緊緊抓住這另一世界,使它與人類生活密切相連,把它變成法庭,有形的世界必須在它面前證明自己,為自己的生存作出辯護(hù)。(三)跨越學(xué)科邊界，促進(jìn)課程融合1.藝術(shù)的教育目的:培養(yǎng)綜合藝術(shù)素養(yǎng)從艾斯納的“相互理解、相互融合、全面觀照”的觀念來看,“藝術(shù)”不能被膚淺的理念所支配,音樂不是只有唱歌,美術(shù)不是只有畫畫,舞蹈不是只有動作體態(tài),戲劇也不單只是“劇情表演”,“藝術(shù)教育”是美學(xué)教育,是一種綜合藝術(shù)。從綜合的藝術(shù)教育出發(fā),豐富藝術(shù)精神的內(nèi)涵,獲得藝術(shù)認(rèn)知與提升鑒賞品位,進(jìn)而培養(yǎng)高尚的藝術(shù)素養(yǎng),增進(jìn)人類良善的胸懷,才能達(dá)成藝術(shù)課程最重要的目的。雖然在人們的一般觀念中,藝術(shù)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域主要范疇包含“音樂、視覺藝術(shù)、表演