高中歷史必修3《明清之際活躍的儒家思想》課件

第4課明清之際活躍的儒家思想課程標準：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。第4課明清之際活躍的儒家思想課程標準：1一、“離經(jīng)叛道”的李贄李贄(1527-1602)，明朝思想家、文學家。泉州晉江(今屬福建)人，回族。李贄26歲時中舉人，但官運不佳，深感受人管束之苦，處處與上司抵觸，自稱“一生坎坷，將大地為墨，難盡寫也”。54歲時辭官，過著獨居講學的生活。1602年被迫自殺于獄中。一、“離經(jīng)叛道”的李贄李贄(1527-1602)，明朝思想2一、“離經(jīng)叛道”的李贄1、經(jīng)歷：求學做官著書入獄2、性格：“離經(jīng)叛道”的不羈性格“此間無見識人，多以異端目我，故我遂為異端，以成彼豎子之名”。

李贄是號稱“離經(jīng)叛道”的思想家，其“離經(jīng)叛道”的表現(xiàn)有哪些呢？

3、代表作：《焚書》《藏書》一、“離經(jīng)叛道”的李贄1、經(jīng)歷：求學做官33、李贄的進步思想主張“若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”“人人皆可以為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾低”道學家“陽為道學，行若豬狗”“口談道德而心存高官，志在巨富。既已得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也。”

抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。高度評價改革家，而且在一定程度上對農(nóng)民起義給予肯定?！爸^人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見必長，女子之見盡短，又豈可乎？”挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽。武則天的才能“勝高宗十倍，中宗萬倍矣?！?、李贄的進步思想主張“若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終44、對李贄進步思想的評價具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神有力沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想推動人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生4、對李贄進步思想的評價5顧炎武黃宗羲王夫之二、三大進步思想家顧炎武黃宗羲王夫之二、三大進步思想家61、共同的生活背景（明末清初）政治——階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深經(jīng)濟——商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展思想——自然科學也有了一定發(fā)展

進步思想的根源1、共同的生活背景（明末清初）政治——階級矛盾和民族矛72、各自的思想代表作。黃宗羲：《明夷待訪錄》顧炎武：《天下郡國利病書》王夫之：《讀通鑒論》2、各自的思想代表作。黃宗羲：《明夷待訪錄》83、歸納三人的進步思想主張。一、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。二、經(jīng)濟上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調(diào)經(jīng)世致用。三、思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。

三大進步思想家有哪些共同的思想主張？

3、歸納三人的進步思想主張。一、政治上：反對君主專制獨裁9

政治經(jīng)濟思想代表作共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對君主專制獨裁、提倡“人民為主”重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”批判繼承儒學,構筑具時代特色的新思想體系《明夷待訪錄》《天下郡國利病書》《讀通鑒論》激烈批判封建專制制度保天下者，匹夫之賤，與有責焉天下土地不能為帝王所得私有，而應當是耕者有其田“工、商、皆民生之本”經(jīng)世致用經(jīng)世致用繼承“民本”思想，批判“君為臣綱”反對不切實際的學風，提倡實踐，求真反對天命論、生知論，建立唯物主義體系

政治經(jīng)濟思想代表作共同反對君主專制重視手工業(yè)批判繼承儒104、對三大思想家思想的評價他們繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。4、對三大思想家思想的評價他們繼承了晚明進步的思想傳11探究思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎。2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。探究思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波12春秋戰(zhàn)國秦朝西漢初漢武帝

宋明明清

儒家思想的發(fā)展：興起蔚然大宗遭到打擊復蘇正統(tǒng)高潮新的儒學體系批判時代特色的新思想春秋戰(zhàn)國秦朝13何謂“經(jīng)世致用”“經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學說。它的主旨是反對學術研究脫離現(xiàn)實，強調(diào)要做有利于國計民生的實事。它把學術研究和當前現(xiàn)實緊密結合起來，而往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)揮自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學風。后來，龔自珍、魏源等人再次提倡“經(jīng)世致用”。凡是有利于國計民生的事情，他們都去做，使“經(jīng)世致用”之學在各個領域中都取得前所未有的巨大成就。何謂“經(jīng)世致用”“經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的14