福建省廈門市第一中學2023-2024學年高二上學期開學考試+語文+Word版含解析

福建省廈門市一中2023-2024學年高二上學期開學檢測語文試題總分：150分考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：魔幻本是創(chuàng)作的手法，反映現(xiàn)實是其目的。但是，魔幻的手法常常滲透到故事情節(jié)之中與現(xiàn)實攪在一起，使作品帶有濃厚的虛幻色彩。所以，“魔幻現(xiàn)實主義”不能完全歸入現(xiàn)實主義的范疇，而應看作是浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的產(chǎn)物。拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義的形成來自兩方面的影響：一方面是印第安人古老的神話傳說和東方阿拉伯的神話故事，另一方面則來自西方卡夫卡和?？思{的現(xiàn)代派文學。簡而言之，它在繼承印第安古典文學的基礎(chǔ)上，兼收并蓄東西方的古典神話、某些創(chuàng)作方法，以及西方現(xiàn)代派的異化、荒誕、夢魘等手法，借以反映或影射拉丁美洲的現(xiàn)實，以達到對社會事態(tài)的揶揄、譴責、揭露、諷刺和抨擊的目的。（摘編自陳光孚《魔幻現(xiàn)實主義評介》）材料二：加西亞·馬爾克斯對20世紀后期中國文學的強烈刺激與深刻影響，已成為文學史上一個不爭的事實。一方面，馬爾克斯的代表作《百年孤獨》自問世以來，引起了世界文壇的震動，其魔幻現(xiàn)實主義風格也席卷全球；另一方面，中國文學與興起于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學有著極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇。為魔幻現(xiàn)實主義文學提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統(tǒng)，同樣存在于中國大地。扎西達娃、阿來等作家筆下的西藏就是一個典型例證。這塊神秘的雪域高原不僅有令人驚嘆的自然奇觀，而且還蘊藏著豐厚且鮮為人知的神話傳說和宗教信仰。因此，扎西達娃們一接觸到馬爾克斯，就天然地產(chǎn)生了頓悟與共鳴，并找到了表現(xiàn)這種自然和文化的手段。魔幻現(xiàn)實主義文學的成功經(jīng)驗，催生了80年代中期的“尋根文學”思潮，啟悟了一大批作家。于是韓少功力圖重新拾起散落于邊荒的遠古楚文化的斷瓦殘壁，賈平凹通過商州表現(xiàn)厚重秦漢文明孕育下的關(guān)中人民的生命張力，莫言在高密東北鄉(xiāng)上構(gòu)筑他的家族史和他心中的民間英雄······20世紀90年代中期以后，隨著拉美魔幻現(xiàn)實主義文學高潮的消退，馬爾克斯在中國的傳播與接受也逐漸由熱烈歸于平靜。中國學者和作家開始冷靜地回顧與反思魔幻現(xiàn)實主義文學在中國傳播與接受的過往，反省自身簡單言從和機械模仿的失誤，由此，中國作家對魔幻現(xiàn)實主義文學的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面。（摘編自富勝利、楊建麗《拉美魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學》）材料三：新時期作家對馬爾克斯大規(guī)模的學習借鑒帶來文學魔幻寫作的繁盛，也必然帶來“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”的隱憂，這使作家們對亦步亦趨的“魔幻”寫作心懷警惕，并極力追求魔幻創(chuàng)作的獨創(chuàng)性與個人化特征，獲得文學創(chuàng)作的超越與突破。美國學者哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》中分析了詩人與先驅(qū)詩人的關(guān)系，認為詩人對其先驅(qū)者的態(tài)度，是一種愛與恨相交織的焦慮，感到自己想要表達的情感已經(jīng)被前人表達過，“每個詩人都害怕已經(jīng)沒有合適的工作給他干了”。中國作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種“影響的焦慮”：面對悠久而深厚的中國魔幻文學寫作的歷史與傳統(tǒng)，面對成就巨大的拉美魔幻現(xiàn)實主義大師，中國作家的魔幻寫作還有創(chuàng)新的可能嗎？作家又如何才能超越雙重的“影響的焦慮”，實現(xiàn)創(chuàng)新與突破？莫言早在80年代就曾表示要逃離?？思{和馬爾克斯這“兩座灼熱的高爐”，去建構(gòu)屬于自己的文學世界。賈平凹說：“不管你受到老莊的，還是馬爾克斯的，還是魔幻現(xiàn)實主義的影響，最終都要化為自己的東西，構(gòu)筑自己的意象?！彼麄冇脧姶蟮默F(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗。他們并不因為“影響的焦慮”而排斥中外經(jīng)典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識與中國經(jīng)驗而獲得超越、實現(xiàn)獨創(chuàng)。莫言的《生死疲勞》中“六道輪回”的故事營構(gòu)既有中國傳統(tǒng)文學的影子，又有現(xiàn)代生活的底蘊；既有拉美魔幻現(xiàn)實主義技法的演繹，又有東方文化色彩和民族生活的氣息。最終，莫言通過拉美文學經(jīng)典的技法與中國經(jīng)驗、現(xiàn)代意識的融匯整合，創(chuàng)造出融鬼怪故事與超驗感覺為一體的“東方魔幻現(xiàn)實主義”小說。中國新時期文學的魔幻寫作不僅一直處在“影響的焦慮”中，也日益面臨著同質(zhì)化危機。莫言認為，當今漢語寫作最大的問題就是“一種不謀而合的趨同化”。一些批評家也認為，“中國文學過度＇馬爾克斯化””。這些說法表露了人們對于同質(zhì)化創(chuàng)作的警惕和擔憂，也表達了人們對中國文壇的“馬爾克斯模仿秀”的不滿。那么，中國文學的魔幻寫作如何才能保持自我個性而不被同化？中國文學的魔幻寫作該如何應對同質(zhì)化危機？中國作家在魔幻寫作中要保有自我，創(chuàng)作要自成一格，就必須與馬爾克斯等魔幻現(xiàn)實主義大師保持一定距離，特別要警惕跟風式的寫作。只有當作家懷著高度的創(chuàng)作自覺性，規(guī)避以馬爾克斯作品為“臨摹”對象的“臨帖式”寫作，才有避免魔幻寫作同質(zhì)化的可能。我們也要警惕那種思想?yún)T乏、為“魔幻”而魔幻的文學寫作，當代文學的魔幻敘事應該注重文學的精神內(nèi)涵與形式技法的統(tǒng)一，如果魔幻書寫缺乏歷史、現(xiàn)實、文化的有力支撐，讓形式技法喧賓奪主，必然“跑偏”走入創(chuàng)作困境。當代文學的發(fā)展經(jīng)驗也告訴我們，文學不可能在封閉孤立的狀態(tài)下獲得良好的發(fā)展，文學需要“不設防”，作家的視野需要“全打開”。我們要重視中外文化的交流與融合，也要盡力保持中國文學與外國文學相區(qū)別的異質(zhì)性因素，從而保有中國文學的獨特個性。我們深信，只有在中國作家與中國作家之間、中國文學與外國文學之間保持一種“和而不同”的態(tài)勢，中國當代文學的魔幻寫作才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機。（摘編自曾利君《馬爾克斯與中國文學》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.魔幻現(xiàn)實主義是浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的產(chǎn)物，運用魔幻的手法，使作品帶有濃厚的虛幻色彩，借以反映社會現(xiàn)實。B.隨著拉美魔幻現(xiàn)實主義文學高潮的消退，中國作家回歸冷靜并反省自身，逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實主義的影響。C.哈羅德·布魯姆認為詩人在學習和借鑒先驅(qū)詩人的同時，常會產(chǎn)生一種愛與恨相交織的焦慮，擔心無法實現(xiàn)創(chuàng)新和突破。D.中國文學與外國文學之間應做到“和而不同”，既要重視文化交流與融合，也要保持中國文學的獨特個性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項是（）A.如果沒有拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的傳入，我國20世紀80年代中期的“尋根文學”思潮就不會產(chǎn)生。B.莫言在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上，納入現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗，從而取得更高的藝術(shù)成就。C.批評家認為“中國文學過度‘馬爾克斯化’”，這表明中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴重。D.一度風行網(wǎng)絡的魔幻仙俠小說因過度追求奇幻手法，忽視歷史、現(xiàn)實與文化的支撐而陷入創(chuàng)作困境。3.下列各項中沒有體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實主義”特征的一項是（）A.《百年孤獨》中，麗貝卡讓整個鎮(zhèn)子的人都染上了失眠癥。B.《竇娥冤》中，竇娥死時血濺白練，無半點血滴落地。C.《祝?！分校榱稚﹩枴拔摇比怂乐缶烤褂袥]有魂靈。D.《促織》中，成名之子化作蟋蟀，為全家?guī)順s華富貴。4.請簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。5.美國比較文學家約瑟夫·T·肖認為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發(fā)芽，每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣候的影響?！备鶕?jù)約瑟夫的觀點，結(jié)合材料簡要分析馬爾克斯在現(xiàn)代中國傳播與接受的主要原因。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。一個干凈明亮的地方（美）海明威時間很晚了，大家都離開了這咖啡館，只有一個老人還坐在樹葉擋住燈光的陰影里。白天里，街上盡是塵埃，到得晚上，露水壓住了塵埃，這老人就喜歡坐得很晚，因為他是個聾子，現(xiàn)在是夜里，十分寂靜，他感覺得到跟白天有所不同。咖啡館內(nèi)的兩個侍者知道老人有點兒醉了，雖然他是個好主顧，他們可知道如果他喝得太醉了，會不付賬就走，所以他們一直在留神他。“上星期他想自殺來著，”一個侍者說?！盀槭裁矗俊薄八^望啦。”“干嗎絕望？”“沒來由?！薄澳阍趺粗罌]來由？”“他有很多錢。”他們一起坐在咖啡館大門邊墻根里的一張桌子旁，眼睛望著露臺，那兒的桌子全都空無一人，只有那老人坐在隨風輕輕飄拂的樹葉的陰影里。老人坐在陰影里，用杯子敲敲茶托。那個年紀較輕的侍者走到他身邊?！澳阋裁?？”老人朝他看看?！霸賮肀滋m地，”他說。“你會喝醉的，”侍者說。老人朝他看了一眼。侍者走開了?！八麜ㄏ谶@里，”他對他的同事說?！拔椰F(xiàn)在很困。我從沒在三點前上床過。他該在上星期就自殺算了?！笔陶邚目Х瑞^內(nèi)的柜臺上拿了一瓶白蘭地和一個茶托，大步走出咖啡館，來到老人桌邊。他放下茶托，把杯子倒?jié)M了白蘭地?！澳阍撛谏闲瞧诰妥詺⑺懔耍彼麑@聾子說。老人抬起一指示意?！凹右稽c兒，”他說。侍者又往杯子里倒白蘭地，弄得溢出來，順著酒杯的高腳淌進下面一疊茶托的第一只?！爸x謝你，”老人說。侍者拿著酒瓶回進咖啡館。他又同他的同事在桌旁坐下?！八@會兒喝醉了，”他說。“他每天晚上都喝醉。”“他干嗎要自殺呀？”“我怎么知道?！薄八洗问窃趺醋詺⒌模俊薄八美K子上吊。”“誰把他放下來的？”“他侄女?！薄案蓡嵋阉畔聛恚俊薄盀樗撵`魂安寧擔憂。”“他有多少錢？”“他有很多錢?！薄八撚邪耸畾q了吧?！薄安还茉鯓樱宜銣仕邪耸畾q了?！薄暗杆丶胰ァＮ覐臎]在三點鐘前上床過。那是個什么樣的上床時間呀？”“他遲遲不回去是因為他喜歡這樣?！薄八鹿聠螁?。我可不孤單。我有個老婆。”“他從前也有過老婆。”“我才不要活得這么老。老人可邋遢呢?！薄安灰欢ǘ歼@樣。這個老人干干凈凈。他喝起酒來不會往外灑。哪怕這會兒喝醉了。你瞧他。”老人從酒杯上抬起頭來眺望廣場，然后望望這兩個侍者?！霸賮肀滋m地，”他指指杯子說。那個在著急的侍者跑了過去?！敖Y(jié)了，”他不顧什么句法，簡短地說，這是蠢漢在對醉漢或外國人說話時會用的說法?！敖裢砩蠜]啦。打烊啦。”“再來一杯，”老人說?！安弧＝Y(jié)了。”侍者拿塊毛巾擦擦桌沿，一邊搖搖頭。老人站起來，慢慢地數(shù)著茶托，打口袋里摸出一只裝硬幣的小皮袋，付了酒賬，還放下半個比塞塔作小費。那侍者瞅著他順著大街走去，只見這老邁年高的人腳步不穩(wěn)地走著，卻是神氣十足?！澳愀蓡岵蛔屗聛砗染颇兀俊蹦莻€不著急的侍者問。他們這會兒正在上鋪板?！斑€不到兩點半呢?！薄拔乙丶疑洗擦恕！薄巴硪粋€鐘頭算啥？”“得啦。別講廢話了，把門鎖上吧。”“我是屬于那種喜歡在咖啡館待得很晚的人，”那個年紀大些的侍者說?！拔彝樗胁幌肷洗菜X的人。同情所有夜里要有亮光的人?！薄拔乙丶疑洗菜X去了?！薄拔覀兪遣灰粯拥模蹦莻€年紀大些的侍者說。這會兒，他穿好衣服要回家了。“這不光是個青春和信心的問題，雖然這些都是十分美妙的。我每天晚上很不愿意打烊，因為可能有人需要咖啡館?！薄袄闲郑ㄏ鼱I業(yè)的酒店有的是。”“你不懂。這是家干凈愉快的咖啡館。十分明亮。燈光很美妙，這會兒還有樹葉的陰影?！薄霸僖娎?。”那個年輕的侍者說?！霸僖姡绷硪粋€侍者說。他關(guān)了電燈，繼續(xù)自言自語。燈光固然重要，但這地方必須干凈愉快。你不需要音樂。你當然不需要音樂。你也沒法懷著尊嚴站在酒吧臺前，盡管時間這么晚了，這里能提供的也只有這份尊嚴了。他害怕什么？那不是害怕，也不是著慌。那是他深深體會到的一場空的感覺。全都是一場空，一個男人也只落得一場空。只是這一場空，而少不了的只是燈光，還得有一點干凈和有序。有些人生活于其中，卻從來感覺不到，但他知道一切都是nada。nada，因而是nada。我們在nada的nada，愿人都尊你的名為nada，愿你的國nada，愿你的旨意nada在nada，如同行在nada。我們?nèi)沼玫膎ada，今nada賜給我們。nada我們的nada，如同我們nada人的nada，不nada我們遇見nada，拯救我們脫離nada；因而是nada。歡呼一場空，滿是一場空，一場空與你同在。他含笑站在一個吧臺前，臺上有架亮光光的氣壓煮咖啡機。“你要什么？”酒吧招待問?！癗ada?！薄坝质莻€神經(jīng)病，”酒吧招待說，便轉(zhuǎn)過頭去?！皝硪恍”?，”那個侍者說。酒吧招待倒了一杯給他。“燈光十分明亮，也很愉快，可惜這只吧臺沒有擦得很光潔，”侍者說。酒吧招待看看他，但是沒有答腔。夜深了，不談?！耙賮硪恍”瓎幔俊本瓢烧写龁?。“不，謝謝你，”侍者說罷，便走出去。他不喜歡酒吧和酒店。一個干凈明亮的咖啡館可是個天差地遠的去處?，F(xiàn)在他不再去想什么了，他要回家，到自己屋里去。他要去躺在床上，等天亮了，他終于會入睡的。到頭來，他對自己說，也許只是失眠吧。好多人都免不了害這個毛病呢。（有刪改）①Nada是西班牙語中nothing（烏有、虛無）的對應詞。從“我們在nada的nada”起，海明威把基督教的《主禱文》（天主教名為《天主經(jīng)》）中的一些實詞都用nada來代替。《主禱文》出自《圣經(jīng)·路加福音》第11章第2到第4節(jié)：“我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣。愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們。赦免我們的債，如同我們赦免了人的債，不叫我們遇見施探，拯救我們脫離兇惡?！?.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開頭部分，兩位侍者圍繞老人自殺的事情一問一答，用非常隨意的方式交談，旨在說明他們兩人關(guān)系密切、心情輕松愜意。B.年輕的侍者不能理解老人的處境及心靈的需求，面對老人的請求，他直截了當?shù)鼐芙^了，表現(xiàn)了他自私冷漠的態(tài)度。C.小說幾次出現(xiàn)“樹葉的陰影”，陰影遮擋了刺眼的光線，提供了一個暫時的庇護所，使人暫離孤寂，尋得一份淡泊與寧靜。D.“一個干凈明亮的地方”是亮著燈的咖啡館，是人們渴求的精神慰藉處，但正如咖啡館終要打烊，這寧靜而溫暖的地方難以擁有。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中兩位侍者對話內(nèi)容緊湊但余韻悠長，作為旁觀者講述了老人的經(jīng)歷，還把他們各自對生活的感受表現(xiàn)了出來，體現(xiàn)了海明威的“冰山”理論。B.小說中的年長侍者在黑夜追尋“干凈明亮的地方”，此處對比顯示了人們渴望精神被撫慰卻仍生活在無邊的黑暗里的主題。C.小說開頭反復使用“晚”字不僅在時間層面有指示性，而且以夜晚這一特殊時間為背景，烘托出人在現(xiàn)代生活的失落感。D.“你不需要音樂?！ε率裁矗俊粓隹张c你同在?！蹦觊L侍者的獨白中第二、第三人稱的轉(zhuǎn)換使用，充分表達他對年輕侍者精神空虛的批判。8.年長侍者下班到酒吧時和酒吧招待有一段對話。請結(jié)合上下文分析對話者的心理。9.讀書小組要以《海明威筆下的老人》為題寫一則文學短評。請以《一個干凈明亮的地方》《老人與海》為選文素材，寫出你的短評思路。二、古詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文言文，完成小題。子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有余力不能以相勞，腐余財不以相分，隱匿良道不以相教，天下之亂，若禽獸然。夫明乎天下之所以亂者，生于無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。正長既已具，天子發(fā)政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，所非必皆非之。上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上，上之所是，弗能是，上之所非，弗能非，上有過弗規(guī)諫，下有善弗傍薦，下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也?！鄙弦源藶橘p罰，甚明察以審信。國君者，國之仁人也。國君發(fā)政國之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言：去若不善行，學天子之善行?！眲t天下何說以亂哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能一同天下之義，是以天下治也。天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，則菑猶未去也。今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：古者圣王為五刑請以治其民譬若絲縷之有紀網(wǎng)罟之有綱，所連收天下之百姓不尚同其上者也。（選自《墨子·尚同上》，有刪節(jié)）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。古者圣王A五刑B請以C治其民D譬若絲縷E之有紀F網(wǎng)罟G之有綱11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.百姓，是普通民眾的通稱，“黔首”“眾庶”“人民”等詞亦有此義。B.三公，中國古代最尊顯的三個官職的合稱，一說為太師、太傅、太保。C.比，指同列并行，與“周而不比”的“比”詞義相同。D.毀，這里指對錯誤行為的批判，在文中與“譽”相對。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）A.上古時期，雖然人們所持意見不同，無法統(tǒng)一，但家庭內(nèi)的父子兄弟能避免離散，和諧相處，聯(lián)合一致對外施加暴行。B.天下大亂的原因在于沒有行政長官，因此只要選擇有才能、品德好的人作為天子，天下即可達到清平大治的境界。C.墨子認為，要獎賞服從上級不私自勾結(jié)的民眾，懲罰勾結(jié)下級不服從上級的人，賞罰時應審慎考察民眾行為。D.墨子認為，百姓既要服從于天子，還要服從于上天，不服從天子則需刑罰來懲治，不服從上天或有天災降臨。（二）文言文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；凡有四端于我者知皆擴而充之矣若火之始然泉之始達。茍能充之.足以保四海：茍不充之，不足以事父母。”（《孟子·公孫丑上》第六章）（二）公孫丑：“敢問夫子惡乎長？”孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”公孫丑：“敢問何謂浩然之氣？”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！惫珜O丑：“何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。---生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣?！保ā睹献?公孫丑上》第二章）13.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。凡有四端A于我者B知C皆擴D而充之矣E若火之始F然G泉之始達。14.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中，孟子以人性為前提，以政治為中心，由仁心推出仁政。不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也應是天經(jīng)地義的。B.材料一中，孟子以“見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”一事為例，對“人皆有不忍人之心”的原因進行了具體的分析。C.材料二中，孟子認為“浩然正氣”指的是人的仁義道德修養(yǎng)達到極高的水平時具有的一種正氣凜然的精神狀態(tài)和人格力量。D.材料二公孫丑與孟子的問答，是圍繞著“什么是浩然之氣”展開的討論。這種問答體的形式，在先秦諸子散文中常常出現(xiàn)。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。（2）诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。16.在材料二中，孟子認為怎樣才能“養(yǎng)吾浩然之氣”？請逐條陳述。（三）古代詩歌閱讀（本題共1小題，3分）17.下列對蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的理解和賞析，不正確的一項是（）A.在這首悼亡之作中，詞人蘇軾把夢境記述、對亡妻的思念和落拓的身世之感融合在一起，情感表達深婉而真摯。B.“十年生死兩茫?！敝干老喔簦勒邔θ耸烂Ｈ粺o知，而活人對逝者也是一樣。永訣十年之久，極寫死別之悲。C.“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”詩人完全進入了夢幻的世界。“縱使相逢”是一種絕望的、不可能的假設。D.這首詞有四重“隔”：生死之“隔”、空間之“隔”、相逢不識之“隔”、情感難言之“隔”。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中“________________”“________________”“________________”三句反復詠嘆愿意將衣服和戰(zhàn)友共享，表現(xiàn)了戰(zhàn)士之間深厚的情誼。（2）張若虛在《春江花月夜》中從多個角度來描寫游子的愁緒，其中“____________________”是借分別的地點來抒發(fā)對故人的懷念，“___________”則是借夢境來抒發(fā)對故鄉(xiāng)的懷念。（3）張若虛在《春江花月夜》中思考宇宙和人生，禮贊人類生生不息、生命永恒的兩句詩是：“_________________，___________________?！保?）《將進酒》中“____________”一句可以看出詩人酒量之大，酒氣之豪。（5）《將進酒》中，李白由自己的不得志聯(lián)想到古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)象，憤激地表示：“_________________，___________________。”三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）19.下列說法中出現(xiàn)的邏輯錯誤與例句相同的一項是（）例：魯迅的著作不是一天能夠讀完的，《孔乙己》是魯迅的著作，所以，《孔乙己》不是一天能夠讀完的。A.有人說《紅樓夢》值得讀，有人說不值得。兩種意見我都不贊成。讀，太花時間；不讀，又有點兒可惜。B.“我是答應您昨天來修門鈴沒錯?？晌襾砹巳?，每次按門鈴，都沒有人來開門，我只好走了?！盋.《祝福》中，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時候，--這就可見是一個謬種！”D.“服務員同志，請當心，你的手指浸到我的湯里去了。”“沒有關(guān)系，湯不燙，我不痛。”20.下面不是“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹”的邏輯推論的一項是（）A.只有經(jīng)歷風雨，才能看見彩虹。B.若經(jīng)歷風雨，則能看見彩虹。C.除非經(jīng)歷風雨，否則不能看見彩虹。D.凡看見彩虹的都應該是經(jīng)歷過風雨的。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）21.下面文字有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩出問題。“爆竹聲中舊歲除”，說的是歡度春節(jié)時的傳統(tǒng)習俗，春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會帶來空氣污染、噪音等環(huán)境污染問題，還可能引起火災，一旦引起火災，勢必造成人身傷亡和財產(chǎn)損失，現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣可以避免發(fā)生火災，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。①火災不一定造成人身傷亡。②③22.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字，無論生產(chǎn)、生活還是娛樂，當人暴露在噪聲環(huán)境中時，健康就會受到威脅。暴露時間短，會產(chǎn)生焦慮與精神壓力；暴露時間長，________，甚至失聰。聽力損失程度與音量和暴露時長相關(guān)。然而，當噪聲級達到一定高度時，_______，均會產(chǎn)生永久性聽力損害。而單從聽力保護角度來說，即使是樂音，_______，時間過久，也會對聽力造成不可逆的損害。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“進”者向前，“退”者向后，“達”者通達、豁達?！斑M”“退”“達”這三字包含著人生哲學與生命智慧，深蘊為人處世之道，與每個人的求學、處友、從業(yè)等具體生活實踐息息相關(guān)。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

福建省廈門市一中2023-2024學年高二上學期開學檢測語文試題總分：150分考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：魔幻本是創(chuàng)作的手法，反映現(xiàn)實是其目的。但是，魔幻的手法常常滲透到故事情節(jié)之中與現(xiàn)實攪在一起，使作品帶有濃厚的虛幻色彩。所以，“魔幻現(xiàn)實主義”不能完全歸入現(xiàn)實主義的范疇，而應看作是浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的產(chǎn)物。拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義的形成來自兩方面的影響：一方面是印第安人古老的神話傳說和東方阿拉伯的神話故事，另一方面則來自西方卡夫卡和?？思{的現(xiàn)代派文學。簡而言之，它在繼承印第安古典文學的基礎(chǔ)上，兼收并蓄東西方的古典神話、某些創(chuàng)作方法，以及西方現(xiàn)代派的異化、荒誕、夢魘等手法，借以反映或影射拉丁美洲的現(xiàn)實，以達到對社會事態(tài)的揶揄、譴責、揭露、諷刺和抨擊的目的。（摘編自陳光孚《魔幻現(xiàn)實主義評介》）材料二：加西亞·馬爾克斯對20世紀后期中國文學的強烈刺激與深刻影響，已成為文學史上一個不爭的事實。一方面，馬爾克斯的代表作《百年孤獨》自問世以來，引起了世界文壇的震動，其魔幻現(xiàn)實主義風格也席卷全球；另一方面，中國文學與興起于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學有著極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇。為魔幻現(xiàn)實主義文學提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統(tǒng)，同樣存在于中國大地。扎西達娃、阿來等作家筆下的西藏就是一個典型例證。這塊神秘的雪域高原不僅有令人驚嘆的自然奇觀，而且還蘊藏著豐厚且鮮為人知的神話傳說和宗教信仰。因此，扎西達娃們一接觸到馬爾克斯，就天然地產(chǎn)生了頓悟與共鳴，并找到了表現(xiàn)這種自然和文化的手段。魔幻現(xiàn)實主義文學的成功經(jīng)驗，催生了80年代中期的“尋根文學”思潮，啟悟了一大批作家。于是韓少功力圖重新拾起散落于邊荒的遠古楚文化的斷瓦殘壁，賈平凹通過商州表現(xiàn)厚重秦漢文明孕育下的關(guān)中人民的生命張力，莫言在高密東北鄉(xiāng)上構(gòu)筑他的家族史和他心中的民間英雄······20世紀90年代中期以后，隨著拉美魔幻現(xiàn)實主義文學高潮的消退，馬爾克斯在中國的傳播與接受也逐漸由熱烈歸于平靜。中國學者和作家開始冷靜地回顧與反思魔幻現(xiàn)實主義文學在中國傳播與接受的過往，反省自身簡單言從和機械模仿的失誤，由此，中國作家對魔幻現(xiàn)實主義文學的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面。（摘編自富勝利、楊建麗《拉美魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學》）材料三：新時期作家對馬爾克斯大規(guī)模的學習借鑒帶來文學魔幻寫作的繁盛，也必然帶來“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”的隱憂，這使作家們對亦步亦趨的“魔幻”寫作心懷警惕，并極力追求魔幻創(chuàng)作的獨創(chuàng)性與個人化特征，獲得文學創(chuàng)作的超越與突破。美國學者哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》中分析了詩人與先驅(qū)詩人的關(guān)系，認為詩人對其先驅(qū)者的態(tài)度，是一種愛與恨相交織的焦慮，感到自己想要表達的情感已經(jīng)被前人表達過，“每個詩人都害怕已經(jīng)沒有合適的工作給他干了”。中國作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種“影響的焦慮”：面對悠久而深厚的中國魔幻文學寫作的歷史與傳統(tǒng)，面對成就巨大的拉美魔幻現(xiàn)實主義大師，中國作家的魔幻寫作還有創(chuàng)新的可能嗎？作家又如何才能超越雙重的“影響的焦慮”，實現(xiàn)創(chuàng)新與突破？莫言早在80年代就曾表示要逃離?？思{和馬爾克斯這“兩座灼熱的高爐”，去建構(gòu)屬于自己的文學世界。賈平凹說：“不管你受到老莊的，還是馬爾克斯的，還是魔幻現(xiàn)實主義的影響，最終都要化為自己的東西，構(gòu)筑自己的意象?！彼麄冇脧姶蟮默F(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗。他們并不因為“影響的焦慮”而排斥中外經(jīng)典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識與中國經(jīng)驗而獲得超越、實現(xiàn)獨創(chuàng)。莫言的《生死疲勞》中“六道輪回”的故事營構(gòu)既有中國傳統(tǒng)文學的影子，又有現(xiàn)代生活的底蘊；既有拉美魔幻現(xiàn)實主義技法的演繹，又有東方文化色彩和民族生活的氣息。最終，莫言通過拉美文學經(jīng)典的技法與中國經(jīng)驗、現(xiàn)代意識的融匯整合，創(chuàng)造出融鬼怪故事與超驗感覺為一體的“東方魔幻現(xiàn)實主義”小說。中國新時期文學的魔幻寫作不僅一直處在“影響的焦慮”中，也日益面臨著同質(zhì)化危機。莫言認為，當今漢語寫作最大的問題就是“一種不謀而合的趨同化”。一些批評家也認為，“中國文學過度＇馬爾克斯化””。這些說法表露了人們對于同質(zhì)化創(chuàng)作的警惕和擔憂，也表達了人們對中國文壇的“馬爾克斯模仿秀”的不滿。那么，中國文學的魔幻寫作如何才能保持自我個性而不被同化？中國文學的魔幻寫作該如何應對同質(zhì)化危機？中國作家在魔幻寫作中要保有自我，創(chuàng)作要自成一格，就必須與馬爾克斯等魔幻現(xiàn)實主義大師保持一定距離，特別要警惕跟風式的寫作。只有當作家懷著高度的創(chuàng)作自覺性，規(guī)避以馬爾克斯作品為“臨摹”對象的“臨帖式”寫作，才有避免魔幻寫作同質(zhì)化的可能。我們也要警惕那種思想?yún)T乏、為“魔幻”而魔幻的文學寫作，當代文學的魔幻敘事應該注重文學的精神內(nèi)涵與形式技法的統(tǒng)一，如果魔幻書寫缺乏歷史、現(xiàn)實、文化的有力支撐，讓形式技法喧賓奪主，必然“跑偏”走入創(chuàng)作困境。當代文學的發(fā)展經(jīng)驗也告訴我們，文學不可能在封閉孤立的狀態(tài)下獲得良好的發(fā)展，文學需要“不設防”，作家的視野需要“全打開”。我們要重視中外文化的交流與融合，也要盡力保持中國文學與外國文學相區(qū)別的異質(zhì)性因素，從而保有中國文學的獨特個性。我們深信，只有在中國作家與中國作家之間、中國文學與外國文學之間保持一種“和而不同”的態(tài)勢，中國當代文學的魔幻寫作才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機。（摘編自曾利君《馬爾克斯與中國文學》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.魔幻現(xiàn)實主義是浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的產(chǎn)物，運用魔幻的手法，使作品帶有濃厚的虛幻色彩，借以反映社會現(xiàn)實。B.隨著拉美魔幻現(xiàn)實主義文學高潮的消退，中國作家回歸冷靜并反省自身，逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實主義的影響。C.哈羅德·布魯姆認為詩人在學習和借鑒先驅(qū)詩人的同時，常會產(chǎn)生一種愛與恨相交織的焦慮，擔心無法實現(xiàn)創(chuàng)新和突破。D.中國文學與外國文學之間應做到“和而不同”，既要重視文化交流與融合，也要保持中國文學的獨特個性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.如果沒有拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的傳入，我國20世紀80年代中期的“尋根文學”思潮就不會產(chǎn)生。B.莫言在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上，納入現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗，從而取得更高的藝術(shù)成就。C.批評家認為“中國文學過度‘馬爾克斯化’”，這表明中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴重。D.一度風行網(wǎng)絡的魔幻仙俠小說因過度追求奇幻手法，忽視歷史、現(xiàn)實與文化的支撐而陷入創(chuàng)作困境。3.下列各項中沒有體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實主義”特征的一項是（）A.《百年孤獨》中，麗貝卡讓整個鎮(zhèn)子的人都染上了失眠癥。B.《竇娥冤》中，竇娥死時血濺白練，無半點血滴落地。C.《祝?！分校榱稚﹩枴拔摇比怂乐缶烤褂袥]有魂靈。D.《促織》中，成名之子化作蟋蟀，為全家?guī)順s華富貴。4.請簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。5.美國比較文學家約瑟夫·T·肖認為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發(fā)芽，每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣候的影響?！备鶕?jù)約瑟夫的觀點，結(jié)合材料簡要分析馬爾克斯在現(xiàn)代中國傳播與接受的主要原因。【答案】1.B2.D3.C4.①運用總分總結(jié)構(gòu)。②首先，指出新時期魔幻寫作存在“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”隱憂，這促使作家追求魔幻寫作的獨創(chuàng)性與個人化特征。③接著從“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”兩個方面展開論述，先分析問題，后解決問題。④最后總結(jié)，保持“和而不同”才能擺脫焦慮。5.①魔幻現(xiàn)實主義文學作為“影響的種子”啟悟了大批中國作家。②中國文學擁有與拉美魔幻現(xiàn)實主義極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇，是“具備條件的土地”，這為其傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③中國作家用現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗獲得超越，實現(xiàn)獨創(chuàng)，影響并促進了魔幻主義的發(fā)展。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實主義的影響”不當，根據(jù)原文，“對魔幻現(xiàn)實主義文學的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面”。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“如果沒有……就不會……”錯，魔幻現(xiàn)實主義的傳入不是“尋根文學”產(chǎn)生的充分條件，選項推斷不成立。B.“更高的藝術(shù)成就”于文無據(jù)，原文“他們用強大的現(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗”并沒有突出莫言藝術(shù)成就更高。C.“中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴重”不當，作者指出了“同質(zhì)化”的隱憂，并且一些批評家的話不能證明同質(zhì)化問題已非常嚴重。故選D。3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義、分析運用文中信息的能力。C.祥林嫂問“我”人死之后究竟有沒有魂靈，沒有超越現(xiàn)實的魔幻成分。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料三共有七段，呈總分總式結(jié)構(gòu)。第一段是總說，“新時期作家……也必然帶來‘影響的焦慮’和‘同質(zhì)化’的隱憂，這使作家們對亦步亦趨的‘魔幻’寫作心懷警惕，并極力追求魔幻創(chuàng)作的獨創(chuàng)性與個人化特征……”指出新時期魔幻寫作存在“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”隱憂，這促使作家追求魔幻寫作的獨創(chuàng)性與個人化特征。第二至六段是分說，第二段，“美國學者哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》中分析了……”“中國作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種‘影響的焦慮’……”從“影響的焦慮”角度展開分析，第三段，以莫言、賈平凹的觀點和經(jīng)驗指出如何解決“影響的焦慮”；第四段“中國新時期文學的魔幻寫作不僅……也日益面臨著同質(zhì)化危機”從“同質(zhì)化”角度分析，第五段過渡，“中國文學的魔幻寫作如何才能保持自我個性而不被同化？中國文學的魔幻寫作該如何應對同質(zhì)化危機”引出第六段如何解決“同質(zhì)化”問題。第七段是總結(jié)，“只有在中國作家與中國作家之間、中國文學與外國文學之間保持一種‘和而不同’的態(tài)勢，中國當代文學的魔幻寫作才能擺脫‘影響的焦慮’與同質(zhì)化的危機”，指出保持“和而不同”才能擺脫焦慮。最后用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞連貫表述即可。【5題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料二“魔幻現(xiàn)實主義文學的成功經(jīng)驗，催生了80年代中期的‘尋根文學’思潮，啟悟了一大批作家”“韓少功力……賈平凹……莫言……”可知，文章以韓少功、賈平凹、莫言為例，證明魔幻現(xiàn)實主義文學作為“影響的種子”啟悟了大批中國作家。結(jié)合材料二“中國文學與興起于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學有著極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇”“為魔幻現(xiàn)實主義文學提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統(tǒng)，同樣存在于中國大地。扎西達娃、阿來等作家筆下的西藏就是一個典型例證”可知，中國是“具備條件的土地”，國文學擁有與拉美魔幻現(xiàn)實主義極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇，為其傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。結(jié)合材料三“他們用強大的現(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗。他們并不因為“影響的焦慮”而排斥中外經(jīng)典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識與中國經(jīng)驗而獲得超越、實現(xiàn)獨創(chuàng)”可知，文章以莫言、賈平凹等人為例，指出中國作家用現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗獲得超越，實現(xiàn)獨創(chuàng)，影響并促進了魔幻主義的發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。一個干凈明亮的地方（美）海明威時間很晚了，大家都離開了這咖啡館，只有一個老人還坐在樹葉擋住燈光的陰影里。白天里，街上盡是塵埃，到得晚上，露水壓住了塵埃，這老人就喜歡坐得很晚，因為他是個聾子，現(xiàn)在是夜里，十分寂靜，他感覺得到跟白天有所不同?？Х瑞^內(nèi)的兩個侍者知道老人有點兒醉了，雖然他是個好主顧，他們可知道如果他喝得太醉了，會不付賬就走，所以他們一直在留神他?！吧闲瞧谒胱詺碇币粋€侍者說。“為什么？”“他絕望啦?！薄案蓡峤^望？”“沒來由。”“你怎么知道沒來由？”“他有很多錢?！彼麄円黄鹱诳Х瑞^大門邊墻根里的一張桌子旁，眼睛望著露臺，那兒的桌子全都空無一人，只有那老人坐在隨風輕輕飄拂的樹葉的陰影里。老人坐在陰影里，用杯子敲敲茶托。那個年紀較輕的侍者走到他身邊。“你要什么？”老人朝他看看?！霸賮肀滋m地，”他說。“你會喝醉的，”侍者說。老人朝他看了一眼。侍者走開了?！八麜ㄏ谶@里，”他對他的同事說。“我現(xiàn)在很困。我從沒在三點前上床過。他該在上星期就自殺算了?！笔陶邚目Х瑞^內(nèi)的柜臺上拿了一瓶白蘭地和一個茶托，大步走出咖啡館，來到老人桌邊。他放下茶托，把杯子倒?jié)M了白蘭地?！澳阍撛谏闲瞧诰妥詺⑺懔?，”他對這聾子說。老人抬起一指示意?！凹右稽c兒，”他說。侍者又往杯子里倒白蘭地，弄得溢出來，順著酒杯的高腳淌進下面一疊茶托的第一只?！爸x謝你，”老人說。侍者拿著酒瓶回進咖啡館。他又同他的同事在桌旁坐下?！八@會兒喝醉了，”他說?！八刻焱砩隙己茸??！薄八蓡嵋詺⒀?？”“我怎么知道?！薄八洗问窃趺醋詺⒌?？”“他用繩子上吊?！薄罢l把他放下來的？”“他侄女?！薄案蓡嵋阉畔聛?？”“為他的靈魂安寧擔憂?！薄八卸嗌馘X？”“他有很多錢?！薄八撚邪耸畾q了吧?！薄安还茉鯓樱宜銣仕邪耸畾q了?！薄暗杆丶胰ァＮ覐臎]在三點鐘前上床過。那是個什么樣的上床時間呀？”“他遲遲不回去是因為他喜歡這樣。”“他孤孤單單。我可不孤單。我有個老婆。”“他從前也有過老婆。”“我才不要活得這么老。老人可邋遢呢?！薄安灰欢ǘ歼@樣。這個老人干干凈凈。他喝起酒來不會往外灑。哪怕這會兒喝醉了。你瞧他。”老人從酒杯上抬起頭來眺望廣場，然后望望這兩個侍者。“再來杯白蘭地，”他指指杯子說。那個在著急的侍者跑了過去?！敖Y(jié)了，”他不顧什么句法，簡短地說，這是蠢漢在對醉漢或外國人說話時會用的說法?！敖裢砩蠜]啦。打烊啦。”“再來一杯，”老人說?！安?。結(jié)了?！笔陶吣脡K毛巾擦擦桌沿，一邊搖搖頭。老人站起來，慢慢地數(shù)著茶托，打口袋里摸出一只裝硬幣的小皮袋，付了酒賬，還放下半個比塞塔作小費。那侍者瞅著他順著大街走去，只見這老邁年高的人腳步不穩(wěn)地走著，卻是神氣十足?！澳愀蓡岵蛔屗聛砗染颇兀俊蹦莻€不著急的侍者問。他們這會兒正在上鋪板?！斑€不到兩點半呢?！薄拔乙丶疑洗擦恕！薄巴硪粋€鐘頭算啥？”“得啦。別講廢話了，把門鎖上吧?！薄拔沂菍儆谀欠N喜歡在咖啡館待得很晚的人，”那個年紀大些的侍者說。“我同情所有不想上床睡覺的人。同情所有夜里要有亮光的人?！薄拔乙丶疑洗菜X去了?！薄拔覀兪遣灰粯拥模蹦莻€年紀大些的侍者說。這會兒，他穿好衣服要回家了。“這不光是個青春和信心的問題，雖然這些都是十分美妙的。我每天晚上很不愿意打烊，因為可能有人需要咖啡館?！薄袄闲?，通宵營業(yè)的酒店有的是?！薄澳悴欢＿@是家干凈愉快的咖啡館。十分明亮。燈光很美妙，這會兒還有樹葉的陰影?！薄霸僖娎病！蹦莻€年輕的侍者說?！霸僖姡绷硪粋€侍者說。他關(guān)了電燈，繼續(xù)自言自語。燈光固然重要，但這地方必須干凈愉快。你不需要音樂。你當然不需要音樂。你也沒法懷著尊嚴站在酒吧臺前，盡管時間這么晚了，這里能提供的也只有這份尊嚴了。他害怕什么？那不是害怕，也不是著慌。那是他深深體會到的一場空的感覺。全都是一場空，一個男人也只落得一場空。只是這一場空，而少不了的只是燈光，還得有一點干凈和有序。有些人生活于其中，卻從來感覺不到，但他知道一切都是nada。nada，因而是nada。我們在nada的nada，愿人都尊你的名為nada，愿你的國nada，愿你的旨意nada在nada，如同行在nada。我們?nèi)沼玫膎ada，今nada賜給我們。nada我們的nada，如同我們nada人的nada，不nada我們遇見nada，拯救我們脫離nada；因而是nada。歡呼一場空，滿是一場空，一場空與你同在。他含笑站在一個吧臺前，臺上有架亮光光的氣壓煮咖啡機。“你要什么？”酒吧招待問?！癗ada?！薄坝质莻€神經(jīng)病，”酒吧招待說，便轉(zhuǎn)過頭去?！皝硪恍”蹦莻€侍者說。酒吧招待倒了一杯給他。“燈光十分明亮，也很愉快，可惜這只吧臺沒有擦得很光潔，”侍者說。酒吧招待看看他，但是沒有答腔。夜深了，不談?！耙賮硪恍”瓎幔俊本瓢烧写龁??！安?，謝謝你，”侍者說罷，便走出去。他不喜歡酒吧和酒店。一個干凈明亮的咖啡館可是個天差地遠的去處?，F(xiàn)在他不再去想什么了，他要回家，到自己屋里去。他要去躺在床上，等天亮了，他終于會入睡的。到頭來，他對自己說，也許只是失眠吧。好多人都免不了害這個毛病呢。（有刪改）①Nada是西班牙語中nothing（烏有、虛無）的對應詞。從“我們在nada的nada”起，海明威把基督教的《主禱文》（天主教名為《天主經(jīng)》）中的一些實詞都用nada來代替?！吨鞫\文》出自《圣經(jīng)·路加福音》第11章第2到第4節(jié)：“我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣。愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們。赦免我們的債，如同我們赦免了人的債，不叫我們遇見施探，拯救我們脫離兇惡。……”6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開頭部分，兩位侍者圍繞老人自殺的事情一問一答，用非常隨意的方式交談，旨在說明他們兩人關(guān)系密切、心情輕松愜意。B.年輕的侍者不能理解老人的處境及心靈的需求，面對老人的請求，他直截了當?shù)鼐芙^了，表現(xiàn)了他自私冷漠的態(tài)度。C.小說幾次出現(xiàn)“樹葉的陰影”，陰影遮擋了刺眼的光線，提供了一個暫時的庇護所，使人暫離孤寂，尋得一份淡泊與寧靜。D.“一個干凈明亮的地方”是亮著燈的咖啡館，是人們渴求的精神慰藉處，但正如咖啡館終要打烊，這寧靜而溫暖的地方難以擁有。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中兩位侍者對話內(nèi)容緊湊但余韻悠長，作為旁觀者講述了老人的經(jīng)歷，還把他們各自對生活的感受表現(xiàn)了出來，體現(xiàn)了海明威的“冰山”理論。B.小說中的年長侍者在黑夜追尋“干凈明亮的地方”，此處對比顯示了人們渴望精神被撫慰卻仍生活在無邊的黑暗里的主題。C.小說開頭反復使用“晚”字不僅在時間層面有指示性，而且以夜晚這一特殊時間為背景，烘托出人在現(xiàn)代生活的失落感。D.“你不需要音樂。……他害怕什么？……一場空與你同在。”年長侍者的獨白中第二、第三人稱的轉(zhuǎn)換使用，充分表達他對年輕侍者精神空虛的批判。8.年長侍者下班到酒吧時和酒吧招待有一段對話。請結(jié)合上下文分析對話者的心理。9.讀書小組要以《海明威筆下的老人》為題寫一則文學短評。請以《一個干凈明亮的地方》《老人與?！窞檫x文素材，寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.A7.D8.年長侍者內(nèi)心虛空、落寞、迷惘；酒吧服務員冷漠、麻木不仁。9.首先可提出自己的評論觀點，海明威筆下的老人向世人傳達的并不是虛無主題，而是一種“桑地亞哥”式的硬漢精神。然后從文章人物分析，主要從老人自身的舉止的描述和兩位侍者言行的反襯中去探索老人形象，挖掘深藏在表面虛無之下的硬漢精神主題。如從老人的選擇看，他舍棄光明，自己孤獨地對抗著黑暗，說明他認為生命的意義不在于享受而在于抗爭。最后總結(jié)，老人要抗爭的是不能主宰自己身體的衰老。老人奉行生命不息，斗爭不止的人生觀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。A.“旨在說明他們兩人關(guān)系密切、心情輕松愜意”錯。文中對話體現(xiàn)出年長侍者屬于那種喜歡在咖啡館待得很晚的人，同情所有夜里要有亮光的人，有對現(xiàn)實的不安和對存在的憂慮。年輕的侍者只是急著回家,無法理解那位生活富足的老者為什么依舊絕望并企圖自殺。由此可看出后文的對話沒有表明兩人關(guān)系親密，也沒有體現(xiàn)出心情輕松愜意。故選A。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“充分表達他對年輕侍者精神空虛的批判”錯。根據(jù)原文，是體現(xiàn)出人對世界及未來失去了信念與希冀，體現(xiàn)出思想上無意義、無思想、無追求的虛無縹緲。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。原文寫打烊后，年長侍者來到一個酒吧，酒吧招待問他要什么時，他回答“Nada?！薄盁艄馐置髁粒埠苡淇?，可惜這只吧臺沒有擦得很光潔”，可看出和老年顧客一樣，年長侍者也想找到一個干凈、明亮的飲酒場所逃避虛無的世界。然而臟亂、無秩序的酒吧無法給他心靈的慰藉。他只好回到家中，躺在床上，忍受失眠的煎熬。據(jù)此看出年長侍者內(nèi)心的虛無、落寞、迷惘。原文寫酒吧招待說年老侍者“又是個神經(jīng)病”，說明他見多了這種空虛的人，在他看來這些人都是不正常的，不愿搭理他們，不想和他們溝通。據(jù)此看出酒吧服務員的冷漠和麻木不仁?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題目要求以《一個干凈明亮的地方》《老人與海》為選文素材，寫出以《海明威筆下的老人》為題的文學短評思路。以《一個干凈明亮的地方》為例，首先可提出自己的評論觀點，海明威筆下的老人向世人傳達的并不是虛無主題，而是一種“桑地亞哥”式的硬漢精神。然后從文章人物分析，主要從老人自身的舉止的描述和兩位侍者言行的反襯中去探索老人形象，挖掘深藏在表面虛無之下的硬漢精神主題。年老侍者認為人生是虛無縹緲的，但是作者如果要表達虛無的悲觀主題，為何選擇用積極向上的語句“一個干凈明亮的地方”做標題呢?顯然把文章主題歸結(jié)為人生是虛無的很難解釋上述提出的問題。根據(jù)海明威冰山原則“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上”，在這篇文章中所謂的“八分之一”便是年老侍者的自言自語發(fā)出的虛無感慨。那在水面以下的“八分之七”我們可以通過重新闡釋老人形象把它挖掘出來。從老人的選擇看，他舍棄光明，自己孤獨地對抗著黑暗，說明他認為生命的意義不在于享受而在于抗爭。反抗命運給予他的貧困，于是他不斷努力，待他年老時已腰纏萬貫。反抗生命體的衰退，他試圖自己了卻生命證明自然不能主宰他。文章借侍者之口描寫這個老人“干干凈凈，雖然他這會兒已經(jīng)喝醉了，可是他現(xiàn)在喝起酒來并沒有像一般的醉漢那樣滴滴答答地往外漏”，在侍者眼里老人一般都邋里邋遢，生命的暮年都是勉強度日，談不上陳嚴?？蛇@位老人偏偏與命運作斗爭，即使上了年紀也應當像勇士一般活著。他走起路來，腳步雖然不穩(wěn)但是很有神氣。最后總結(jié)，老人要抗爭的是不能主宰自己身體的衰老。老人奉行生命不息，斗爭不止的人生觀。二、古詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文言文，完成小題。子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有余力不能以相勞，腐余財不以相分，隱匿良道不以相教，天下之亂，若禽獸然。夫明乎天下之所以亂者，生于無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。正長既已具，天子發(fā)政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，所非必皆非之。上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上，上之所是，弗能是，上之所非，弗能非，上有過弗規(guī)諫，下有善弗傍薦，下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也?！鄙弦源藶橘p罰，甚明察以審信。國君者，國之仁人也。國君發(fā)政國之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言：去若不善行，學天子之善行?！眲t天下何說以亂哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能一同天下之義，是以天下治也。天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，則菑猶未去也。今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：古者圣王為五刑請以治其民譬若絲縷之有紀網(wǎng)罟之有綱，所連收天下之百姓不尚同其上者也。（選自《墨子·尚同上》，有刪節(jié)）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。古者圣王A為五刑B請以C治其民D譬若絲縷E之有紀F網(wǎng)罟G之有綱11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.百姓，是普通民眾的通稱，“黔首”“眾庶”“人民”等詞亦有此義。B.三公，中國古代最尊顯的三個官職的合稱，一說為太師、太傅、太保。C.比，指同列并行，與“周而不比”的“比”詞義相同。D.毀，這里指對錯誤行為的批判，在文中與“譽”相對。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）A.上古時期，雖然人們所持意見不同，無法統(tǒng)一，但家庭內(nèi)的父子兄弟能避免離散，和諧相處，聯(lián)合一致對外施加暴行。B.天下大亂的原因在于沒有行政長官，因此只要選擇有才能、品德好的人作為天子，天下即可達到清平大治的境界。C.墨子認為，要獎賞服從上級不私自勾結(jié)的民眾，懲罰勾結(jié)下級不服從上級的人，賞罰時應審慎考察民眾行為。D.墨子認為，百姓既要服從于天子，還要服從于上天，不服從天子則需刑罰來懲治，不服從上天或有天災降臨?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：古代圣明的君王制定了五種刑法，用來治理他的百姓。就好比絲線有頭緒，漁網(wǎng)有總繩一樣?！肮耪呤ネ鯙槲逍獭敝?，“古者圣王”是主語，“為”是謂語，“五刑”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，“五刑”后斷開，即B處；“請以治其民”是“請以（之）治其民”的省略，“以（之）”作“治”的狀語，“其民”是“治”的賓語，故在“治其民”后斷開，即D處；“網(wǎng)罟之有綱”與“絲縷之有紀”結(jié)構(gòu)一致，應單獨成句，“網(wǎng)罟”前斷開，即F處。故選BDF三處斷句?！?1題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。C.“指同列并行”錯誤。都是“勾結(jié)、朋比”之意。句意：服從上面而不與下面勾結(jié)。/親密而不朋比。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“……只要選擇有才能、品德好的人作為天子，天下即可達到清平大治的境界”錯誤。由第二段“天子立，以其力為未足”可知，“選擇有才能、品德好的人作為天子”仍然不能達到清平大治的境界。故選B。參考譯文：先生墨子說：古代人類剛剛誕生，還沒有刑法政治的時候，他們所說的話的意思，也因人而異。人越多，所謂的道理也就越多。因此每個人都認為自己的道理對而別人的道理錯，因而相互攻擊。所以在家庭內(nèi)父子兄弟相互怨恨，使得家人離散而不能和睦相處。天下的百姓，都用水火毒藥相互損害，以致有余力的人不能幫助別人，有余財?shù)娜藢幵缸屗癄€，也不分給別人，有好的道理也自己隱藏起來，不肯教給別人，以致天下大亂，猶如禽獸一般。明白了天下大亂的原因，在于沒有行政長官。所以（人們）就選拔賢能可任用的人，立他為天子。立了天子之后，認為他的能力還不夠，又選拔天下賢能可任用的人，把他們立為三公。天子、三公已立，以為天下地域廣大，他們對于遠方異地的人民以及是非利害的辨別，還不能一一了解，所以把天下劃分為很多諸侯國，然后設立各個諸侯國的國君。諸侯國的國君已經(jīng)設立，又認為他們的力量還不夠，又在他們國家中選擇一些賢能可任用的人，把他們立為行政長官。行政長官設立之后，天子向天下的百姓發(fā)布政令，說道：“你們聽到好的事和不好的事，都要報告給上面。上面認為是對的，大家都必須認為對。上面認為是錯的，大家都必須認為錯。上面有過失，就應該規(guī)諫；下面有好人好事，就應當廣泛地推薦。服從上面而不與下面勾結(jié)，這是上面所贊賞的，也是下面所稱譽的。假如聽到好的或不好的事，卻不向上面報告，上面認為對的，也不認為對，上面認為錯的，也不認為錯，上面有過失不能規(guī)諫，下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦，與下面勾結(jié)而不服從上面，這是上面所要懲罰的，也是百姓所要非議的?！鄙厦娓鶕?jù)這些方面來進行賞罰，就必然十分清楚明白、審慎而可信。國君，是國家的仁義之人。國君對全國的百姓發(fā)布政令，說道：“聽到好的或不好的事，必須報告給天子。天子認為是對的，大家都必須認為對；天子認為是錯的，大家都必須認為錯。去掉你們不好的言論，學習天子好的言論；去掉你們不好的行為，學習天子好的行為?！蹦敲?，還怎么能說天下會亂呢？考察天下治理得好的原因，是什么呢？是因為夫子能夠統(tǒng)一天下的意見，所以天下就治理好了。天下的百姓都對上服從于天子，而不服從于上天，那么災禍還不能徹底除去?，F(xiàn)在假如天刮大風下大雨，連綿不斷地到來，這就是上天對那些不服從它的百姓的懲罰。所以先生墨子說：古代圣明的君王制定了五種刑法，用來治理他的百姓。就好比絲線有頭緒，漁網(wǎng)有總繩一樣，這就是用來約束天下那些不服從于上面統(tǒng)治的百姓的方法。（二）文言文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；凡有四端于我者知皆擴而充之矣若火之始然泉之始達。茍能充之.足以保四海：茍不充之，不足以事父母?！保ā睹献印す珜O丑上》第六章）（二）公孫丑：“敢問夫子惡乎長？”孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！惫珜O丑：“敢問何謂浩然之氣？”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！惫珜O丑：“何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。---生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣?！保ā睹献?公孫丑上》第二章）13.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。凡有四端A于我者B知C皆擴D而充之矣E若火之始F然G泉之始達。14.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中，孟子以人性為前提，以政治為中心，由仁心推出仁政。不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也應是天經(jīng)地義的。B.材料一中，孟子以“見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”一事為例，對“人皆有不忍人之心”的原因進行了具體的分析。C.材料二中，孟子認為“浩然正氣”指的是人的仁義道德修養(yǎng)達到極高的水平時具有的一種正氣凜然的精神狀態(tài)和人格力量。D.材料二公孫丑與孟子的問答，是圍繞著“什么是浩然之氣”展開的討論。這種問答體的形式，在先秦諸子散文中常常出現(xiàn)。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。（2）诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。16.在材料二中，孟子認為怎樣才能“養(yǎng)吾浩然之氣”？請逐條陳述?！敬鸢浮?3.BEG14.D15.（1）這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽

（2）偏頗的言語知道它片面在哪里，夸張的言語知道它過分在哪里，怪僻的言語知道它離奇在哪里，躲閃的言語知道它理窮在哪里。16.①要通過不斷地積累正義來促其產(chǎn)生；②靠正直去培養(yǎng)；③要時時刻刻使之合乎正義與道德；④不要置之不管，也不要妄自助長；⑤行要無愧于心?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。“凡有四端于我者”作句子主語，其中“者”有停頓作用，其后斷開，即B處；“矣”，句末語氣助詞，其后停頓，即E處；“若火之始然”與“泉之始達”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，“泉”前斷開，即G處。故在BEG三處斷句。【14題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。D.“是圍繞著‘什么是浩然之氣’展開的討論”錯。材料二先總后分，分別討論了“我知言”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”兩個問題，選項分析不全面。故選D?！?5題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“要”，通“邀”，邀取、博?。弧班l(xiāng)黨”，同鄉(xiāng)；“要譽于鄉(xiāng)黨朋友”，狀語后置句，正確語序是“于鄉(xiāng)黨朋友要譽”；“惡”，厭惡。（2）“诐辭”，偏頗的言語；“淫”，夸張；“所離”，離奇在哪里；“遁”，躲閃?！?6題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點能力。根據(jù)“以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”可知，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間，啟發(fā)我們靠正直去培養(yǎng)。根據(jù)“其為氣也，配義與道。無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也”可知，不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。所以提示我們要通過不斷地積累正義來促其產(chǎn)生，要時時刻刻使之合乎正義與道德。根據(jù)“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也”可知，(對浩然之氣)一定要培養(yǎng)它，不能停止下來；心里不能忘記它，也不妄自助長它，啟發(fā)我們不要置之不管，也不要妄自助長。根據(jù)“行有不謙于心，則餒矣”可知，一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了，提示我們行為要無愧于心。參考譯文：（一）孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為：如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！保ǘ┕珜O丑說：“請問老師您長于哪一方面呢？”孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！惫珜O丑說：“請問什么叫浩然之氣呢？”孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。它作為一種氣，極宏大極剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充滿于天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配；否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為（養(yǎng)護莊稼）沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；（一廂情愿地去）幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼?！惫珜O丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢？”孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里，夸張的言語知道它過分在哪里，怪僻的言語知道它離奇在哪里，躲閃的言語知道它理窮在哪里?！獜男睦锂a(chǎn)生，必然會對政治造成危害；用于政治，必然會對國家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會同意我的話?！保ㄈ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，3分）17.下列對蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的理解和賞析，不正確的一項是（）A.在這首悼亡之作中，詞人蘇軾把夢境的記述、對亡妻的思念和落拓的身世之感融合在一起，情感表達深婉而真摯。B.“十年生死兩茫茫”指生死相隔，死者對人世茫然無知，而活人對逝者也是一樣。永訣十年之久，極寫死別之悲。C.“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜?！痹娙送耆M入了夢幻的世界?！翱v使相逢”是一種絕望的、不可能的假設。D.這首詞有四重“隔”：生死之“隔”、空間之“隔”、相逢不識之“隔”、情感難言之“隔”?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學生理解詩歌內(nèi)容和鑒賞詩歌手法、情感等的能力。C.“完全進入了夢幻的世界”錯誤，是把現(xiàn)實與夢幻混同了起來。故選C。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中“________________”“________________”“________________”三句反復詠嘆愿意將衣服和戰(zhàn)友共享，表現(xiàn)了戰(zhàn)士之間深厚的情誼。（2）張若虛在《春江花月夜》中從多個角度來描寫游子的愁緒，其中“____________________”是借分別的地點來抒發(fā)對故人的懷念，“___________”則是借夢境來抒發(fā)對故鄉(xiāng)的懷念。（3）張若虛在《春江花月夜》中思考宇宙和人生，禮贊人類生生不息、生命永恒的兩句詩是：“_________________，___________________?！保?）《將進酒》中“____________”一句可以看出詩人酒量之大，酒氣之豪。（5）《將進酒》中，李白由自己的不得志聯(lián)想到古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)象，憤激地表示：“_________________，___________________?！薄敬鸢浮竣?與子同袍②.與子同澤③.與子同裳④.青楓浦上不勝愁⑤.昨夜閑潭夢落花⑥.人生代代無窮已⑦.江月年年望相似⑧.會須一飲三百杯⑨.古來圣賢皆寂寞⑩.惟有飲者留其名【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：袍、澤、裳、潭、已、須、惟。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）19.下列說法中出現(xiàn)的邏輯錯誤與例句相同的一項是（）例：魯迅的著作不是一天能夠讀完的，《孔乙己》是魯迅的著作，所以，《孔乙己》不是一天能夠讀完的。A.有人說《紅樓夢》值得讀，有人說不值得。兩種意見我都不贊成。讀，太花時間；不讀，又有點兒可惜。B.“我是答應您昨天來修門鈴沒錯。可我來了三次，每次按門鈴，都沒有人來開門，我只好走了?！盋.《祝福》中，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時候，--這就可見是一個謬種！”D.“服務員同志，請當心，你的手指浸到我的湯里去了。”“沒有關(guān)系，湯不燙，我不痛?！薄敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學生邏輯推理的能力。例句：違背了同一律。兩個“魯迅的著作”意思不同，前一個是集合概念，后一個是非集合概念。A.表意不明，違反了排中律，《紅樓夢》值得讀和不值得讀也是相互矛盾的，不能都否定；B.自相矛盾，違反了不矛盾律，一般來說，需要修門鈴就是因為門鈴壞了，又怎么能指望“每次按門鈴”就“有人來開門”呢？C