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茶道：一茶一世界，一味一人生！自古以來，文人雅士總是把品嘗佳茗，和品味人生相提并論，以茶道來省悟人生之道。人生如茶，從苦澀到甘甜，茶水里浸泡著許多人生機緣。喝茶人能參透人生的高遠，味道的濃淡，使自己變得厚實超然。人生如茶，有起伏才有清淺，有苦痛才有香甜，而每個人亦如一片片弱小茶葉，融入這變幻的世界大千，各自芬芳，不與世俗有染。茶似山泉，心似幽蘭。人生惟其泊淡，才寧靜致遠，海闊天藍。茶像一根根悄無聲息的血管流進了千家萬戶，串連起一個個彼此相親的社會關(guān)系?，F(xiàn)代社會的發(fā)展已經(jīng)不是一千多年前。在以農(nóng)耕為主的時代，人們還可以用棒喝頓悟的思辨方式開示，到今天的科技信息時代，“生活禪”、“人間禪”的提出，無疑是禪學的發(fā)展。基內(nèi)涵是引導人們在盡責中求滿足，在義務中求心安，在奉獻中求幸福，在無我中求進取，將個人融入大眾，那么，與人們生活必不可分的茶就是最佳的媒體之一，那是我們需要用心去體悟的。到了宋代后，開始流行點茶，這是茶道的第二個流派。之所以叫這個名字是因為宋人飲茶時要搭配一兩樣精致的點心，所以叫點茶。不過，點茶與煎茶不同，需要先將茶葉研磨成粉末，然后加入熱水攪拌。這種喝茶的感覺就像我們現(xiàn)在喝抹茶沖劑一樣。熟悉中國茶文化發(fā)展史的人都知道，第一個從中國學習飲茶，把茶種帶到日本的是日本留學僧最澄。他于公元805年將茶種帶回日本，種于比睿山麓，而第一位把中國禪宗茶理帶到日本的僧人，即宋代從中國學成歸去的榮西禪師。不過，榮西的茶學菱《吃茶養(yǎng)生記》，主要內(nèi)容是從養(yǎng)生角度出發(fā)，介紹茶乃養(yǎng)生妙藥，延齡仙術(shù)并傳授我國宋代制茶方法及泡茶技術(shù)，并自此有了“茶禪一味”的說法，可見還是把茶與禪一同看待。這一切都說明，在向海外傳播中國茶文化方面，佛家作出重要貢獻。苦澀，有時清淡如綠茶，有時濃郁如普洱。茶的形成是磨練的積淀，在烈日下發(fā)芽開花，在驟雨中成長，在疼痛中被分離，在烈焰上焙制，終用沸水沏煮。經(jīng)歷重重苦，方能流香。佛教為茶道提供了“梵我一如”的哲學思想及“戒、定、慧”三學的修習理念，深化了茶道的思想內(nèi)涵，使茶道更有神韻。特別是“梵我一如”的

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