【高中語文】《竇娥冤（節(jié)選）》同步練習(xí)+編版+必修下冊+

4.《竇娥冤（節(jié)選）》同步練習(xí)（含答案）一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。元雜劇《竇娥冤》是我國古代杰出的戲曲家關(guān)漢卿的代表作，位列我國十大悲劇之首。之前我們解讀《竇娥冤》悲劇的原因主要是制度的黑暗、官吏的貪贓枉法、地痞流氓的猖狂和封建禮教的束縛等。近年來，人們討論《竇娥冤》冤情的證據(jù)和法理問題，并引發(fā)了一些爭論。大家普遍認為，由于當時的審訊方式的主觀隨意性和沒有強有力的自然科學(xué)技術(shù)、實證科學(xué)研究傳統(tǒng)與職業(yè)傳統(tǒng)的支持，悲劇是必然的；也有人認為，對于借助鬼神來作為裁判的依據(jù)，喪失了法律的獨立性。但是，無論是法學(xué)家還是文學(xué)史家，在研究《竇娥冤》時，都忽略了一個重要人物蔡婆，只把她作為弱者看待而深深地同情她。實際上，蔡婆才是這個悲劇的起因。我們知道《竇娥冤》的第一個也是很關(guān)鍵的焦點是高利貸。楔子里說，竇天章因為不愿錯過三年一次的科舉，不得已借蔡婆的高利貸；又因為還不上蔡婆的高利貸，才忍痛將女兒賣給蔡婆八歲的兒子作童養(yǎng)媳，所以才有后來的悲劇發(fā)生。顯然劇作家也是將蔡婆放高利貸作為故事的起因。元代放高利貸是合法的，但元代高利貸的利息有明確的法律規(guī)定。元英宗時代修訂的《大元通制》上明確指出：“諸稱貸錢谷，年月雖多，不過一本一息……違例取息者，禁之。”一本一息就是按借款金額的10%支付利息。但是我們看蔡婆的利息，是百分之二百，借二十兩，要還四十兩，這樣的放貸明顯違法。而且看上竇天章的女兒，提出作為交換要竇娥作童養(yǎng)媳，屬于奪人女兒。按照法律規(guī)定，罪上加罪，應(yīng)該嚴懲。不僅如此，蔡婆在道德上也有明顯問題：當竇娥心疼她違心承認下毒以后，她采取默認態(tài)度，一言不發(fā)，和竇娥“休打我婆婆，情愿我招了罷”形成鮮明對比。輕易代竇娥答應(yīng)張驢兒父子的婚事，說什么存事沖沖的，而和張驢兒父親廝混在一起。所以蔡婆在法律上有罪，道德上有明顯過錯。桃機太守貪污受賄、嚴刑遇供，是案件的裁定者，也是悲劇的直接制造者。張驢兒父子為非作歹、搶劫投毒。也是悲劇的參與者和制造者。桃機太守接受張驢兒的賄賂，貪贓枉法，內(nèi)外勾結(jié)，固然在程序上、法理上有值得指責(zé)的地方，在證據(jù)上的處理也明顯違法?！对贰ば谭ㄖ尽氛f：“諸有毒之藥，非醫(yī)人輒相賣買，致傷人命者，買者賣者皆處死，”作為赤死張驢兒父親的毒藥是哪里來的？按照元代的法律，需要搞清楚，致死人命，應(yīng)該買者賣者皆處死，但是桃機太守完全不問毒藥的來源，直接判處竇娥死刑，明顯瀆職枉法。竇娥臨死前發(fā)了三樁愿：血濺白練，六月飛雪，楚早三年。結(jié)果顯示，竇娥的這三樁誓愿：都應(yīng)驗了。這三樁誓愿有一定的邏輯關(guān)系，也是古代人們表達冤杠時習(xí)見的方式。利用不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象虛構(gòu)，一方面是中國古代承認鬼神的存在，另一方面是古代天罰神斷傳統(tǒng)的延續(xù)，所以在當時沒有什么瑕疵。戲劇的題目叫作《感天動地實娥冤》，中國人信奉天人感應(yīng)，認為人世間的事都會在天象上表示出來。感天動地實際上是對桃機太守和整個楚州的懲罰。中國的詩歌、戲劇、小說的悲劇在末了往往出人意料地體現(xiàn)出英好的結(jié)局，譬如《孔雀東南飛》之化鳥，《梁山伯與祝英臺》的化蝶等，成為中國文學(xué)的特色。（摘編自孫娟《＜竇娥冤＞里的蔡婆》，《光明日報》2020年03月16日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．竇娥的悲劇是因為當時沒有強有力的自然科學(xué)技術(shù)、實證科學(xué)研究傳統(tǒng)等的支持。B．實際上，蔡婆才是這個悲劇的主因，在研究《竇娥冤》時，許多人都忽略了這一點。C．違法放貸，奪人兒女，承認下毒，代答婚事，蔡婆在法律上有罪，道德上也有過錯。D．桃機太守在證據(jù)處理上明顯違法，在程序、法理上值得指責(zé)，是悲劇的直接制造者。2．下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章通過之前人們解讀《竇娥冤》悲劇的原因和近年來討論《竇娥冤》冤情的證據(jù)和法理問題并引發(fā)的一些爭論，提出了個人觀點。B．文章在論證上，分別從法理和道德層而條分縷析，探討竇娥悲劇產(chǎn)生的原因，真實而深刻地反映了當時社會之混亂、黑暗與殘暴。C．文章引用《大元通制》《元史·刑法志》的內(nèi)容，是基于法理的考量，這就從不同于以往的研究視角讓人們思考竇娥悲劇產(chǎn)生的根源。D．文章采用因果論證，多角度探討竇娥悲劇產(chǎn)生的原因，從蔡婆通債到竇天章以女當債，從張驢兒父子通婚到桃機太守逼供，形成因果鏈。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．按元律，非醫(yī)人買賣毒藥致死人命者，應(yīng)該買者賣者皆處死，但桃機太守完全不問毒藥的來源，直接判處竇娥死刑，明顯瀆職枉法，草菅人命。B．三樁暫愿是古代表達冤枉時習(xí)見的方式，利用不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象虛構(gòu)來體現(xiàn)天罰神斷傳統(tǒng)，竇天章斷案苦于沒有證據(jù)時鬼魂登場也是這個意圖。C．戲劇的全名叫作《感天動地竇娥冤》，竇娥冤感天六月里飛雪，動地楚州三年不下雨，既應(yīng)了中國人信奉天人感應(yīng)的思想，又正好和題目切合。D．竇娥的冤案最終得以昭雪，中國的詩歌、戲劇、小說的悲劇都會在末了出人意料地體現(xiàn)出這樣美好的結(jié)局，這也成為中國文學(xué)的一大特色。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一①戲劇是由演員在舞臺上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體，是指演員在舞臺上通過化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語和行動，更通過樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺。戲曲用獨特的腳色制，將所有演員分為不同的行當、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介，通過有限的演員，把整個人類歷史與現(xiàn)實作為其表現(xiàn)對象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物，但演員數(shù)量是有限的，而戲劇人物是無限的，演員與戲劇人物無法一一對應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認同演員在舞臺上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運用的藝術(shù)化手段，能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時采用合適的手段和途徑，為觀眾營造誤將演員視同戲劇人物的幻覺。③戲曲更傾向于通過將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”，這里所說的“類”的表現(xiàn)方式就是“腳色”。④戲曲的腳色制指戲班劇團里的所有演員都分門別類歸屬于各自的“行當”。每個戲曲演員都有相對固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂“腳色”。如洛地所言，“腳色，是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類，同時又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?！薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語“角色”之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個腳色都有其按例應(yīng)該負責(zé)扮演的戲劇人物，即“角色”。⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過對大量宋金元文物的考證，指出“宋雜劇通常有五個腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對后世影響深遠的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來，而“引戲”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來，它的前身是戲頭。也有歌舞的淵源，是負責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標志，包括“末”和“生”的分離及“凈"和“丑”的分離。宋雜劇金院本沒有凈行，從宋雜劇金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過程中，就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時，其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€行當。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見，凈和丑之間分工十分明確，滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān)，而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標志，在表演上則更近于正色。無論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的“凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的“裝孤”。而與“副凈’迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個主要腳色，看似差別細微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨特的戲劇智慧。又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。（節(jié)選自傅謹《腳色與行當》，《新華文摘》2020年第2期，有刪改）材料二①什么“跳進跳出”，什么“寫實寫意”，我們總在這兩個圈子里做文章，沒有更多的東西。中國的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進跳出”？這個自由度，咱們評彈、演戲，和現(xiàn)眾的交流是多么自由，實現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會我進角色，一會我出角色。我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限。這個不是哪個西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”，即演員與角色合二為一。中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時而交替、時而并存、時而自己都講不清此時此刻我到底是角色還是我自己：經(jīng)常還時不時地同觀眾一起審視、欣賞、評價、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時而進，時而出，敘述的、人物的、審視的、體驗的無所不能。這才是表演的自由王國，是表演藝術(shù)成熟的標志。（節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）4．請根據(jù)對材料中相關(guān)概念的理解，指出下列各句（部分有改動）中戲曲術(shù)語運用不正確的一項（）A．“戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也?！盉．“（正旦上云）妾身姓竇（娥），小字端云，祖居楚州人氏。”C．“舊戲班的老師，一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色?！盌．“等到明末清初，昆曲盛行的時候，行當?shù)膭澐志腿找婕毭芫_。5．下列是有關(guān)中國古代戲曲腳色演變的陳述，正確的一項是（）A．南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”，是由“引舞”“戲頭”直接演化而來的。B．“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后，與“凈”成為兩大行當，二者差異隨之趨大。C．“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”。D．腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過程。6．下列對材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）A．中國的代言體戲曲，與古典詩歌的代言體閨怨詩實現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。B．戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化，從而達成了觀演雙方的默契。C．腳色體系由雛形走向完備，順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化，也因此得以發(fā)展完成。D．腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對等的矛盾，它彰顯了民族的智慧。7．材料二的語言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請仿照材料一畫線部分對材料二畫線部分進行改寫，使之更簡練嚴謹，更富于理性。改寫時，可以對原文語詞、文句進行適當?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動等，但不得改變原意，遺漏層意；不超過60字。8．論述性文章注重運用論證方法來論證觀點，以達到一定的論證效果。請以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說明。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面兩篇文章的節(jié)選片段，完成下面小題。竇娥冤（節(jié)選）【快活三】念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也?。ㄕ┏┢牌乓玻僖膊灰涮淇蘅?，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事，你說。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說話，此時不對監(jiān)斬大人說，幾時說哪？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?。ūO(jiān)斬官云）打嘴！那有這等說話?。ㄕ┏疽簧贰磕愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。哈姆萊特（節(jié)選）哈姆萊特

生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔(dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽?！啡R特

出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？9．閱讀《竇娥冤》和《哈姆萊特》節(jié)選部分，分別概括竇娥與哈姆萊特的形象特點。10．王國維曾評價關(guān)漢卿的劇作“其言曲盡人情”。請以節(jié)選語段的【二煞】為例，談一談作者是如何展現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的情感世界的。11．相比于關(guān)漢卿《竇娥冤》的“本色派”語言風(fēng)格，莎士比亞筆下的哈姆萊特內(nèi)心獨白則充滿了詩情。請結(jié)合語段內(nèi)容，分析莎士比亞戲劇語言的“詩化表達”特點。12．《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學(xué)史上的兩朵藝術(shù)奇葩，雖誕生于截然不同的文化背景，卻流露出相似的精神內(nèi)核——對現(xiàn)實的批判。試析語段中竇娥與哈姆萊特的反抗精神。閱讀下面的文字，完成下面小題?！陡]娥冤》第四折（節(jié)選）（竇天章云）帶那蔡婆婆上來。我看你也六十外人了，家中又是有錢鈔的，如何又嫁了老張，做出這等事來？（蔡婆婆云）老婦人因為他爺兒兩個救了我的性命，收留他在家養(yǎng)膳過世；那張驢兒常說要將他老子接腳進來，老婦人并不曾許他。（竇天章云）這等說，你那媳婦就不該認做藥死公公了。（魂旦云）當日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認做藥死公公，委實是屈招個?。ǔ梅花酒]你道是咱不該，這招狀供寫的明白。本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災(zāi)：咱誓愿委實大。[收江南]呀，這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉！痛殺我嬌姿弱體閉泉臺。早三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。（竇天章云）端云兒也，你這冤枉我已盡知，你且回去。待我將這一起人犯并原問官吏另行定罪，改日做個水陸道場超度你生天便了。（魂旦拜科，唱）[鴛鴦煞尾]從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞；與天子分憂，萬民除害。（云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀高大，無人侍養(yǎng)，你可收恤家中，替你孩兒盡養(yǎng)生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。（竇天章云）好孝順的兒也?。ɑ甑┏﹪诟赌愕?，收養(yǎng)我奶奶?？蓱z他無婦無兒，誰管顧年衰邁！再將那文卷舒開，（帶云）爹爹也，把我竇娥名下，（唱）屈死的招伏罪名兒改。（下）13．對于這折戲的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．[梅花酒]既是回答竇天章的問題，也是對黑暗社會的質(zhì)問，并以三大誓愿應(yīng)驗證實了冤情。B．“你道是咱不該”中“不該”指的是“認做藥死公公”，再次引出了竇娥對冤情的怨憤和傾訴。C．[鴛鴦煞尾]一曲表明竇娥比她的父親對社會的黑暗認識得更深刻，因此勸他殺盡貪官污吏為“萬民除害”，而不說“為朝廷效力”。D．本選文的曲詞與道白搭配得非常好，曲白相生，通俗自然，道白引出曲詞，曲詞解釋道白，推動情節(jié)發(fā)展。14．在本折中，除竇娥申訴冤情外，她的哪些品性也得到了比較明顯的體現(xiàn)？15．作者借竇娥之魂的口唱出：“這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉！”這在劇中起什么作用？16．作者讓竇娥發(fā)下三樁誓愿并應(yīng)驗，此處又讓竇娥的冤魂申冤并雪冤，這在現(xiàn)實中是不可能的，作者為什么一再這樣處理？用兩點來說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。（正宮）（端正好）沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。（滾繡球）有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）（倘秀才）則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。（劊子云）你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）（叨叨令）可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）只有個爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢?。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑付他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑付你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也！（正旦云）婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。17．對（端正好）一曲的理解，不正確的一項是（

）A．“沒來由犯王法，不提防遭刑憲”揭露了元代嚴密的法網(wǎng)和封建吏治的黑暗殘酷。B．“叫聲屈動地驚天”在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)題目“感天動地竇娥冤”，從內(nèi)容上說明冤屈之大。C．“頃刻間游魂先赴森羅殿”暗示了本折戲中竇娥伏法，顯示了竇娥拼死反抗的決心。D．“怎不將天地也生埋怨”在結(jié)構(gòu)上具有引出下文的作用，也反映了竇娥的抗爭精神。18．下列對選段藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）A．[滾繡球]以天地象征現(xiàn)實，以鬼神象征統(tǒng)治者，以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，另外還使用了呼告、對偶、反問、反復(fù)等修辭方法，使語言平實、形象，又符合竇娥的反抗個性。B．[滾繡球]竇娥憤怒譴責(zé)天地失掉職分就不該“為地”“做天”，這為后面“天地”為竇娥冤情之大所感動使其實現(xiàn)三大誓愿做了反襯。C．劇中交代竇娥還有個爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，既寫出了竇娥身世的不幸，也為后文竇天章為竇娥平冤埋下伏筆。D．選段曲詞運用大量的修辭方法委婉曲折地表達了主人公竇娥對于不公社會的滿腔怨憤，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。19．從選段來看，竇娥具有怎樣的性格特點？請簡要概括說明。20．（滾繡球）中的兩句唱詞，有兩個不同版本的文字表述，試分析其優(yōu)劣。版本一：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”版本二：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負屈銜冤哀告天！”四、情景默寫21．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直指現(xiàn)實善惡錯位：“，?！迸c應(yīng)有的天道公理形成鮮明對比。(2)關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直接指責(zé)質(zhì)問天地，從根本上否定天地的存在意義的句子是：“地也，？天也，！”(3)關(guān)漢卿的《竇娥冤》里，竇娥認為天地本該分辨清濁，但是她所看到卻是是非不分的亂象，表現(xiàn)這層意思的句子是：“天地也，。”五、選擇題22．《竇娥冤》【滾繡球】一則唱詞中沒有用到的修辭手法是（

）【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。A．對偶 B．反問 C．對比 D．比喻23．下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一項是（

）A．提防（dī）

頃刻（qǐng）

哥哥行（háng）

錯勘賢愚（kān）B．處決（chǔ）

瀽水（jiǎn））

劊子手（kuài）

湛湛青天（zhàn）C．盜跖（zhí）

埋怨（mái）

鼓三通（tòng）

亢旱三年（kàng）D．罪愆（yán）

親眷（juàn）

空嗟怨（jiē）

上朝取應(yīng)（yìng）六、語言表達24．解釋詞語。（1）前合后偃：（2）舉案齊眉：（3）鰥寡孤獨：（4）恓惶：（5）浪蕩乾坤：（6）萇弘化碧：（7）望帝啼鵑：七、填空題25．文學(xué)常識。元雜劇有一套較嚴格的體制：（1）結(jié)構(gòu)（一般是四折演完整個故事，個別的有五折、六折）折是，也是，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。四折（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）課文節(jié)選的是第三折，即高潮部分。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相當于現(xiàn)代劇的序幕。（2）角色：女角。元雜劇每本戲只有一個主角，女主角稱正旦。女配角有副旦、外旦、小旦等。：男角。男主角稱正末，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。課文“外扮監(jiān)折官上”外，就是外末，指老的男角。：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。一般來說，性格非常剛毅、粗暴的人。第一小節(jié)有沒有凈“凈扮宮人”即劊子手。：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。在我們劇中沒有。此外，還有很多的，孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人如“蔡婆”）、孤（官員）、徠兒（小廝）、邦老（盜匪）、潔郎（和尚）、駕（皇上）等。（3）音樂元雜劇是要唱出來的，包括和。元雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子?！罢龑m”說明這出戲只有一個宮調(diào)，相當于我們音樂中的C大調(diào)，特別適合那種惆悵、雄壯的氣氛，在宮調(diào)下面有這樣一些曲子，端正好、滾繡球、叨叨令就是說這個宮調(diào)下面由十支曲子組成了一套曲子。演出時一本四折都由獨唱，分別稱為“”或“”。（4）劇本構(gòu)成唱（黑字部分）：唱是，是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？疲河址Q科介，是的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。（三通下科）白：“賓白”，是劇中人的說白部分。又分以下四種：，人物對話；，人物自敘；，背過別的人物自敘心理話；，唱詞中的插話。八、非選擇類26．《竇娥冤》全稱《》，是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“”的民間故事。全劇共，開頭有一個“楔子”（序幕），第一折為故事的，第二折是故事的，第三折是情節(jié)的，第四折是故事的結(jié)局。參考答案：1．D2．B3．D4．C5．D6．C7．中國傳統(tǒng)戲曲的表演不受演員和角色界限的限制，從而能以方式的豐富性實現(xiàn)與觀眾交流的自由性，這正是它優(yōu)于西方戲劇之處。8．材料一：①引用論證：引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形，使論證更具說服力。②舉例論證：列舉“旦”等的演化來源，佐證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化，來增強觀點的可信度。材料二：對比論證：將中國傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進行對比，來論證中國戲曲表演的自由性。答“中國戲曲不刻意追求演員和角色合一”，也可），使觀點突出。9．竇娥：孝順善良，勤勞勇敢，剛強不屈。哈姆萊特：善良理性，富有人文主義情懷，卻又迷惘若失，糾結(jié)痛苦。10．①運用反問增強語氣，表達竇娥內(nèi)心不甘的憤怒之情。②“噴如火”“滾似綿”，比喻和夸張生動形象地表現(xiàn)了人物的憤恨之深，承受的冤屈之重。③“暑”與“雪”，“火”與“冰”的強烈對比，極富感染力，表明竇娥所承受的冤屈和不公感天動地。④運用鄒衍典故，表明竇娥極力伸張自己清白的夙愿。11．①多用短句，兼有排偶，節(jié)奏起伏變化，有詩歌的韻律。②多用隱喻、象征來闡明事物。用“毒箭”來形容命運的多舛，用“小小的刀子”來形容死亡，用“旅人回來過的神秘之國”